一

這個(gè)世界，我到過不少著名的城市，心存敬意的最是佛羅倫薩。當(dāng)我走近這座充滿藝術(shù)氣息、閃耀著歷史榮光的城市，我的內(nèi)心深處懷著一種朝拜般的虔誠。

這座城市曾經(jīng)是這般耀眼，一大批世界級(jí)的藝術(shù)大師、文化巨匠聚集于此，輝耀一片明亮的天空，正是這片天空的光芒，引領(lǐng)人類文明真正走上了康莊大道。這是一座偉大而光榮的城市，乃至數(shù)百年以后，我們?nèi)匀辉诜窒磉@座城市精神贈(zèng)予后人的恩惠。

從羅馬北上300公里，直抵亞平寧山脈西麓盆地，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，佛羅倫薩的影子就撲面而來。走進(jìn)佛羅倫薩，猶如進(jìn)入一座夢(mèng)幻般的藝術(shù)殿堂。我站立在市政廳廣場，這里是佛羅倫薩的心臟，是大名鼎鼎的美第奇家族的舊府邸。高大的塔樓成為傳統(tǒng)老宮的象征。塔樓建于1301年，高94米，這在當(dāng)時(shí)可是一個(gè)不可思議的高度。這一高度非常直觀地代表了那個(gè)時(shí)代佛羅倫薩建筑藝術(shù)水平引領(lǐng)歐洲的高度。

老宮以佛羅倫薩主宰的姿態(tài)雄視整個(gè)市政廳廣場。美第奇家族作為佛羅倫薩藝術(shù)的保護(hù)神和輝煌歷史的締造者，三個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治濃縮成了這座全歐洲最美最具藝術(shù)氣質(zhì)的廣場。

廣場上矗立著一組組充滿浪漫主義色彩的古希臘神話雕塑。老宮的左側(cè)是世界著名的瑯琪敞廊。敞廊里陳列著一大批意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的杰作，栩栩如生，精美絕倫。這些稀世之品以其強(qiáng)大的氣場成為那段輝煌歷史的無言見證，讓每一位后來者更加清晰地感受到政治家族點(diǎn)燃的藝術(shù)星火，曾創(chuàng)造的那樣一個(gè)無與倫比的大時(shí)代。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二

在市政廳門前，我看到了那尊讓我神往多年的雕塑——米開朗基羅的《大衛(wèi)》。健美的體格、英俊的面容、堅(jiān)毅的神態(tài)，沉著自信，無所畏懼，渾身上下無處不散發(fā)出青春洋溢的旺盛生命力。

這真是天才大師的天才之作！一切是那么完美。

看著這座被世界美術(shù)史稱為最值得夸耀的男性人體雕像，作為男人，我甚至生出一種隱隱的羞愧。

大衛(wèi)是佛羅倫薩的標(biāo)志。佛羅倫薩有三尊《大衛(wèi)》雕塑：市政廳廣場和米開郎基羅廣場分別安放著兩尊復(fù)制品，真正的原作則被保存在佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。

我不得不對(duì)米開郎基羅深懷崇敬。這位出生于佛羅倫薩的天才藝術(shù)家以他無畏的膽魄、敏銳的觀察力和無與倫比的藝術(shù)天分，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)的最高境界，對(duì)世界雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。

在每一幅偉大作品的背后，我總期望窺探作者那種超凡脫俗、不同凡響的精神。我聯(lián)想到第一次親眼目睹西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》時(shí)的感受，那種心靈的撞擊真是驚世駭俗、不可言狀。盡管此前我曾多次看過作品的印刷物，而一旦親臨其境，那種震撼依然還是直擊心底。上帝、圣母、亞當(dāng)、夏娃，天堂世界的一切，在大師那里都有了全新的詮釋。

中世紀(jì)是天主教時(shí)代。中世紀(jì)的天主教不僅僅是一個(gè)宗教組織，還是一股強(qiáng)大的政治力量和文化力量。神權(quán)既是國家政治文化的主宰者，也是世俗精神生活的壟斷者。

在佛羅倫薩時(shí)代之前，是人類文明史上的1000年黑暗，是神權(quán)當(dāng)?shù)?，人類精神文化活?dòng)最沉悶、最壓抑、最扭曲的時(shí)代。神權(quán)與人性悖逆，人的一切天性都被宗教視為魔鬼。在這點(diǎn)上中國的道德神仙異曲同工。中國的神仙，動(dòng)了凡心便是過失，最直接的處罰就是打入塵世讓其承受人世間的種種苦難。中國的世俗社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，神仙界也是按等級(jí)享受待遇包括受處罰的待遇。神仙被貶入凡塵已是很嚴(yán)重的處罰了。至于下地獄，那是凡人應(yīng)得的懲罰。

