特級和尚網(wǎng)前打坐，一座座“活人墓”獰笑著在網(wǎng)絡(luò)上狂舞翩躚：武漢地產(chǎn)商建造占地近1畝豪華活人墓（騰訊新聞網(wǎng) 2013年11月1日）；福建福清山頭豪華活人墓扎堆 ,有墓地占地數(shù)百至千余平方米，耗資上百萬，豪華程度堪比“宮殿”（騰訊新聞網(wǎng)2013年11月27)岳陽縣一家人建豪華活人墓，村民阻攔被刑拘（網(wǎng)易新聞中心2013年12月6日））……

和尚急忙口誦佛號，驅(qū)趕邪魔，忽然香風(fēng)陣陣，綸音清越：中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于黨員、干部帶頭推動殯葬改革的意見》，要求黨員干部“帶頭文明節(jié)儉辦喪事，樹立時代風(fēng)尚”，“帶頭文明治喪，簡辦喪事”；“帶頭火葬和生態(tài)安葬，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在人口稠密、耕地較少、交通方便的火葬區(qū)，黨員、干部去世后必須實行火葬，不得將骨灰裝棺再葬，不得超標(biāo)準(zhǔn)建墓立碑”，“應(yīng)當(dāng)帶頭實行生態(tài)安葬，采取骨灰存放、樹葬、花葬、草坪葬等節(jié)地葬法，積極參與骨灰撒散、海葬或者深埋、不留墳頭。鼓勵黨員、干部去世后捐獻(xiàn)器官或遺體”……

于是和尚冥然入定，神游物外，上窮碧落，下探黃泉，與古往今來各色人等探討關(guān)于“墳?zāi)埂钡亩U理，頗有所悟。茲將和尚悟得之片言只語聊記于后，博各位施主一笑。

①上古之時是有墓無墳的。

人死了，就把他留下的臭皮囊挖個坑埋了，不留墳頭，也不立墓碑，非常環(huán)保。出家人不打誑語，這是《禮記·檀弓上》白紙黑字記載的。

②墳是留住記憶的地方。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔圣人想把母親的遺體和已經(jīng)亡故十四五年的父親埋在一起，但為了找到父親那沒有墳頭的埋葬地卻沒少費力氣，估計他連廣告都貼遍了魯國的村村寨寨。功夫不負(fù)有心人，謝天謝地謝佛祖謝太上老君，總算找到了。他說自己是個四海為家的人，為了便于記住父母葬埋之處才弄個墳頭做標(biāo)記。這也不是貧僧編的，還是那個《禮記·檀弓上》說的。魯迅大概對墳的理解和貧僧差不多，他說，把自己寫于1907年——1925年間的舊文整理出版，名之為“墳”，原因之一就是要把作為生活一部分的痕跡收斂起來，“造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面是留戀”。

③能否流芳萬年，不是看墳頭的大小，也不是看墓中埋的是誰，而是看逝者生前為社會所做的貢獻(xiàn)大小。

無論是誰的皮囊，一旦沒氣了，如果不做防腐處理，都會腐爛發(fā)臭甚至生蛆，一點也不可愛，哪怕你是春秋霸主齊桓公。所以，沒有人對墳?zāi)怪械氖歉信d趣；能夠讓歷代人們都愿去憑吊的，往往是對歷史產(chǎn)生重大影響的風(fēng)流人物。 揚州城外梅花嶺上有座墳塋，里面沒有什么尸骨，只埋了幾件衣服，但是就因為那衣服是明末抗清英雄史可法穿過的，而史可法是在公元1645年四月?lián)P州保衛(wèi)戰(zhàn)中與清軍殊死 戰(zhàn)斗，城破不屈而死的，他的民族氣節(jié)感動了一代代人，所以一百多年后，清代文學(xué)家全祖望在這衣冠冢前感慨萬千，寫下了千古名文《梅花嶺記》；三百多年后的1962年7月，郭沫若也寫詩稱贊他：“國存與存亡與亡，巍峨廟貌甚堂堂。梅花嶺畔遺香在，鐵火貢何時返故邦?！鼻貦u呢，他的墳?zāi)巩?dāng)時倒夠豪華的，風(fēng)水也不錯，依山臨水——在南京西南郊的離牛首山不遠(yuǎn)的長江邊。墓前還有一塊碑，光光的，出高價也沒有人為他寫碑文，人們稱為“穢墓”。被宋高宗封為“建康郡王”又能夠怎么樣，在南宋時不是就有士兵絡(luò)繹不絕地在墳頭撒尿屙屎，元朝時連老百姓也在那兒屙屎撒尿湊熱鬧，到明朝時連盜墓賊在盜走墓中珍寶時也不忘給他留幾坨屎作供品?；钪蛔龊檬?，墓豪華有屁用！

