談友誼

傅伯勇

在古代，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友為五種人倫關(guān)系，朋友乃是其中之一。杜甫《孤雁》詩云：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群；誰憐一片影，相失萬重云。望盡似猶見，哀多如更聞；野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！惫卵闶海@是一只孤苦伶仃的孤雁，它在尋覓伴侶，在尋找朋友。鳥尚如此，人也一樣，人不能沒有朋友，沒有友誼。

古往今來，關(guān)于友誼的佳話很多。有管鮑之交，廉藺之誼，司馬遷與任安的“鐵筆重如椽，友情肝膽懸”，劉備、關(guān)羽、張飛的“桃園三結(jié)義，友誼萬古長”，等等。他們間的友誼，就像滿地的奇葩，無不散發(fā)出濃郁的芬芳：或?yàn)閲鵀槊?，生死相救；或互學(xué)互助，共攀高峰；或同艱共苦，生死不渝；或托妻托子，誠信可嘉；或批評勸誡，互相勉勵；或疏財仗義，榮辱與共?？傊?，他們間同心同德、日月可鑒的崇高友誼，總為后人稱道、景仰、效仿和學(xué)習(xí)。

最典型的，可能莫過于俞伯牙與鐘子期的友情了。據(jù)《呂氏春秋?本味篇》記載：伯牙鼓琴，子期聽之，伯牙方鼓琴而志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山”；少時而志在流水，子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水”。后子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世再無聽琴人。他們的友誼，能夠“聞琴知雅意”，古今有幾人與？

而馬克思和恩格斯的友誼，則更是人類友誼的典范。他們曾身處兩地近20年，但幾乎每天都要通信，共同探討各種問題，并指導(dǎo)各國革命。有一個時期，恩格斯生病，馬克思時時掛在心上，他在給恩格斯的信中說：“我關(guān)切你的身體健康，如同自己患病一樣，也許還要厲害些。”而恩格斯為了“保存最優(yōu)秀的思想家”，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思，違背自己的意愿，到父親經(jīng)營的公司中去從事那“鬼商業(yè)”的工作。當(dāng)《資本論》第一卷付印的時候，馬克思寫信說：“其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我的犧牲，我是決不可能完成三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你！”而恩格斯始終認(rèn)為，能夠同馬克思并肩戰(zhàn)斗40年，是一生中最大的幸福。他們的友誼，正如列寧所贊揚(yáng)的，它“超過了古人關(guān)于友誼的一切最動人的傳說”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，朋友多了天地寬，朋友多了路好走。但是，話又得說回來，交友也不是泛泛而交，有時候甚至寧缺毋濫，因?yàn)椤坝颜x的基礎(chǔ)在于兩個人的心腸和靈魂有著最大的相似”，所以，交友就有一些經(jīng)驗(yàn)或者規(guī)矩，如魯迅告誡的“人生得一知已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”；如陸機(jī)告誡的“勢力之交難以經(jīng)遠(yuǎn)”；如《遜志齋集》告誡的“以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏”；如《史記》告誡的“君子淡如水，歲久情愈真，小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人”；如《元曲選?爭報恩》告誡的“路遙知馬力，日久見人心”；如柯林斯告誡的“在快樂時，朋友會認(rèn)識我們，在患難時，我們會認(rèn)識朋友”。

朋友間，推崇的是什么？是誠信，仁愛，相知，欣賞，支持與幫助，而萬萬不是“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，萬萬不是“靠近藏私心，幫忙有所圖”，萬萬不是遇事時隔岸觀火、抽身而去、落井下石。

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