人這一生中，煩惱這個(gè)東西總是如同空氣中的塵埃一樣如影隨形。煩惱簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是由生活中一些人或事把心情搞壞了。人在癡迷某種事的時(shí)候會(huì)煩惱，人在憂患意識(shí)中會(huì)煩惱。癡迷是因?yàn)橛杏?，或貪婪或不滿。憂患是因?yàn)橛蓄檻n，或恐懼或擔(dān)心。這些都是人之常情，誰都不想煩惱，誰又都會(huì)煩惱 。

煩惱是一開始并不太困難就忍受下來卻一直拖延著的挫折感和輕微心理沖突的產(chǎn)物。 就任何一個(gè)短的時(shí)間而言，煩惱并不構(gòu)成什么精神疾苦 。煩惱的內(nèi)容是實(shí)在的，現(xiàn)實(shí)的。煩惱總是包含著不少想象,想象中的事情不是真實(shí)的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實(shí)的事情之一。煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信。智力就是煩惱的能力，因?yàn)榘装V沒有煩惱。老子說“絕學(xué)無憂”就是說沒有知識(shí)，就沒有煩惱，孩童的煩惱就很少。煩惱使人的注意力專注于一點(diǎn)，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進(jìn)了死胡同，還得一個(gè)勁往前走，碰壁了也不回頭。 叔本華說：“把人引向藝術(shù)和科學(xué)最強(qiáng)烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶?！?/p>

馬德在他的文章中寫道：煩惱不是一種折磨，僅僅是一種打擾。打擾是由生活延及心，而折磨是由心延及命運(yùn)。與深沉的命運(yùn)相比，煩惱不過是陌上的風(fēng)沙，一股子一股子地刮來，有時(shí)會(huì)瞇了眼，有時(shí)會(huì)亂了心，但都是一些瑣碎的疼，不合時(shí)宜的亂，以及揮之難去的擾。也像是轟隆隆的悶雷。雷聲未必嚇人，只是，心的小小世界里，一陣雨驟風(fēng)狂過后，滿地泥淖，唯此，最叫人難以招架。連煩惱都扛不住的人，一定是沒有經(jīng)過命運(yùn)歷練的人。

那人為什么會(huì)才是煩惱呢？這個(gè)我認(rèn)為必須要請(qǐng)教一下佛了，因?yàn)榉鸾痰南率种幘褪菬馈Ｈ绻粋€(gè)人沒有煩惱，他就沒必要學(xué)佛，也沒必要修行。佛教對(duì)他完全沒有意義。就好像我身體很健康的話，就無須看醫(yī)生，無須吃藥。但是，正因?yàn)槿擞袩?，有各種各樣負(fù)面的心理、不良的心態(tài)，容易緊張，容易焦慮，容易執(zhí)著，容易斤斤計(jì)較，容易患得患失，內(nèi)心充滿了自私、虛榮、苦惱等等，這些煩惱給我們帶來了許多的痛苦。如果想要獲得內(nèi)心的平靜，獲得真正的快樂，就要想辦法去除這些煩惱。

煩惱起于執(zhí)著，人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業(yè)、失戀、失意時(shí)固然令人沮喪、煩惱；處在順境時(shí)，如果執(zhí)著、害怕失去，也會(huì)被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鏈子一樣會(huì)束縛人的道理是一樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉(zhuǎn)境，不可執(zhí)著；修行最大的功夫，就在于一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，要“轉(zhuǎn)法華”而不要“被法華轉(zhuǎn)”，也就是不要執(zhí)著。能夠不怕煩惱，不執(zhí)著煩惱，自可安然自在。

煩惱緣于無明，無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔癡慢疑；有了無明，就有貪欲、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起于貪嗔癡慢疑等無明。有句話說∶“寧與聰明人打架，不與無明人講話?！币粋€(gè)人若不講理時(shí)，好話、善言、佛法一點(diǎn)也派不上用場(chǎng)，就會(huì)有煩惱；反之，如能通情達(dá)理、明白因果道理，就能消除煩惱。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

煩惱由于看不開，世間上有很多煩惱都是自找的，所謂“杞人憂天”，乃至擔(dān)心“世界末日”等，煩惱了半天，卻什么事也沒發(fā)生。也有人因?yàn)樾∈驴床婚_，鉆牛角尖，自然“煩惱綿綿無絕期”。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對(duì)一切吉兇抱著超然灑脫的態(tài)度，就不會(huì)自尋煩惱。

煩惱出于太自私，人之所以會(huì)有煩惱痛苦，皆因有“我”；“我”是煩惱的根源，“我愛”、“我要”、“我歡喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易與人對(duì)立、沖突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個(gè)人起心動(dòng)念如果能多想想如何有利于人，就會(huì)活得輕松踏實(shí)。

