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【原創(chuàng)】關(guān)于”墳“d斷想

2013-12-24 00:28 作者:高山流水云游僧  | 11條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

特級和尚網(wǎng)前打坐,一座座“活人墓”獰笑著在網(wǎng)絡(luò)上狂舞翩躚:武漢地產(chǎn)商建造占地近1畝豪華活人墓(騰訊新聞網(wǎng) 2013年11月1日);福建福清山頭豪華活人墓扎堆 ,有墓地占地數(shù)百至千余平方米,耗資上百萬,豪華程度堪比“宮殿”(騰訊新聞網(wǎng)2013年11月27)岳陽縣一家人建豪華活人墓,村民阻攔被刑拘(網(wǎng)易新聞中心2013年12月6日))……

和尚急忙口誦佛號,驅(qū)趕邪魔,忽然香風(fēng)陣陣,綸音清越:中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于黨員、干部帶頭推動殯葬改革的意見》,要求黨員干部“帶頭文明節(jié)儉辦喪事,樹立時代風(fēng)尚”,“帶頭文明治喪,簡辦喪事”;“帶頭火葬和生態(tài)安葬,保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在人口稠密、耕地較少、交通方便的火葬區(qū),黨員、干部去世后必須實行火葬,不得將骨灰裝棺再葬,不得超標(biāo)準(zhǔn)建墓立碑”,“應(yīng)當(dāng)帶頭實行生態(tài)安葬,采取骨灰存放、樹葬、花葬、草坪葬等節(jié)地葬法,積極參與骨灰撒散、海葬或者深埋、不留墳頭。鼓勵黨員、干部去世后捐獻(xiàn)器官或遺體”……

于是和尚冥然入定,神游物外,上窮碧落,下探黃泉,與古往今來各色人等探討關(guān)于“墳?zāi)埂钡亩U理,頗有所悟。茲將和尚悟得之片言只語聊記于后,博各位施主一笑。

①上古之時是有墓無墳的。

人死了,就把他留下的臭皮囊挖個坑埋了,不留墳頭,也不立墓碑,非常環(huán)保。出家人不打誑語,這是《禮記·檀弓上》白紙黑字記載的。

②墳是留住記憶的地方。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

孔圣人想把母親的遺體和已經(jīng)亡故十四五年的父親埋在一起,但為了找到父親那沒有墳頭的埋葬地卻沒少費力氣,估計他連廣告都貼遍了魯國的村村寨寨。功夫不負(fù)有心人,謝天謝地謝佛祖謝太上老君,總算找到了。他說自己是個四海為家的人,為了便于記住父母葬埋之處才弄個墳頭做標(biāo)記。這也不是貧僧編的,還是那個《禮記·檀弓上》說的。魯迅大概對墳的理解和貧僧差不多,他說,把自己寫于1907年——1925年間的舊文整理出版,名之為“墳”,原因之一就是要把作為生活一部分的痕跡收斂起來,“造成一座小小的新墳,一面是埋藏,一面是留戀”。

③能否流芳萬年,不是看墳頭的大小,也不是看墓中埋的是誰,而是看逝者生前為社會所做的貢獻(xiàn)大小。

無論是誰的皮囊,一旦沒氣了,如果不做防腐處理,都會腐爛發(fā)臭甚至生蛆,一點也不可,哪怕你是秋霸主齊桓公。所以,沒有人對墳?zāi)怪械氖歉信d趣;能夠讓歷代人們都愿去憑吊的,往往是對歷史產(chǎn)生重大影響的風(fēng)流人物。 揚州城外梅花嶺上有座墳塋,里面沒有什么尸骨,只埋了幾件衣服,但是就因為那衣服是明末抗清英雄史可法穿過的,而史可法是在公元1645年四月?lián)P州保衛(wèi)戰(zhàn)中與清軍殊死 戰(zhàn)斗,城破不屈而死的,他的民族氣節(jié)感動了一代代人,所以一百多年后,清代文學(xué)家全祖望在這衣冠冢前感慨萬千,寫下了千古名文《梅花嶺記》;三百多年后的1962年7月,郭沫若也寫詩稱贊他:“國存與存亡與亡,巍峨廟貌甚堂堂。梅花嶺畔遺香在,鐵火貢何時返故邦?!鼻貦u呢,他的墳?zāi)巩?dāng)時倒夠豪華的,風(fēng)水也不錯,依山臨水——在南京西南郊的離牛首山不遠(yuǎn)的長江邊。墓前還有一塊碑,光光的,出高價也沒有人為他寫碑文,人們稱為“穢墓”。被宋高宗封為“建康郡王”又能夠怎么樣,在南宋時不是就有士兵絡(luò)繹不絕地在墳頭撒尿屙屎,元朝時連老百姓也在那兒屙屎撒尿湊熱鬧,到明朝時連盜墓賊在盜走墓中珍寶時也不忘給他留幾坨屎作供品?;钪蛔龊檬?,墓豪華有屁用!

