冬至過，天寒風(fēng)烈，不覺一秋已往，一歲將除，歲歲年年，年年歲歲，逝而不舍晝夜，疾哉！疾哉！

近日，古城環(huán)洲，綠樹紅花溢滿于市，小大飾物一路不盡，高低吆喝不絕于耳，真可謂五彩繽紛，琳瑯滿目，大有鋪天蓋地之勢！或觀之曰：“此乃節(jié)日之大觀，承先祖之道也！”對曰：“非也，今追西方之風(fēng)者眾，而承先祖之道者鮮矣，汝觀之景，為后來者慶西方圣誕，與承先祖之道失之千里，風(fēng)馬牛不相及矣?！?/p>

誠如是。數(shù)年以來，國人搶追西方之風(fēng)者甚眾，衣食住行，無不效仿，以為時(shí)尚，不辨究竟而仿抄照搬，不知精糟卻隨意拿來，趨之若鶩，誠實(shí)可悲之至。

西方之圣誕者，基督宗教之節(jié)也。顧名思義，圣誕，圣人之誕辰也，為上帝耶穌誕生之日，仰上帝、信耶穌者皆為基督之徒，故此日為其敬仰祭祀之大時(shí)，當(dāng)日，眾徒大行禮拜之儀，親朋好友相聚而歡隨其后。國人雖追之甚迫，而知其源、解其禮、悟其文、得其神者寥寥無幾，不及數(shù)百之一二。如此盲追，可悲之極！可悲之極哉！

知其所以、問之具答而追之者，余欲問之：“九州中原豈無圣人乎？華夏圣人豈無誕辰乎？”非如是也！古圣先賢之道，今之國人好之樂之者寡矣，能解其意氣、知其深博而追慕圣賢之道者，鳳毛麟角而已矣！

孔丘、孟軻、老聃、莊周，乃天地之圣人也，縱貫古今，橫越經(jīng)緯！當(dāng)此世紀(jì)，孔夫子學(xué)院猶雨后春筍，彈指林立，遍布東西，萬人敬仰，而孔圣人子孫卻棄之而不追祀，拋之甚遠(yuǎn)，不愿聞其詳，先祖之大智知之甚少。故有仁人志士以文疾呼于市：“中原亦有圣誕，乃孔子誕辰也，農(nóng)歷九月二十八日是也！”余欣然相許，此日為華夏之大節(jié)，九州慶賀，豈由不足乎？足矣！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

農(nóng)歷七月七日，俗稱七夕，源于牛郎織女愛戀之事，神人相戀以犯天條而受罰，一歲一面，會于七夕之時(shí)，鵲橋之上，相見之短無不令人悵恨。而郎女之戀，情深意切，恒久不渝亦使后人嘆而憐惜。歷代口口相傳，中原九州家喻戶曉。自古千年，此日已然為情人之節(jié)日，或名之曰：“東方情人節(jié)”。而今，七夕之日，毫無節(jié)日之氣，相戀男女一如平常，既無買花相贈，亦無示愛之行，何也？豈非不知此節(jié)？豈非無意示愛于偶？非也。汝觀乎公歷二月十四日即可知其緣由，當(dāng)此日，男女攜手游于市，買物相贈，以示愛戀，花圃門庭若市，好不熱鬧，日落昏至之時(shí)，情人相視而坐，圍燭共餐，殊不知此日為西方之情人節(jié)也，國人多追之賀之，問其源，不知者十有八九，不知其詳而賀之，亦是忙追之類矣！

國之傳統(tǒng)節(jié)日，集祭、禮、樂、服、筑、飲等諸文化因素于一身，且皆有動人之故事、化民之傳說隨之：或頌父子之親、孝悌之義，或揚(yáng)為君之禮、為臣之忠，或傳牝牡情愛之純、夫婦之順，或說朋友之信、為人之善，皆以“禮”、“和”為心，實(shí)可謂華夏文明之集大成，博大精深，禮韻濃厚，淳樸典雅，恬淡祥和，傳千年而不衰，流萬世而長青！

真經(jīng)我本故有之，何須他鄉(xiāng)涉遠(yuǎn)求！究其緣由，須追清末民國之亂也。

自道光二十一年（1841）英法入侵以來，賊寇四起，泱泱華夏，四面楚歌，山河破碎，生靈涂炭。余以為此番劫難不足為懼！而“五四”后，“新文化”風(fēng)靡大江南北，實(shí)乃西方文化之入侵肆虐我故土同胞，國人隨之若鶩，棄祖先之精華不剩絲毫，受西方之道法不擇善惡褒貶，誠實(shí)可畏矣！自此，國人之民族自信心漸失殆盡，好西惡東之心起矣，以為西方之事具是精華，東土之物皆為下品，雖有“古為今用、西為中用”之呼，亦未能力挽西風(fēng)席卷華夏之狂瀾。

嗚呼！夫孝，其為人之本歟！好聞本土之道，樂慶故鄉(xiāng)之節(jié)，亦為大孝于天下矣，子孫祭祀不絕。古圣先賢之教，千秋文明之禮，萬代傳承之節(jié)，豈能隨意棄之？若國人仍無承揚(yáng)之心，棄祖而祭他神，族之精華，國之瑰寶，不日定為他人之魂魄，成別域之文明。

崇洋喜外，厭根惡本，長此以往，國之畏矣，族之危矣！我本有之，何須他求？慎之思之，思之慎之。

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