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不學(xué)禮,無(wú)以立

2013-12-15 17:32 作者:林江文  | 10條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

《論語(yǔ)》曰:“不學(xué)禮,無(wú)以立。”人與人之間相處,理應(yīng)以禮相待,溫文爾雅,文質(zhì)彬彬。這給人以良好的印象。經(jīng)曰:“安上治民,莫善于禮?!弊鋈?,不但要盡力做到外貌整潔,舉止得體,與人相處,還要言之有理,敬之有禮,待人周到,務(wù)必盡力令人不感拘謹(jǐn),不覺(jué)尷尬,不會(huì)委屈,不受傷害。例如:李勉是個(gè)禮賢下士的好官;劉備三顧茅廬,名揚(yáng)天下;燕昭王筑黃金臺(tái),尊郭槐為師,“士爭(zhēng)湊燕”,終于破齊復(fù)國(guó),報(bào)了大恥;曹操光腳迎接許攸,最終蕩平天下。

荀子說(shuō):“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧。”管子曰:“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡為人?!鄙现吝_(dá)官與富人,理應(yīng)以禮立國(guó),兼及遵紀(jì)守法,人與人敬愛(ài)有加,圣人以禮為榜樣,開(kāi)明的賢者更應(yīng)以禮立天下,平民百姓應(yīng)該以禮立家。事情因?yàn)槎Y一團(tuán)和氣,安詳平靜,瑞氣祥和。國(guó)家因?yàn)槎Y一片穩(wěn)定,一片喜氣洋洋,喜慶普及天下,人人安居樂(lè)業(yè)。

元朝許衡曰:“衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心?!卑傩罩g,待人處事,先有自知之明,立信在人間,言之有理,情禮兼到。在光,品花香,注重禮節(jié)就是欣賞姹紫嫣紅的風(fēng)景;在日,禮節(jié)如沐和風(fēng);在金秋,禮節(jié)似收獲豐收的好心情;在寒,禮節(jié)好像曬暖陽(yáng)。所謂,物以類聚,人以群分。以禮立足一角落,以禮樹(shù)信一鄉(xiāng)村,則人人舒心,萬(wàn)事俱備,以禮促成家事,事事有禮,事事順心。

好人與好人相處,敬重有加,平易近人,互相理解,以善待人。平日里,不用怕有害人之心,不必怕有傷人之意,和諧相處,和睦相待。惡人與惡人,動(dòng)不動(dòng)就惡言相向,甚至以強(qiáng)欺弱,以拳頭說(shuō)話,以武力解決一切問(wèn)題,惡習(xí)流傳,厄運(yùn)頻生,蠻橫不講理,不能團(tuán)結(jié)友愛(ài),不能彼此尊重。若能以禮教他們,感化他們,那么,惡習(xí)自會(huì)慢慢消失,善良之心悄悄滋生。

夫妻之間,若能相敬如賓,以禮相待,自然能家和萬(wàn)事成,日子和和美美,生活順順當(dāng)當(dāng)。家人以愛(ài)為紐帶,以情為橋梁,互相溝通,互相關(guān)愛(ài)。在溫暖的家里,心向往自己的家,人喜歡自己的家人。工作以后,累了,困了,有家的依靠,有家的棲息。在家里,能放松心情,能緩解緊張,能平平安安,能高高興興,家就是停泊的港灣,躲過(guò)暴風(fēng)驟的侵蝕,避免風(fēng)浪的橫掃。心安理得,家自然是人之所想,人之所向。

父母與兒女之間,也應(yīng)講理又講禮。父母主要應(yīng)以禮教育子女,盡量減少謾罵,盡量減少毆打。家庭暴力成為家的主要工具,則雞飛狗跳,遭人笑話,留下笑柄,生活不愉快,日子不安寧。家讓人嫌棄,人讓人鄙視,父母關(guān)系成為負(fù)面影響,那么子女討厭世間,不懂珍惜,不懂人情,不認(rèn)親人親密,不認(rèn)骨肉親情,不尊長(zhǎng)輩,不曉得理應(yīng)孝順長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩訓(xùn)話,晚輩理應(yīng)洗耳恭聽(tīng),不叛逆,不違抗。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

鄰居相處,以禮相待。以禮常常往來(lái),彼此尊重,互相禮遇。一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)候,給人以信心;一句句厚道的問(wèn)安,給人以喜悅;一次次母愛(ài)的流淌,給子女以慰藉;一次次溫暖的呼喚,給人以笑容,增添滿足,送來(lái)滿意,有自知之明,不驕不躁,也給人以羨慕,樹(shù)立良好的榜樣。

左傳曰:“禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也?!皻v史上,威名赫赫的統(tǒng)治者,以禮治國(guó)的例子不少,以禮聘用人才的故事不少。有禮,則有兄弟之情,有手足之義,百姓因?yàn)榱x氣,互相幫忙,團(tuán)結(jié)一致,共謀事情,產(chǎn)生喜人的利益;百姓得以安寧,豐衣足食。人與人之間,撇開(kāi)魯莽,放下輕視,因?yàn)槎Y節(jié),管天下不平之事。國(guó)強(qiáng)則民富,政局穩(wěn)定,萬(wàn)事俱興,一切井井有條,一切婉婉有儀。敵人不敢冒犯,周邊安寧,外交幫和敦睦,商旅往來(lái),諸事順利。

漢朝王符說(shuō):“禮義生于富足,盜竊起于貧窮?!边@非常有道理,適用于實(shí)情,于是,禮義漸漸生起,盜竊逐漸消亡,許多違法犯罪行為可能降至底限。國(guó)家處于太平盛世,百姓處于以禮相待,團(tuán)結(jié)和睦。即使有天災(zāi)人禍,也能團(tuán)結(jié)一致,撫平創(chuàng)傷,人人盡可能伸出友誼之手,送上清水,送上食物,解決困難,消災(zāi)解禍,度過(guò)難關(guān)。

講禮,多得是。《釋名》曰:“禮,體也。言得事之體也?!薄短w》曰:“禮者,理之粉澤。”《詩(shī)》曰:“相鼠有體,人而無(wú)禮;人而無(wú)禮,胡不遄死?”《禮記?樂(lè)記》曰:“簠簋俎豆,制度文章,禮之器也。升降上下,周旋裼襲,禮之文也。”又《燕居》曰:“禮者何也?即事之治也。君子有其事必有其治。治國(guó)而無(wú)禮,譬猶瞽之無(wú)相與,倀倀乎其何之!譬如終有求於幽室之中,非燭何見(jiàn)?若無(wú)禮,則手足無(wú)所措,耳目無(wú)所加,進(jìn)退揖讓無(wú)所制?!敝T多名言,諸多名句,都涉及到禮,都講到禮字,這樣,講禮、守禮,不無(wú)道理。所以說(shuō):“不學(xué)禮,無(wú)以立?!?/p>

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