文論
人之無神,無主,力不及欲達(dá)之事,行不達(dá)欲謀之果。根結(jié)所在,文思淺陋也。文思淺而思長欲,猶若螻蟻撼樹之夢,僅可一笑而已。
文聚神,神聚而心智明,夢高遠(yuǎn)。學(xué)而知所在,謀而通其本。文分兩類,其一者,在安人夢,清幽淡美,閉月羞花,為人之美好愿景。為靜為安之時,人之精神所受,享而安,靜而平,神自清明。其二者,在勵人心,勵者,激人奮進(jìn),尋坦途而登大道。其學(xué)為文,文思若至,則欲為可為,欲達(dá)可達(dá)。文之兩類,簡而言之,文其一使人心愉,文其二使人心勵,勵之愉之,互為交替,一乏一趣,緩緩輔人前行。明日神殿,若神向往,路雖坎坷,何能阻之。文本人之思,文長人之識,文使人明意,文顯物之本真。故文可添神,明人之心,至往通明。
文定主,何為主?思而言,慮而行,謂之主也。不為人意所動,不因事而易變。其心定,而主見明,而文者其用之一, 使人明智而辨真?zhèn)?,文者其用之二,顯真性情而明善惡。善惡分明而真?zhèn)文苻q,言過于心,物盡于眼,主見可辯之分之。行己之言,不為他變,謂之主見。主心定而性情定,萬物均有美,本真最可貴。主見定人心,人心恒美之。
文添神而賦人夢,文定主而明人心。有夢,行而有路,有主,行而不偏。大道坎坎,行而有路,行而不偏,明日神殿又何能不至。
文若君王,人若民,文恒統(tǒng)之而導(dǎo)之。
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