早在中世紀(jì)以前，希臘人就把專司各種職責(zé)的神創(chuàng)造出來了。希臘眾神不過是具有特殊功能、可以永生的凡人。他們快樂、憂傷、憤怒、急躁、甚至輕浮好色，但凡人所具備的一切特點(diǎn)，神皆具備。這些神與人沒有距離，甚至就是凡人的兄弟。這么具有親和力的神離開歐洲太久了，中世紀(jì)的歐洲人太渴望希臘眾神回到他們身邊。

佛羅倫薩的文學(xué)家、藝術(shù)家們首先站了出來，前赴后繼，把中世紀(jì)的文化黑幕撕開一條縫隙，用自己的認(rèn)知，在城市公共空間，再現(xiàn)希臘眾神形象。

陽光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，人性在神的身上開始復(fù)活，人的精神在這個(gè)世界隨之復(fù)活。就象米開郎基羅筆下的天堂，從創(chuàng)世紀(jì)開始，神氏原本就具有人性！

格式化的傳統(tǒng)被打破了。那種僵硬的、凝固的、超越時(shí)空絕對(duì)存在的宗教神開始演變成具有所有喜怒哀樂、一切感情、栩栩如生的人格神。

米開朗基羅的偉大之處，就在于把神還原為凡人，不過，他比希臘人更進(jìn)了一步。在米開郎基羅的藝術(shù)觀里，人的價(jià)值是最高的價(jià)值。人，才是他心中真正的神。

既然神與人沒有什么不同，人們何必還向往天堂。與其向往來世，不如專注現(xiàn)世，與其期望天堂的未知，不如追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福來得更加可靠。壩堤一旦潰口，洪流便勢(shì)不可擋。

米開朗基羅不是孤獨(dú)的。那個(gè)時(shí)代是狂飆突進(jìn)、人性高揚(yáng)的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代是佛羅倫薩時(shí)代。當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩就象一個(gè)藝術(shù)大沙龍，幾乎所有名噪一時(shí)的藝術(shù)家都與這座城市有著千絲萬縷的聯(lián)系。這么多一流的藝術(shù)大師生活在同一個(gè)時(shí)代的同一座城市，這在人類文明史上是絕無僅有的。難怪佛羅倫薩有如此巨大的文化爆發(fā)力。

在眾多藝術(shù)大師里，我們可以找到那些我們非常熟悉的人物。譬如：達(dá)、芬奇。這位天才巨匠，也出生在佛羅倫薩。《蒙娜麗莎》與世俗靈犀相通的神秘微笑，是對(duì)文化大潮的預(yù)言？還是對(duì)人類文明走向光明而展示的自信？

還有拉斐爾。這位葬于萬神廟年輕而又極負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他居留佛羅倫薩，飽受共和政治、民主精神和人文主義思想薰陶，他筆下的各種圣母像無一不展示著母性的溫柔和青春的健美。

其實(shí)，佛羅倫薩的文化沖擊力并不僅僅是由于天才大師們那些登峰造極的藝術(shù)造詣，最重要的是那些天才作品中散發(fā)的人性光輝，這一縷縷光輝照亮了被千年黑暗籠罩的精神世界。在這些偉大作品的啟迪下，一場從神回歸到人的波瀾壯闊的文藝復(fù)興大潮呼嘯而至。

三

當(dāng)我們的眼晴掠過馬薩喬、波提切利、達(dá).芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、提香、曼坦尼亞等等這些如雷貫耳的名字，或許我們更應(yīng)該了解，在這些巨匠身后，還有一個(gè)更加偉大的名字，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記，那就是美第奇。

導(dǎo)游向我們介紹美第奇時(shí)，形象地稱作“佛羅倫薩的鄧小平”。不過，美第奇不是一個(gè)人而是一個(gè)家族，一個(gè)掌握佛羅倫薩命運(yùn)三百年的政治家族。

我聽著導(dǎo)游的介紹，細(xì)讀著老宮的每一塊磚石，直到最后抬起頭來仰望那高高的塔頂。我已經(jīng)無法從這古塔樓影中尋找當(dāng)年政治強(qiáng)人的蛛絲馬跡，只能以深深的注目禮向這個(gè)數(shù)百年前睿智的家族致以默默的敬意。

文藝復(fù)興既是一場文學(xué)與藝術(shù)的革命，也是一場思想文化解放運(yùn)動(dòng)。百花大教堂里有一尊砸開鎖鏈的女性雕塑，身上有著自由女神最早的影子。那些套在人們身上的神權(quán)枷鎖被砸開了，上千年的宗教神學(xué)統(tǒng)治就此終結(jié)，近代歐洲的歷史序幕就此拉開。

