“道德模范”昔日光彩的缺失從根本上體現(xiàn)了道德模范其本身的示范力、束力和對(duì)其敬仰力的弱化，以及弱化了的示范力、約束力和敬仰力的輻合抵減。

通過對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、批評(píng)資格、示范效應(yīng)和中外結(jié)合下的“自由個(gè)性”的綜合作用關(guān)系的探討，可以有窺一斑而見全豹的效果。

競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在思想上和行動(dòng)上，能夠在詹仰成功人士豐功偉績(jī)時(shí)給人以?shī)^進(jìn)的動(dòng)力，但同時(shí)也能夠于失敗的結(jié)果所給予的威懾力而遭受心靈上的重創(chuàng)，又因精神上和機(jī)制上的準(zhǔn)備不足而不能夠做到競(jìng)爭(zhēng)的軟著陸致使能夠給人以心靈休憩有“世外桃源”的缺失。競(jìng)爭(zhēng)不僅是構(gòu)成批評(píng)資格弱化缺失的心理動(dòng)因，也是示范效應(yīng)強(qiáng)化的催化劑，更加在一定的群體內(nèi)影響“自由個(gè)性”中外結(jié)合的廣度和深度。

在自由與域內(nèi)文化結(jié)合作用之下，逐漸的有了“個(gè)性”的傾向，在一定領(lǐng)域和一定程度上得到了認(rèn)可，形成了示范效應(yīng)下的自由競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致個(gè)性競(jìng)爭(zhēng)的傾向在一定群體中的認(rèn)可和發(fā)展。這構(gòu)成了批評(píng)資格弱化乃至缺失的外部因素。除此以外，行動(dòng)上的競(jìng)爭(zhēng)將人們束縛于繁雜的事務(wù)當(dāng)中，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的綱領(lǐng)下會(huì)得到強(qiáng)化。在思想上的競(jìng)爭(zhēng)將促成這樣的一種境況：在某一領(lǐng)域的失意而產(chǎn)生對(duì)其它領(lǐng)域觀注的弱化，尤其在“世外桃源”缺失的情況下更甚，這將致使批評(píng)力的弱化乃至缺失。而更理性的在不理性的氛圍內(nèi)亦會(huì)變得不理性，這就是導(dǎo)致批評(píng)資格弱化的內(nèi)部因素。批評(píng)資格的弱化乃至缺失會(huì)在一定領(lǐng)域和群體內(nèi)強(qiáng)化個(gè)性傾向的示范效應(yīng)，加劇競(jìng)爭(zhēng)無(wú)軟著陸的惡性問題。在深層次上削弱著道德模范的約束力和示范力，影響了對(duì)其敬仰力。

域外文化如自由的介入，使與根本不具備真正意義上的域外文化“自由”產(chǎn)生條件的中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化相融抵，產(chǎn)生了一定時(shí)期內(nèi)的副作用，構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)缺乏軟著陸的問題并且致使該問題呈加劇的趨勢(shì)，并且在一定的程度和范圍內(nèi)形成了示范效應(yīng)。

示范效應(yīng)不僅在思想上，也在行動(dòng)上充實(shí)著競(jìng)爭(zhēng)，尤其是自由領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，形成了示范效應(yīng)下的“自由”的競(jìng)爭(zhēng)，短時(shí)期內(nèi)，示范效應(yīng)下的競(jìng)爭(zhēng)自由將長(zhǎng)期存在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不僅如此，在缺乏軟著陸競(jìng)爭(zhēng)和缺乏批評(píng)資格的綜合作用下，示范效應(yīng)形成了惡性意義上的競(jìng)爭(zhēng)性示范效應(yīng)，在“自由”及其

在一定程度上的演變形式“個(gè)性”彌漫情況下，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)自由地示范效應(yīng)。這不可避免地弱化了“道德模范”的示范力。在該示范效應(yīng)下，批評(píng)資格的弱化缺失弱化了道德模范的約束力。

因此，就形成了這樣的三個(gè)維度；競(jìng)爭(zhēng)自由的示范效應(yīng)，示范效應(yīng)下自由地競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)示范效應(yīng)下的個(gè)性自由。三者輻合與

批評(píng)資格的弱化乃至缺失，形成了一對(duì)相對(duì)作用力，輻合抵減了道德模范的約束力，示范力和敬仰力，進(jìn)而導(dǎo)致了“道德”模范昔日光彩的流失。

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