《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”人與人之間相處，理應(yīng)以禮相待，溫文爾雅，文質(zhì)彬彬。這給人以良好的印象。孝經(jīng)曰：“安上治民，莫善于禮?！弊鋈?，不但要盡力做到外貌整潔，舉止得體，與人相處，還要言之有理，敬之有禮，待人周到，務(wù)必盡力令人不感拘謹(jǐn)，不覺(jué)尷尬，不會(huì)委屈，不受傷害。例如：李勉是個(gè)禮賢下士的好官；劉備三顧茅廬，名揚(yáng)天下；燕昭王筑黃金臺(tái)，尊郭槐為師，“士爭(zhēng)湊燕”，終于破齊復(fù)國(guó)，報(bào)了大恥；曹操光腳迎接許攸，最終蕩平天下。

荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”管子曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡為人?！鄙现吝_(dá)官與富人，理應(yīng)以禮立國(guó)，兼及遵紀(jì)守法，人與人敬愛(ài)有加，圣人以禮為榜樣，開(kāi)明的賢者更應(yīng)以禮立天下，平民百姓應(yīng)該以禮立家。事情因?yàn)槎Y一團(tuán)和氣，安詳平靜，瑞氣祥和。國(guó)家因?yàn)槎Y一片穩(wěn)定，一片喜氣洋洋，喜慶普及天下，人人安居樂(lè)業(yè)。

元朝許衡曰：“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心?！卑傩罩g，待人處事，先有自知之明，立信在人間，言之有理，情禮兼到。在春光，品花香，注重禮節(jié)就是欣賞姹紫嫣紅的風(fēng)景；在夏日，禮節(jié)如沐和風(fēng)；在金秋，禮節(jié)似收獲豐收的好心情；在寒冬，禮節(jié)好像曬暖陽(yáng)。所謂，物以類聚，人以群分。以禮立足一角落，以禮樹(shù)信一鄉(xiāng)村，則人人舒心，萬(wàn)事俱備，以禮促成家事，事事有禮，事事順心。

好人與好人相處，敬重有加，平易近人，互相理解，以善待人。平日里，不用怕有害人之心，不必怕有傷人之意，和諧相處，和睦相待。惡人與惡人，動(dòng)不動(dòng)就惡言相向，甚至以強(qiáng)欺弱，以拳頭說(shuō)話，以武力解決一切問(wèn)題，惡習(xí)流傳，厄運(yùn)頻生，蠻橫不講理，不能團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不能彼此尊重。若能以禮教他們，感化他們，那么，惡習(xí)自會(huì)慢慢消失，善良之心悄悄滋生。

夫妻之間，若能相敬如賓，以禮相待，自然能家和萬(wàn)事成，日子和和美美，生活順順當(dāng)當(dāng)。家人以愛(ài)為紐帶，以情為橋梁，互相溝通，互相關(guān)愛(ài)。在溫暖的家里，心向往自己的家，人喜歡自己的家人。工作以后，累了，困了，有家的依靠，有家的棲息。在家里，能放松心情，能緩解緊張，能平平安安，能高高興興，家就是停泊的港灣，躲過(guò)暴風(fēng)驟雨的侵蝕，避免風(fēng)浪的橫掃。心安理得，家自然是人之所想，人之所向。

父母與兒女之間，也應(yīng)講理又講禮。父母主要應(yīng)以禮教育子女，盡量減少謾罵，盡量減少毆打。家庭暴力成為家的主要工具，則雞飛狗跳，遭人笑話，留下笑柄，生活不愉快，日子不安寧。家讓人嫌棄，人讓人鄙視，父母關(guān)系成為負(fù)面影響，那么子女討厭世間，不懂珍惜，不懂人情，不認(rèn)親人親密，不認(rèn)骨肉親情，不尊長(zhǎng)輩，不曉得理應(yīng)孝順長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩訓(xùn)話，晚輩理應(yīng)洗耳恭聽(tīng)，不叛逆，不違抗。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

鄰居相處，以禮相待。以禮常常往來(lái)，彼此尊重，互相禮遇。一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)候，給人以信心；一句句厚道的問(wèn)安，給人以喜悅；一次次母愛(ài)的流淌，給子女以慰藉；一次次溫暖的呼喚，給人以笑容，增添滿足，送來(lái)滿意，有自知之明，不驕不躁，也給人以羨慕，樹(shù)立良好的榜樣。

左傳曰：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！皻v史上，威名赫赫的統(tǒng)治者，以禮治國(guó)的例子不少，以禮聘用人才的故事不少。有禮，則有兄弟之情，有手足之義，百姓因?yàn)榱x氣，互相幫忙，團(tuán)結(jié)一致，共謀事情，產(chǎn)生喜人的利益；百姓得以安寧，豐衣足食。人與人之間，撇開(kāi)魯莽，放下輕視，因?yàn)槎Y節(jié)，管天下不平之事。國(guó)強(qiáng)則民富，政局穩(wěn)定，萬(wàn)事俱興，一切井井有條，一切婉婉有儀。敵人不敢冒犯，周邊安寧，外交幫和敦睦，商旅往來(lái)，諸事順利。

漢朝王符說(shuō)：“禮義生于富足，盜竊起于貧窮?！边@非常有道理，適用于實(shí)情，于是，禮義漸漸生起，盜竊逐漸消亡，許多違法犯罪行為可能降至底限。國(guó)家處于太平盛世，百姓處于以禮相待，團(tuán)結(jié)和睦。即使有天災(zāi)人禍，也能團(tuán)結(jié)一致，撫平創(chuàng)傷，人人盡可能伸出友誼之手，送上清水，送上食物，解決困難，消災(zāi)解禍，度過(guò)難關(guān)。

講禮，多得是。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也?！薄短w》曰：“禮者，理之粉澤。”《詩(shī)》曰：“相鼠有體，人而無(wú)禮；人而無(wú)禮，胡不遄死？”《禮記?樂(lè)記》曰：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周旋裼襲，禮之文也。”又《燕居》曰：“禮者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與，倀倀乎其何之！譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見(jiàn)？若無(wú)禮，則手足無(wú)所措，耳目無(wú)所加，進(jìn)退揖讓無(wú)所制?！敝T多名言，諸多名句，都涉及到禮，都講到禮字，這樣，講禮、守禮，不無(wú)道理。所以說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>

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