一場關(guān)乎人類文明命運(yùn)的歷史活動(dòng)必定有政治人物為其中流砥柱。

歷史青睞佛羅倫薩，正因?yàn)榉鹆_倫薩有這么一個(gè)強(qiáng)有力的政治柱石。

美第奇——這個(gè)最為傳奇最具影響力歐洲最強(qiáng)大的家族開創(chuàng)了一個(gè)讓佛羅倫薩永遠(yuǎn)載入史冊(cè)的大時(shí)代。

沒有美第奇就沒有佛羅倫薩的輝煌，說得再直白一點(diǎn)，沒有美第奇家族，即使有文藝復(fù)興，也不是我們這些后人所看到的這般萬千氣象。因?yàn)闆]有美第奇家族的倡導(dǎo)、支持、贊助、庇護(hù)，佛羅倫薩就不會(huì)成為藝術(shù)巨匠的薈萃之所。沒有這個(gè)家族興辦學(xué)校、招攬人才、收藏作品，我們這個(gè)世界就不會(huì)留下如此之豐富的驚世之作。今天我們所見到的這些藝術(shù)珍品，大部分是美第奇家族的遺產(chǎn)。

美第奇家族沒有產(chǎn)生過大思想家、大藝術(shù)家，卻產(chǎn)生過三位教皇、兩位法國王后，這個(gè)家族以其強(qiáng)大的政治影響力成為真正意義上的文藝復(fù)興教父。

我沒有篇幅去詳盡敘述美第奇家族那充滿抱負(fù)與榮耀的傳奇，我們今天怎樣稱頌這個(gè)家族的歷史功績也不為過，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的歷史進(jìn)程乃至人類文明的發(fā)展太為重要。我只是想說，那些有著巨大影響力的政治人物，只要把握歷史方向，引領(lǐng)時(shí)代潮流，最有可能寫出讓歷史輝煌的劃時(shí)代篇章。

歷史不會(huì)隨風(fēng)而逝。

歷史會(huì)永遠(yuǎn)銘記。

四

我沿著佛羅倫薩古老的街道，信步來到圣瑪格麗塔路1號(hào)。這座設(shè)有中世紀(jì)塔樓的房屋，就是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓性人物但丁的故居。

這是佛羅倫薩的又一張名片。

中世紀(jì)的終結(jié)和近代歐洲的開啟是以但丁的出現(xiàn)為標(biāo)志的。他被譽(yù)為“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩人?！?/p>

但丁故居的門口，掛著但丁的畫像，還有一尊但丁半身雕塑。但丁兩只深邃的眼晴看著每一位造訪者，仿佛在說：

“我不下地獄，誰下地獄！”

故居里沒有太多的陳列，存放著羊皮紙裝訂的但丁作品手稿：《新生》、《宴會(huì)》、《神曲》。故居的墻上掛著一幅《但丁與貝特麗絲邂逅》的油畫。畫中詩人但丁在阿爾諾河畔與一名美麗少婦在廊橋不期而遇，詩人一見鐘情，刻骨銘心，終生不忘。這段文藝復(fù)興時(shí)代的“廊橋遺夢(mèng)”激發(fā)了詩人巨大的創(chuàng)作熱情，以抒情詩和故事連綴而成的《新生》成為當(dāng)時(shí)意大利文壇和西歐文學(xué)史上的一部重要代表作。

但丁不僅僅是詩人還是一位政治人物，政治上的失敗，導(dǎo)致但丁被沒收家產(chǎn)，判處終身流放，直至客死他鄉(xiāng)。故居里陳列著那份讓佛羅倫薩永世蒙羞的判決書。佛羅倫薩以它特有的沉靜把傷痛揭示給后人，這正是這座城市不甘墮落、不失偉大的地方。

《神曲》是但丁流放期間歷時(shí)十四年完成的曠世之作。透過《神曲》，我仿佛看到一位被放逐的詩人誤入一片黑暗的森林，在一座小山腳上遇到三只猛獸擋住去路，詩中地獄的黑暗、煉獄的煎熬正是人間的種種丑惡、中世紀(jì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照。詩中表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，最后越過九重天直抵天堂。青年時(shí)代，我曾囫圇吞棗式地閱讀過《神曲》，數(shù)次參悟這部帶有百科全書性質(zhì)的作品，直到今天我仍未能讀懂其全部涵義。我最大的感受是，這部作品是一把投向中世紀(jì)的匕首，第一次向這個(gè)世界透出人文主義思想的曙光。

中國人讀但丁，很容易聯(lián)想到屈原。

東西方兩個(gè)踽踽獨(dú)行、被放逐的詩人頗多相似之處。兩個(gè)人都是滿腔愛國熱情卻政治上失勢(shì)，都是極富才華卻有著悲涼的個(gè)人身世，都是身前無比困頓身后名聲顯赫。還有，作為一代文化精英，他們都各自開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，取得了后人難以企及的藝術(shù)成就。