④ 此處無墳勝有墳。

汨羅江水化作一川清淚，千年萬年流淌不息。一塊石頭在江底陪伴著屈原，不離不棄。這就是屈原的長眠之處，沒有墓，沒有墳，更沒有墓碑，但此處無墳勝有墳，無碑勝有碑。葬身魚腹又何妨？不污染環(huán)境，沒有盜墓賊叩門，“滄浪之水清兮，可以濯我衣；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，選擇這里安息，充滿了詩意。墓碑？墓碑是什么東西？經(jīng)得起幾年風(fēng)雨侵蝕？一曲《離騷》響徹神州大地，就是他千古不滅的碑文；年年端午閱龍舟，就是對他忠魂的最大告慰。那些想通過墳頭和墓碑讓兒孫永遠(yuǎn)記住的人，除了愚蠢，剩下的還是愚蠢。不信？你隨便問問路人，他們爺爺?shù)臓敔數(shù)拿M，看看能夠答上的有幾人！

⑤ 埋骨無須風(fēng)水地，忠魂在處地自芳。

“陰陽先生好說空，指南指北指西東。既然此處風(fēng)水好，何不埋你老祖宗？”這是誰說的，不清楚，但很有道理。如果真有風(fēng)水寶地，陰陽先生早發(fā)了，還用夾個羅盤胡說一通騙你幾分碎銀子？如果真有風(fēng)水寶地，“真想再活五百年”的皇帝就該個個都長壽，但真正長壽的有幾人？如果真有風(fēng)水寶地能夠保佑兒孫富貴綿長，那么秦朝就不應(yīng)該完蛋，漢朝就不應(yīng)該滅亡，哪來的唐宋元明清？難道皇家的御用風(fēng)水大師不比江湖上的陰陽先？也別信什么“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的屁話，既然風(fēng)水會轉(zhuǎn)移，墳?zāi)共粫D(zhuǎn)移，那你瞎折騰什么？唐山大地震、汶川大地震的死難者，難道都是祖墳埋錯了地方？瞎掰扯！史可法先生的事跡告訴我們，忠魂在處地自芳，一切無關(guān)陰和陽。

⑥活人給死者造墳，是表達(dá)一種紀(jì)念；活人給自己造墳炫富，則表明自己靈魂的卑微、愚昧。

秦始皇很在乎自己，雖然派徐福到海上為自己尋長生不老之藥，但心里明白自己還是會死的，所以生前就開始為自己造墳。他死了，連同他珍愛的奇珍異寶一起埋進(jìn)自掘的墳?zāi)估?，但除了他自己在乎自己外，誰還稀罕他？一個卑微的守財奴而已！傳說項羽稀罕他，派兵打上門來，挖了他的墳，但那是稀罕他墓里的寶貝。今天到臨潼的游客也很多，但那是稀罕他陵墓里的兵馬俑，誰關(guān)心他那副尊容是不是雙眼皮？自作多情，弄那么大的墳?zāi)箒G人現(xiàn)眼，自討沒趣，有意思嗎？慈禧太后的陵墓也夠招人眼的，招來了東陵大盜孫殿英。在孫殿英眼里，她也是一個卑微的守財奴，所以，用刀割開她的嘴巴，連她嘴里含的夜明珠也劫去了，唯獨沒有雅興去量一量她三圍尺寸。墓大招賊，你說他們是聰明還是愚昧？如今一些有幾個臭錢的土豪墨吏，“視死如歸”，忙著為自己掘墓造墳，想做秦始皇第二呢，還是想做新世紀(jì)慈禧？