④ 此處無墳勝有墳。

汨羅江水化作一川清淚,千年萬年流淌不息。一塊石頭在江底陪伴著屈原,不離不棄。這就是屈原的長眠之處,沒有墓,沒有墳,更沒有墓碑,但此處無墳勝有墳,無碑勝有碑。葬身魚腹又何妨?不污染環(huán)境,沒有盜墓賊叩門,“滄浪之水清兮,可以濯我衣;滄浪之水濁兮,可以濯我足”,選擇這里安息,充滿了詩意。墓碑?墓碑是什么東西?經(jīng)得起幾年風(fēng)侵蝕?一曲《離騷》響徹神州大地,就是他千古不滅的碑文;年年端午閱龍舟,就是對他忠魂的最大告慰。那些想通過墳頭和墓碑讓兒孫永遠(yuǎn)記住的人,除了愚蠢,剩下的還是愚蠢。不信?你隨便問問路人,他們爺爺?shù)臓敔數(shù)拿M,看看能夠答上的有幾人!

⑤ 埋骨無須風(fēng)水地,忠魂在處地自芳。

“陰陽先生好說空,指南指北指西東。既然此處風(fēng)水好,何不埋你老祖宗?”這是誰說的,不清楚,但很有道理。如果真有風(fēng)水寶地,陰陽先生早發(fā)了,還用夾個羅盤胡說一通騙你幾分碎銀子?如果真有風(fēng)水寶地,“真想再活五百年”的皇帝就該個個都長壽,但真正長壽的有幾人?如果真有風(fēng)水寶地能夠保佑兒孫富貴綿長,那么秦朝就不應(yīng)該完蛋,漢朝就不應(yīng)該滅亡,哪來的唐宋元明清?難道皇家的御用風(fēng)水大師不比江湖上的陰陽先?也別信什么“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的屁話,既然風(fēng)水會轉(zhuǎn)移,墳?zāi)共粫D(zhuǎn)移,那你瞎折騰什么?唐山大地震、汶川大地震的死難者,難道都是祖墳埋錯了地方?瞎掰扯!史可法先生的事跡告訴我們,忠魂在處地自芳,一切無關(guān)陰和陽。

⑥活人給死者造墳,是表達(dá)一種紀(jì)念;活人給自己造墳炫富,則表明自己靈魂的卑微、愚昧。

秦始皇很在乎自己,雖然派徐福到海上為自己尋長生不老之藥,但心里明白自己還是會死的,所以生前就開始為自己造墳。他死了,連同他珍愛的奇珍異寶一起埋進(jìn)自掘的墳?zāi)估?,但除了他自己在乎自己外,誰還稀罕他?一個卑微的守財奴而已!傳說項羽稀罕他,派兵打上門來,挖了他的墳,但那是稀罕他墓里的寶貝。今天到臨潼的游客也很多,但那是稀罕他陵墓里的兵馬俑,誰關(guān)心他那副尊容是不是雙眼皮?自作多情,弄那么大的墳?zāi)箒G人現(xiàn)眼,自討沒趣,有意思嗎?慈禧太后的陵墓也夠招人眼的,招來了東陵大盜孫殿英。在孫殿英眼里,她也是一個卑微的守財奴,所以,用刀割開她的嘴巴,連她嘴里含的明珠也劫去了,唯獨沒有雅興去量一量她三圍尺寸。墓大招賊,你說他們是聰明還是愚昧?如今一些有幾個臭錢的土豪墨吏,“視死如歸”,忙著為自己掘墓造墳,想做秦始皇第二呢,還是想做新世紀(jì)慈禧?

