今日爬山，回到家，衛(wèi)生間被老婆、女兒占據(jù)，我只能去小區(qū)里新開的一家公共浴池洗澡，門票五元、押金十塊，走進澡堂，還不錯，畢竟是新開的，休息床鋪、熱水池子都算潔凈。參加工作快二十年，這是我第一次獨自走進廠子外面的澡堂，意識到，洗澡不僅是一件純粹的事情，還是一件閑適的事情。

在廠里澡堂洗澡，很純粹，但是不悠閑。下班后，工人們擁進澡堂，廠里的澡堂只有淋浴沒有池子，就算有池子也沒人泡，都慌著洗完離開，每天一洗、例行公事，成群的赤裸裸的人體在淋浴下穿過，像肉聯(lián)廠消毒車間清洗一扇又一扇的豬肉。上班很多年我都是在廠里洗這種“肉聯(lián)廠式”澡，從沒到外面的澡堂洗過。有一次在外地的一個高檔洗浴中心，看到有房間，房間里有床，從房間出來，走過鋪著紅地毯的走廊就是澡堂，澡堂里有池子有淋浴，池子邊兒上立著一個裸體女人雕像，裸女雕像舉著一個花瓶，花瓶里往外噴熱水——我震驚之余還高興的說：“這次廠家給咱們安排的賓館不錯呀，住在這里洗澡多方便?！蓖械娜吮梢牡溃骸澳銊e丟人了，這是澡堂，洗完才回賓館住?！?/p>

在外面澡堂洗澡，很舒適，但是不純粹。那次之后，我才知道，澡堂子也可以有像賓館一樣的房間，對它有模棱兩可的感覺。再后來，我又去過幾次社會上所謂高檔的澡堂，眼界大開，更知道了，在外面洗澡的不純粹也主要集中在這個房間里。

咋說呢？打個比方，在高檔澡堂洗澡就像在高檔飯館吃飯，說是吃飯其實是吃菜，說是吃菜其實是吃肉。山珍海味、珍禽異獸全是肉類，當“吃菜”的時候，名義上的主角蔬菜其實是肉的配角；我們通常都是大快朵頤、杯盤狼藉之后才端起一只小得可憐的碗來象征性的吃幾口白米飯，為整個“吃飯”行動畫上句號，名義上的主角飯其實是菜的配角。飯桌上，一碗白米飯價值幾毛錢，一只菜價值幾十上百，一瓶酒價值幾百上千；人民共和國里，名義上當家作主的人民，一般身家十幾萬、幾十萬，名義上為人民做仆人的那些人，市、省一級的仆人身家?guī)装偃f、上千萬，中央級的仆人其身家估計得......。

高檔澡堂名義上是用來洗澡的，就像高檔飯館名義上是用來吃飯的，所以，在高檔澡堂里是有“菜”的，例如推拿、按摩，洗澡是“吃菜”的配角，而推拿、按摩這些“蔬菜”又是“肉”的配角。高檔澡堂的門票一般不過幾十塊，推拿、按摩至少上百，而不花上幾百是“吃”不到“肉”的。

至于我在高檔澡堂里有沒有“吃”過“肉”？呵呵、呵呵、呵呵呵呵......沒有。信不信隨你。但有一點你必須信，我去高檔澡堂沒花過自己的錢，都是別人請我去的。鄙人雖不做生意、不走仕途，但是也有運氣好的時候，偶爾也能碰上幾個“冤大頭”花錢請鄙人去享受一次（話說回來，這篇文章寫出來被別人看了，估計鄙人的好運氣也到頭了）。我工薪族一個，放著廠里一分錢不花、十分鐘完事的“肉聯(lián)廠式”不洗，卻花銀子去高檔澡堂洗“肉菜式”，不劃算。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

去小飯館吃飯，就是吃飯，一碗面幾塊錢，吃得就是面；去普通澡堂洗澡，就是洗澡，一張票五塊錢，再舒適也是洗澡本身的舒適。一高檔，就都有“肉”了，雖然有“肉”了，又都不會明目張膽的把“肉”掛出來：一般來說，叫做肉館的仍然是普通飯館；更沒有哪家洗浴中心敢理直氣壯的叫做“肉欲中心”（若真有一位特二的老板敢這樣自起名號，我會像禮敬撒旦一樣禮敬他，自掏腰包去一次）。

為什么？我認為，這也是中國傳統(tǒng)文化背景的一個特色：中國自古以來就有思想的理想標準和欲望的實際狀況不符合。在中原農(nóng)耕文明中，肉類食品無論從產(chǎn)量還是從環(huán)境氣候來講，都不可能取代糧食成為帝國的基本食物。所以，在中國傳統(tǒng)的思想認知價值觀里，糧食的地位至高無上。古時天子在開春這一天要帶領(lǐng)群臣開耕；祭祀先祖的時候，雖然豬牛羊三牲是盛禮，但五谷才是核心。中國傳統(tǒng)觀念中，飯指的是糧食，糧食是國民賴以活命、民族賴以生存、國家賴以運營的根本。中國人見面寒暄“吃飯了嗎”而不是“吃肉了嗎”；古代有個昏君，聽說某地鬧災(zāi)荒、老百姓因為沒有糧食而餓死，竟說老百姓真傻，沒有糧食為什么不吃肉？盡管如此，他也要遵守祖制，開春的時候象征性的干一點兒農(nóng)活。人的欲望不像人的思想這么理性，吃糧食是為了活命，在不缺糧食、不愁活命的前提下，人的欲望又會指向更高處：吃點好的、滿足味蕾的——以吃肉作為代表。吃肉是受到欲望驅(qū)使的吃飯的升級形式，而我們是在中國傳統(tǒng)思想的熏陶下長大的，所以我們在吃飯的名義下吃肉。

同理，洗澡是為了基本的潔凈身體，而“吃肉”是愉悅身體，是受到欲望驅(qū)使的洗澡的變態(tài)形式，又礙于傳統(tǒng)道德的限制，所以中國很多人打著洗澡的名義去“吃肉”。

同理，國家存在的根本是人民，有百姓才有國家，有君主卻未必有國家，歷史上有很多昏庸的亡國之君?！懊駷橹?，社稷次之，君為輕”是中國傳統(tǒng)思想中熠熠生輝的民粹觀點。在中國傳統(tǒng)政治形象塑造中，當皇帝不是享福的，而是吃苦的，要為民生社稷操不完的心、受不完的累，還承擔(dān)著被誤解的惡名，統(tǒng)治者必須是德行天下第一。堯管理天下沒過多長時間就要讓位給許由，許由不僅不同意還跑到河邊去洗耳朵；祖制規(guī)定，新皇帝在繼位之前要先大哭一場：父皇啊，您把這千鈞重擔(dān)交給兒臣，這讓兒臣怎么受得了啊。然后要在眾大臣的強逼、挾持下才肯坐上寶座?？疾鞖v史就會發(fā)現(xiàn)，“全心全意為人民服務(wù)”和古代的當皇帝是為社稷百姓操心受累的觀點同出一源，都是出于極端理想的設(shè)置。欲望的現(xiàn)實則是，一旦獲得管理國家的權(quán)利，巨大到難以描述的利益就唾手可得，統(tǒng)治者或統(tǒng)治集團就會陷入無限膨脹的個人私欲中，可是中國傳統(tǒng)政治的理想標準又和個人私欲格格不入，所以在中國政體中，老百姓再身家無幾也得做“主人”，統(tǒng)治者再身家豪富也得做“仆人”。

這是中國的不被官方承認的一個特色。

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