⑦ 烘爐烈焰中，明月清風(fēng)在：火葬不失為一種高雅的選擇。

佛說，人身是地水火風(fēng)“四大”假合而成的臭皮囊，虛幻不實，污穢不凈，不值得貪戀。（參見隋·智顗《禪波羅密次第法門》卷二）人不應(yīng)該忘了自己的靈魂，而把臭皮囊當(dāng)成自己。揚州史可法墓旁有丹徒錢烈女之冢，錢氏女子深明此理，揚州城破之后，她死前特意告訴父母用火化來處理自己遺體，“不要留下尸骨弄臟了大地”。今天這些土豪們的見識竟不如四百年前的一個陽光女孩，真是罪過！善慶庵老僧圓寂前，曾在壁間留下一句偈語，今送與各位施主去細(xì)細(xì)玩味。偈語云：“者（這）個臭皮袋，撇下無掛礙。烘爐烈焰中，清風(fēng)明月在?！保ㄇ濉ね跏蓝G《池北偶談·談異四·善慶庵老僧》）火葬，真不失為一種高雅的選擇。

⑧ 別覺得站在高大的墳頭上自己就是巨人，你死了，地球照樣轉(zhuǎn)。

陶淵明是個很達(dá)觀的人，他 知道自己幾斤幾兩，知道人情的冷暖世態(tài)的炎涼，知道人一旦死去，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”只是暫時的，他們并非離開自己就活不下去。追悼會開過之后，“向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌”（陶淵明《挽歌》），沒有什么值得大驚小怪的，你墳頭再高大，也總不能要求人家為你一輩子哭喪著臉吧？別把自己高估了，別把身后事看得太重了，陶淵明告訴我們，一旦沒有了那口氣，你就什么都不是，“得失不復(fù)知，是非安能覺！千秋萬歲后，誰知榮與辱”（《挽歌》）。有工夫一邊看螞蟻上樹去，壘那么高的墳頭干嗎，吃飽了撐的！

⑨身體不過是載運靈魂的一輛車。

人呱呱墜地時 ，佛祖就為你配備了一輛車，運載你的靈魂，這車子就是你的身體。在紅塵紫陌中，你無論到什么地方，它都聽你指揮。這輛車報廢之日，就是你靈魂離開之時。你靈魂離開了這輛破車飛升極樂世界，這破車對你來說就沒有任何意義，你總不能帶著這破車到天國吧，那多丟份兒。但是，車子報廢了，并不等于這車上的所有零件都不能用了。如果有人想用你這車上的某個零件，你是慷慨送給他呢，還是寧愿讓這零件與整輛車一起銹蝕成垃圾也不送人？鄧小平先生選擇了前者。他1997年2月19日逝世后，家屬幫他實現(xiàn)了“捐獻(xiàn)眼角膜,遺體解剖供醫(yī)學(xué)研究”的遺愿,開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨人和中國領(lǐng)導(dǎo)人身后捐獻(xiàn)器官,救死扶傷的先例。特級和尚想，有了先例，習(xí)近平、李克強、胡錦濤、江澤民、朱镕基、溫家寶、李鵬、吳邦國等等等等大概也會這樣做，一種良好的殯葬文化氛圍將會出現(xiàn)。阿彌陀佛，倘能如此，善哉善哉！

和尚之所以說“倘能如此”，是因為《關(guān)于黨員、干部帶頭推動殯葬改革的意見》操作起來不是一般的困難，而是非常困難。其中對黨員、干部們提出的要求是他們本身根本無法完成的。他們?nèi)ナ篮?，不可能自己跑到火葬場排隊、掛號、等著火化，更不可能自己把自己的骨灰裝進(jìn)骨灰盒、自己張開雙臂擋住要把骨灰盒裝進(jìn)棺材再葬的家屬。諸如此類的要求能不能落實，黨員、干部們在去世之后自己是做不了主的，一切要看家屬。家屬如果是黨員、干部，似乎好辦；如果不是呢？和尚特級愚笨，真不知道那些黨員、干部自己死后，如何自己挖個深坑埋掉自己的骨灰。

⑩ 大千世界，“我”不過是一粒塵土。

和尚說，我們蕓蕓眾生來到世上，原本只是一粒粒微塵，誠如東坡居士《赤壁賦》所言，是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，何必在離開時弄那么大的動靜？再大的墳塋，與一座小小的山丘相比，也不過是蟻垤而已，沒有什么可炫耀的。勸熱衷于建豪華活人墓的施主們，不妨讀讀徐志摩《再別康橋》的開頭與結(jié)尾，很有禪意：

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

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