⑦ 烘爐烈焰中,明月清風(fēng)在:火葬不失為一種高雅的選擇。

佛說,人身是地水火風(fēng)“四大”假合而成的臭皮囊,虛幻不實,污穢不凈,不值得貪戀。(參見隋·智顗《禪波羅密次第法門》卷二)人不應(yīng)該忘了自己的靈魂,而把臭皮囊當(dāng)成自己。揚州史可法墓旁有丹徒錢烈女之冢,錢氏女子深明此理,揚州城破之后,她死前特意告訴父母用火化來處理自己遺體,“不要留下尸骨弄臟了大地”。今天這些土豪們的見識竟不如四百年前的一個陽光女孩,真是罪過!善慶庵老僧圓寂前,曾在壁間留下一句偈語,今送與各位施主去細(xì)細(xì)玩味。偈語云:“者(這)個臭皮袋,撇下無掛礙。烘爐烈焰中,清風(fēng)明月在?!保ㄇ濉ね跏蓝G《池北偶談·談異四·善慶庵老僧》)火葬,真不失為一種高雅的選擇。

⑧ 別覺得站在高大的墳頭上自己就是巨人,你死了,地球照樣轉(zhuǎn)。

陶淵明是個很達(dá)觀的人,他 知道自己幾斤幾兩,知道人情的冷暖世態(tài)的炎涼,知道人一旦死去,“嬌兒索父啼,良友撫我哭”只是暫時的,他們并非離開自己就活不下去。追悼會開過之后,“向來相送人,各自還其家。親戚或余悲,他人亦已歌”(陶淵明《挽歌》),沒有什么值得大驚小怪的,你墳頭再高大,也總不能要求人家為你一輩子哭喪著臉吧?別把自己高估了,別把身后事看得太重了,陶淵明告訴我們,一旦沒有了那口氣,你就什么都不是,“得失不復(fù)知,是非安能覺!千秋萬歲后,誰知榮與辱”(《挽歌》)。有工夫一邊看螞蟻上樹去,壘那么高的墳頭干嗎,吃飽了撐的!

⑨身體不過是載運靈魂的一輛車。

人呱呱墜地時 ,佛祖就為你配備了一輛車,運載你的靈魂,這車子就是你的身體。在紅塵紫陌中,你無論到什么地方,它都聽你指揮。這輛車報廢之日,就是你靈魂離開之時。你靈魂離開了這輛破車飛升極樂世界,這破車對你來說就沒有任何意義,你總不能帶著這破車到天國吧,那多丟份兒。但是,車子報廢了,并不等于這車上的所有零件都不能用了。如果有人想用你這車上的某個零件,你是慷慨送給他呢,還是寧愿讓這零件與整輛車一起銹蝕成垃圾也不送人?鄧小平先生選擇了前者。他1997年2月19日逝世后,家屬幫他實現(xiàn)了“捐獻(xiàn)眼角膜,遺體解剖供醫(yī)學(xué)研究”的遺愿,開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨人和中國領(lǐng)導(dǎo)人身后捐獻(xiàn)器官,救死扶傷的先例。特級和尚想,有了先例,習(xí)近平、李克強、胡錦濤、江澤民、朱镕基、溫家寶、李鵬、吳邦國等等等等大概也會這樣做,一種良好的殯葬文化氛圍將會出現(xiàn)。阿彌陀佛,倘能如此,善哉善哉!

和尚之所以說“倘能如此”,是因為《關(guān)于黨員、干部帶頭推動殯葬改革的意見》操作起來不是一般的困難,而是非常困難。其中對黨員、干部們提出的要求是他們本身根本無法完成的。他們?nèi)ナ篮?,不可能自己跑到火葬場排隊、掛號、等著火化,更不可能自己把自己的骨灰裝進(jìn)骨灰盒、自己張開雙臂擋住要把骨灰盒裝進(jìn)棺材再葬的家屬。諸如此類的要求能不能落實,黨員、干部們在去世之后自己是做不了主的,一切要看家屬。家屬如果是黨員、干部,似乎好辦;如果不是呢?和尚特級愚笨,真不知道那些黨員、干部自己死后,如何自己挖個深坑埋掉自己的骨灰。

⑩ 大千世界,“我”不過是一粒塵土。

和尚說,我們蕓蕓眾生來到世上,原本只是一粒粒微塵,誠如東坡居士《赤壁賦》所言,是“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”,何必在離開時弄那么大的動靜?再大的墳塋,與一座小小的山丘相比,也不過是蟻垤而已,沒有什么可炫耀的。勸熱衷于建豪華活人墓的施主們,不妨讀讀徐志摩《再別康橋》的開頭與結(jié)尾,很有禪意:

輕輕的我走了,

正如我輕輕的來;

我輕輕的招手,

作別西天的云彩。

悄悄的我走了,

正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖,

不帶走一片云彩。

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【原創(chuàng)】關(guān)于”墳“d斷想的評論 (共 11 條)

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