叢叢密林掩映著昔日的悲壯慘烈，

凄雨滴滴遙響著昨日的戰(zhàn)聲雷雷，

隆隆隆……，駝峰航線綻崢嶸，

隆隆隆……，滇緬公路譜蒼茫，

千里奔襲，遠征軍兒熱血牽情懷，

互幫互助，盟軍盟友奮力彰道義，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

千人請愿，烈火燃燃，野人山下震忠魂，

奪戰(zhàn)地，搶先機，征程漫漫，聲聲悲壯，

勝利只在鮮肉冷血中搏取，

自由只在爭分奪秒中培育，

任那山路崩塌，任那大雨瓢潑，

縱然蛇蟲鼠蟻，縱然病魔肆虐，

我將一往如前！

哀傷國難，緬懷先烈，

向殞難于異國他鄉(xiāng)的同胞致哀，致敬。

亞當斯密曾在其《道德情操論》說，“無論人類如何被想成是怎樣的自私，在他的天性中顯然會存有一些原則，使他關心別人的命運，并將別人的幸福看成與自己相關的，這就是同情”。亞當斯密的同情不等于我們所說的可憐。與其說，同情是受對方情緒的影響而產生不如說是因為看到了激發(fā)這種情緒境況而產生。旁觀者努力體會當事人的情感，而盡可能努力地將自己置于對方情境中，設身處地地考慮到可能引起當事人情感地境況。而當事人則努力把自己的情感降低至旁觀者所能認同的程度。我無法用一些華麗的言辭表達我對遠征軍人的情感，唯有那最平凡的話：遠征軍兒，你們最偉大，你們是當之無愧的最可愛的人！謝謝你們了！！

經(jīng)受軍國主義教育的每一位日本軍人都將征戰(zhàn)，殺戮當作是效忠天皇的方式，甚至是飽含侵略與血腥。在不堪忍受屠戮的中國軍民眼里將滅絕人性的日本侵略者趕出國門，即使肝腦涂地也在所不惜。于是日本人稱我們?yōu)椤皵橙恕?，我們則將侵略我國家，屠殺我同胞的日本人稱為敵人。那敵人到底是誰呢？哀矜于那意識形態(tài)下無辜的冤魂。

每時每刻的我們在聽著同一個聲音，我們則不可選擇的成為宣傳這一個共同的聲音團隊當中的一員，因為其不可選擇性而大體上會被我們認為是理所當然的，在一定程度上也有終極的意義，因為“除此一家，別無分店”，你只能夠這樣想，這樣做；受霍布斯《利維坦》中所論述的我們人類的認識的發(fā)展的影響，在現(xiàn)在的知識和認知水平上，我亦認為幾乎全部來自于對過去的經(jīng)驗的直接或者間接地總結（后，我或可完善之），因而，往往我們的前代人所經(jīng)歷的，與我們正在經(jīng)歷的會形成一種超時空的比對，而前人的經(jīng)歷不可選擇也不可避免地會對我們正在經(jīng)歷的產生一種影響。又因不同地域的異種思想也在一定程度上形成了超地域的對比影響。在此基礎上，便形成了超時空，超地域的主觀投射，我們亦會從我們正在經(jīng)歷的事務上找到了一種“合法性”，并且會與業(yè)已接受的認識相結合，這在一定程度上就反過來加深這種認識，因為你發(fā)現(xiàn)你的經(jīng)歷與此認識是驚人的相似。對我們的認識的影響至少是包含這兩個方面的。

我們不應當時時喊叫民族復仇，也不應該沉醉于民族仇殺的叫喊聲音中，時刻應該保持一個清醒的頭腦袋。緬懷那段歷史，我們怎么能不感嘆我們的幸運和幸福呢？！一個和平的時期來之不易，我們是時代的幸運兒。請千萬珍惜，不要被“惡意思想”沖昏頭腦，沖動是魔鬼。環(huán)顧周國，怎么不增加壓力感，我們怎么能不提高警惕感呢？回顧歷史時不要忘記仰望星空，然而更加要腳踏實地，發(fā)展好自己，壯大好自己。祖國，請千萬珍重！

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