然而，兩位詩人的文化性格多少有些差異。如果把屈原比作獨(dú)立不遷、堅(jiān)貞不屈的竹子，但丁則更象一棵長得怪怪的、耐得風(fēng)雨的地中海松。面對(duì)世態(tài)，屈原滿腔憂憤，毅然宣稱：“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)出一種理想的執(zhí)著。但丁則高聲宣稱：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧”！更多地表現(xiàn)出一種從容、豁達(dá)和對(duì)世態(tài)的蔑視。兩位悲劇命運(yùn)相同的詩人，身后的文化影響帶有鮮明的東西方色彩。屈原的詩歌成為東方文學(xué)的高峰，中國詩賦的典范，但是屈原的愛國情懷僅僅作為一種情感楷模為后人奠祭。而但丁的詩歌則更多地化為一種文化的啟迪，一種思想的力量，開啟了歷時(shí)數(shù)百年的思想解放運(yùn)動(dòng)，給了整個(gè)人類文明以新生。如果靈魂能夠不朽，那么，只有那種產(chǎn)生思想力量并為后人傳承的人，其靈魂才會(huì)真正的不朽。但丁是也。

放在歷史的大視野去讀兩位詩人，作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，但丁比屈原更幸運(yùn)。

我倘徉在佛羅倫薩狹長的街巷，街面上那些經(jīng)過上千年磨礪的石塊呈出錚錚光亮，就好象那紛繁復(fù)雜的歷史，越是經(jīng)過歲月的打磨，反倒看的越是清晰。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先亮相的不是那些思想家、政治家，而是那些文學(xué)家、藝術(shù)家。他們率先在公共空間點(diǎn)亮了人性的燈光。正是他們強(qiáng)烈的人文情懷和藝術(shù)感染力，啟迪了世人的文化自覺。人性開始甦醒，文化開始更新。新的自然科學(xué)恰逢其時(shí)地蓬勃興起，為文學(xué)藝術(shù)對(duì)宗教神學(xué)的沖擊提供了強(qiáng)有力的支撐。最后，哲學(xué)家、思想家登場，一套嶄新的思想體系問世，中世紀(jì)的神學(xué)大廈最終徹底倒坍了。

五

黃昏，我來到米開朗基羅廣場。站在這片高地，眺望佛羅倫薩全景：落日的光輝撒落在城市一片片古老建筑的紅色屋頂之上，圣母百花大教堂雄偉的圓形屋頂象一座標(biāo)志，顯示出佛羅倫薩的厚重與莊嚴(yán)。阿爾諾河靜靜地穿城而過，似乎在用一種美麗而優(yōu)雅的方式向后世來者敘述著這座城市的昔日榮光。整座城市沉浸在圣誕節(jié)前夕的夢(mèng)想和歡樂之中。

佛羅倫薩，這塊文藝復(fù)興的發(fā)源地，它用極具魅力的藝術(shù)形式為人類文明貢獻(xiàn)了一種全新的豐厚雋永的思想體系——人文主義。這種以人為中心、以人為本、以人的價(jià)值為最高價(jià)值，以人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)為最高追求的思想觀念體系，猶如文化的雨露滋潤了人類、滋潤了整個(gè)世界。個(gè)人尊嚴(yán)的價(jià)值、道德平等原則、自由的理想、宗教懷疑主義，所有這一切都為人類文明提供了享用不盡的精神營養(yǎng)。

文化巨匠的本質(zhì)是超越時(shí)空的。但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá).芬奇、米開朗基羅、拉斐爾…他們的作品的全部魅力，就在于表達(dá)了人的高貴和尊嚴(yán)，全部意義就在于宣告了人的解放。

一部人類文明史其實(shí)就是一部解放史。佛羅倫薩終于撥開了濃重的人文迷霧，人的精神從佛羅倫薩開始，完成了一次最大最根本的解放。人類文明以佛羅倫薩為轉(zhuǎn)折，重歸人間正道。

歷史再一次證明了文化的力量，它極易飄散，又極易集聚。人類精神再一次站立起來，人的價(jià)值和尊嚴(yán)終于成為人類文明追求的終極目標(biāo)。歷經(jīng)數(shù)百年的文化沉淀，如今我們看到，佛羅倫薩播下的種籽已經(jīng)蔚然成為一片郁郁蔥蔥的森林。

我轉(zhuǎn)過身，回頭再看一眼佛羅倫薩，看一看她歷史的背影，隱隱覺著那縷遙遠(yuǎn)的光輝已長駐于我心中。

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