心隨音流，悠悠幽幽，起了波痕，醉了清眸……

如果我有一架古箏，我想我會(huì)在一個(gè)清風(fēng)徐徐的早晨，置身一片竹林，旁邊放上一二杯清茶，輕手撥動(dòng)琴弦，陽光懶懶的，時(shí)光淺淺的，那是多么唯美的畫面?；蛘呤窃谝粋€(gè)馨馨淡淡的黃昏，攜古琴至梅花樹下，輕指相扣，花隨音落。又或者在微月朧朧的晚上，窗邊起琴，琴聲與月光相互交織，似淡似恬，織一片寧靜協(xié)和。微風(fēng)淡淡，飄起的發(fā)絲，散落了情思，享受著這樣的美好。

因?yàn)楣殴~，結(jié)上古典情緣。所以今天還是想要把我心中的這份情節(jié)說道說道，與大家分享分享。

古箏，從遙遠(yuǎn)的歷史歲月中間走出來，是我國最古老的彈撥樂器之一。至今已有兩千多年的歷史。它既善于表現(xiàn)優(yōu)美抒情的曲調(diào)，又能夠抒發(fā)氣勢(shì)磅礴的樂章。古人曾用許多的生動(dòng)詩句，描繪了箏的演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。 戰(zhàn)國時(shí)期盛行于“秦”地，李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。”

對(duì)箏的起源，說法不一，主要有三種見解：

第一種認(rèn)為：箏淵源于瑟。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第二種認(rèn)為：箏是由秦國名將蒙恬所造或蒙恬所改革。

第三種認(rèn)為：早期箏是五弦竹箏，筑身瑟弦。

古箏之所以叫做古箏，這恐怕與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色，以及豐富的傳統(tǒng)箏曲給人們留下的古樸雅致的情趣有關(guān)。在古代，箏還被稱為秦箏、瑤箏、銀箏、云箏、素箏等。一提到古箏，人們自然就會(huì)聯(lián)想到她那美妙悅耳的聲音。叮當(dāng)叮當(dāng)，好似小河淌水。因此有人說箏就是由其聲而得名的。劉熙在《釋名》中說"施弦高急，箏箏然也"，就是一例。

在戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，箏的演奏藝術(shù)已成為"國樂"，被稱為"真秦之聲也"《見《史記·李斯諫逐客書》），故箏也有秦箏之稱。秦代邯鄲女羅敷彈唱的《陌上?！芬苍缭跉v史上傳為佳話。漢魏時(shí)期，箏已成為《相和歌》中八種伴奏樂器，也成了文人雅士筆下的常物。如李白的《邯鄲南亭》，白居易的《霓裳羽衣舞》等關(guān)于箏樂感人的描述。段安節(jié)的《樂府雜錄》中有眾多箏藝名家的記載，都可說明唐代箏樂鼎盛的情況。

有人還把箏與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，如"新聲順變，妙弄化游……移風(fēng)易俗，混同人倫，莫不尚于箏者矣。和古箏聯(lián)系在一起的，我們更容易想到的莫過于美人，古代女子評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是琴棋書畫，通宵音律的女子往往是美麗、神秘而高雅的。然古代古代文人雅士聚會(huì)，以音會(huì)友，可以說箏是不可或缺的樂器之一 。在慢慢長久的歷史長河之中，古箏對(duì)我們社會(huì)生活的影響已經(jīng)達(dá)到很深的程度。

風(fēng)流雅士、美人、妙音、如畫江山、優(yōu)雅詩詞自是最能相互聯(lián)系在一起的。尤其是在詩詞之間，最能體現(xiàn)——唐白居易有詩曰：紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重；蕭鋼《彈箏》紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。

弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重；沈約《秦 箏 曲》蒙恬芳軌沒，游楚妙彈開，新曲帳中發(fā)，清音指下來……

在所有的古典小說中，我們可以經(jīng)常讀到的場景是在所有的美人出場之前，或者男女主人公相遇大部分都是女主人公攜著琴聲以優(yōu)雅的姿勢(shì)突然降落，給男主人公驚措質(zhì)感，從此便開始一段曠古神奇戀情，那種唯美的場景打動(dòng)多少人。這種場景最常見于蒲松齡的《聊齋志異》，不光是人，就連妖狐亦是如此?，F(xiàn)在紅塵紛繁，亂時(shí)俗擾，心亂的時(shí)候，往往我們都想聽一些輕音樂，而最首選的當(dāng)然是古箏演奏的。那些膾炙人口的名曲《高山流水》《漁舟唱晚》《枉凝眉》……

音流婉轉(zhuǎn)，又蕩氣回腸，醉在其中，又不想自拔。足矣……

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