人間的是非煩惱很多，追根究底大都是因?yàn)檠鄱巧嗌硇摹傲辈划?dāng)向外追逐“六塵”招來的。例如，不當(dāng)看的亂看，因此“睚眥必報(bào)”，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭(zhēng)煩惱；不應(yīng)吃的亂吃，于是“病從口入”……等等。儒家主張“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，這也是佛教所謂的“都攝六根”。一個(gè)人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以“欲除煩惱病，當(dāng)取佛經(jīng)讀”。

但很多煩惱，其實(shí)都是“甜蜜的負(fù)擔(dān)”，用不著消除；如果你失去了煩惱的對(duì)象，那反而會(huì)讓你陷入比煩惱更嚴(yán)重的痛苦和失落中。想要斷除煩惱好比想要斷除妄念，如果“一心”想去斷除，有所趨向，那么心就會(huì)為此而增添新的煩惱，益形沉重，怎能算是解脫？真正的解脫之道是不再將煩惱視為負(fù)擔(dān)。有時(shí)能夠煩惱其實(shí)是件好事，因?yàn)槟潜硎疚覀兊男倪€有可以關(guān)注的對(duì)象，如果能像珍惜關(guān)注的對(duì)象般珍惜我們的煩惱，那還算是煩惱嗎？

一個(gè)人會(huì)覺得煩惱，是應(yīng)為他有時(shí)間煩惱。 一個(gè)人會(huì)因?yàn)樾∈聼?，是因?yàn)樗€沒有大煩惱。一個(gè)認(rèn)為五官的某個(gè)部位不漂亮而煩惱的人，當(dāng)他知道自己得了絕癥后，就不會(huì)為這種小事而感到煩惱，當(dāng)他死亡的那一剎那就都什么煩惱都沒有了。死亡是最大的煩惱，你還沒死，何必為一些小事煩惱。圣嚴(yán)法師說：“遇到煩惱要面對(duì)它、接受它、處理它、放下它；不自找煩惱，就是智慧。有煩惱的時(shí)候，不要把它當(dāng)成困擾，就沒有煩惱。”

要想不再煩惱，釜底抽薪之計(jì)當(dāng)然是去妄存真，徹底“放下”它。但如果放不下，我們不妨引進(jìn)另一種新的認(rèn)知。的確，人似乎總是在為這個(gè)或那個(gè)煩惱，而且大部分是小事。但為小事煩惱真的那么痛苦嗎？必須去之而后快嗎？哲學(xué)家叔本華說：“要判斷一個(gè)人幸福與否，必須問的不是他為何愉快，而是他為何煩惱。如果讓他煩惱的事物越是平凡細(xì)微，那就表示他越幸福。因?yàn)橐粋€(gè)真正的不幸者，是根本沒有心情去覺察到那些瑣碎小事的?！彼?，能夠?yàn)樾∈聼?，表示“你還非常幸?！薄＿@也就是圣嚴(yán)所說的“接受它、處理它”，改變對(duì)煩惱的認(rèn)知，“不再把它當(dāng)成困擾”，自然也就沒有煩惱了。

就任何一個(gè)短的時(shí)間而言，煩惱并不構(gòu)成什么精神疾苦。正因?yàn)槿绱?，煩惱在下述任何一種情況下就隱退了： 1、體育活動(dòng)相當(dāng)劇烈時(shí)，如體育鍛煉，體力勞動(dòng)； 2、強(qiáng)烈情感體驗(yàn)時(shí)，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強(qiáng)烈，煩惱就煙消云散； 3、身體急性疼痛時(shí)，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時(shí)，例如一天跑20次廁所，一個(gè)勁地拉??； 4、生理困乏時(shí)，比如饑餓，寒冷，困倦等； 5、聚精會(huì)神時(shí)； 6、一件事情讓人忙得不可開交時(shí)。

很多煩惱比如酷暑時(shí)節(jié)悶熱、煩躁的天氣，你想這天氣每年都有，就如同這煩惱一樣總是不時(shí)的找我們。但一年也就那么幾天，總會(huì)走的。煩惱也是他再難纏，也熬不過這時(shí)光。有時(shí)你再幻想一下這是在寒冷的冬季也會(huì)好很多。這就是用心另眼看世界，這世上不是每個(gè)人都很順利，只是看自己怎么解決。白居易詩中寫道：人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房；非是禪房無熱到，為人心靜身即涼。心里平靜，內(nèi)心自然涼快。遇到煩惱時(shí)，放平心態(tài)，以一顆平常心去處理它就自然不煩惱了。但是我認(rèn)為如果有條件的話用扇子、空調(diào)那最好。道家要減少欲望，佛家要消滅欲望，這些對(duì)塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，與其徒勞地跟欲望作對(duì)，不如盡力滿足欲望。不妨觀察一下周圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會(huì)自尋煩惱。

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