禪曰：眾生萬(wàn)相。

余曰：世人萬(wàn)相，萬(wàn)相故生萬(wàn)心。

世人對(duì)于“幸福”一詞的理解歷來(lái)就無(wú)定論，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服誰(shuí)倒向自己的陣營(yíng)。禪宗關(guān)于“風(fēng)也未動(dòng)，幡也未動(dòng)，是人心自己在動(dòng)” 的揭語(yǔ)很耐人尋味。不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。煩惱固然是自找的，而幸福何嘗又不能如此呢？

幸福是什么？幸福應(yīng)該是隨手可得的、無(wú)處不在的。

幸福不僅僅可以是牙好、胃口就好、吃嘛嘛香；不僅僅可以是餓了就能吃、渴了就能喝；不僅僅可以是在工作之余、以你自己喜好的方式去消磨一切可以消磨的時(shí)光；幸福還可以是平靜、沖動(dòng)、真實(shí)甚至是善意的謊言，還可以是撒嬌爭(zhēng)吵、喜怒哀樂，還可以是得到與得不到的彷徨不定或是累累傷痕，幸福甚至還可以是前行中的失敗與成功，是終點(diǎn)與起點(diǎn)的反復(fù)交替，是泥濘中的峰會(huì)路轉(zhuǎn)……

幸福究竟是什么？眾生皆有自己的認(rèn)識(shí)與答案，由于每個(gè)人的生活境遇、脾氣習(xí)性、情感經(jīng)歷均大相徑庭，因此對(duì)于幸福的釋義都僅僅是猶如滄海一粟。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

幸福無(wú)需仰望的。如果你是以仰望的姿勢(shì)來(lái)審視幸福，那么幸福就會(huì)不免會(huì)令你有遙不可及或是高不可攀的錯(cuò)覺，你始終會(huì)以一個(gè)卑微者的身份站在距離幸福咫尺之遙的距離之外而望而生畏。那種隨遇而安式的錯(cuò)覺或許會(huì)令你僅存的幾絲對(duì)幸福的渴望與不懈追求喪失殆盡。

幸福更不能是站在煩惱里仰望，這是有違事物常理的。如果是站在煩惱里仰望，這說(shuō)明你在深處煩惱的境地里，那怎么能保證有一個(gè)心平氣和的情緒去作出一個(gè)切實(shí)可行的判斷呢？至少是要等到煩惱散盡之后，然后再重新去平和地審視幸福，只有在這樣的境遇下作出的判斷，才不會(huì)偏離幸福的真實(shí)軌道。

假設(shè)有一座無(wú)垠的沙漠橫亙?cè)谖覀兠媲?，或許有人會(huì)想到去沙漠背后一探究竟，或許在光禿禿的沙漠背后會(huì)隱藏著另一方芳草萋萋的綠洲。但是，肯定也會(huì)有為數(shù)不少的人被眼前缺乏生機(jī)的景象給怔住了：沙漠背后說(shuō)不定還是一片更大的沙漠呢。于是，索性佇立在原地不動(dòng)，或是選擇繞道行走。

其實(shí)，屬于你真正的幸?；蛟S就在那片沙漠之后，但至于你是否前行或是后退，僅僅憑一念之間的決定。幸福往往也就在我們匆匆的一念之間，有時(shí)候它容不得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的計(jì)較與選擇。

從人的本性上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有林林種種的欲望，包括對(duì)幸福的渴望與追求。如果你還喜歡將幸福比作一座山，那么且不管這座山有沒有頂、有沒有頭，也且無(wú)需去考慮你目前到達(dá)的驛站是來(lái)自山頂還是沿途，關(guān)鍵在于它是否被你接受或認(rèn)同？如果已經(jīng)被你接受或認(rèn)同，那么它就是你的幸福之頂；反之，你則還需行進(jìn)在通往追求幸福的路途中。

行進(jìn)著的人，其結(jié)果無(wú)外乎兩種：成功或失敗，或許更多的人會(huì)在沿途的景致中得到些許的滿足與慰藉。但佇立于原地不動(dòng)無(wú)所追求的人，從一開始就注定失敗了，而且他的這次失敗是極其可惜的，因?yàn)樗麤]有行進(jìn)過，或是沒有付諸實(shí)施過行進(jìn)。這是屬于過程與結(jié)果的范疇。

盡管在現(xiàn)實(shí)生活中真正堪稱幸福的人生并不多見，因此對(duì)于追求過、努力過的失敗理應(yīng)獲得尊重和肯定。

幸福是什么？幸福就在圍城內(nèi)外的人們的相互對(duì)視里，誰(shuí)也無(wú)法真正讀懂誰(shuí)。

男人對(duì)于幸福的表達(dá)方式或許在起初并不會(huì)令女性容易接受，猶如榴蓮的外表其貌不揚(yáng)，但內(nèi)心世界卻是豐富與厚實(shí)的，它是需要異性去品味和撫慰的。

女性的幸福在外表上一如一枚色彩斑斕又很堅(jiān)硬的貝殼，言不由衷是女性所特有的保護(hù)層，但其內(nèi)心卻是柔軟無(wú)比的，它不僅遠(yuǎn)比男性要來(lái)的敏感、細(xì)膩，而且更是需要異性去耐心去地揣摩與疼愛。

真應(yīng)了那句話：水無(wú)常形。幸福亦不是如此乎？

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