寫給女兒（七）說家教收藏到手機(jī) 轉(zhuǎn)發(fā) 評(píng)論 今日10:所謂家教，是不同家庭的教育模式，彼此差異會(huì)頗大。說某人有家教則必善良真誠，做事嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)，尊老愛幼心胸大；反之則待人刻薄，做事懶散不負(fù)責(zé)任，輕慢無禮小肚雞腸。家長的素質(zhì)修養(yǎng)人生理念通過言談舉止?jié)撘颇o子女，產(chǎn)生的作用力根深蒂固，特別是幼兒性格型成期幾乎是決定性因素。通過后天的教育和環(huán)境會(huì)有所矯正，但影響甚微，所以老話講“三歲看大，七歲看老”。

教養(yǎng)與貧富有關(guān)系宜無關(guān)系，窮人因生活窘?jīng)r是常常會(huì)疏于兒女教育，富者才有能力讓孩子接受最佳教育；但父母有修養(yǎng)再窮也會(huì)讓孩子養(yǎng)成自律自強(qiáng)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?，而父母沒修養(yǎng)再富也會(huì)傳習(xí)給兒女強(qiáng)勢霸道自私貪婪的人生觀。前者會(huì)認(rèn)為縱容孩子的劣行是在害孩子，嚴(yán)格要求才是子女安身立命的資本；而后者則認(rèn)為老實(shí)是懦弱的行為，示弱是做人的恥辱，禮讓是無能。有的父母堅(jiān)信讓兒女吃些苦懂得友善是人生必修課，而有的父母卻認(rèn)為不使孩子隨心所欲是做家長的罪過。其實(shí)讓孩子養(yǎng)成良好的性格就等于開啟了他們?nèi)松?a target="_blank">幸福之門，使孩子好逸務(wù)勞一味索取不亞于推開了災(zāi)難之窗。

文革中越是有知識(shí)有修養(yǎng)有財(cái)富的家庭被沖擊的越歷害，其父母或自殺或被囚禁，政治上精神上被打入另冊(cè)，經(jīng)濟(jì)上財(cái)富被剝奪殆盡，在其兒女眼中最受仰慕的人統(tǒng)統(tǒng)成了罪人。其的子女們也難逃“狗仔子”的命運(yùn)，或流浪或下鄉(xiāng)，而所謂造反派們的“打砸搶燒”卻成了革命行動(dòng)，社會(huì)倫理道德觀完全被顛倒。那些大字不識(shí)的工人農(nóng)民不上學(xué)的青年人似乎更熱衷“造反奪權(quán)”成了人上人的感覺，所有的人性理念道德約束瞬間變的一文不值。僅管文革以過去三十多年，許多欠缺文化修養(yǎng)的人群對(duì)文革惡習(xí)仍情有獨(dú)衷，這自然會(huì)影響他們家庭教育理念，跟貧富沒什么關(guān)系。

當(dāng)下商品社會(huì)競爭慘烈，許多青年人步履唯艱一籌莫展，富裕家庭的尚可“啃老”以維護(hù)臉面，窮人的孩子捉襟見肘甚至賣不起房娶不起媳。這固然有政府分配不公社會(huì)保障不到位的因素，可那些為人父母的誰會(huì)承認(rèn)始作蛹者或許就是我們自己呢？一個(gè)人有良好的待人接物習(xí)慣，有認(rèn)真堅(jiān)韌的工作態(tài)度，有學(xué)無止境的毅力是成就事業(yè)或被重用的基本條件，欠缺的越多被淘汰的概率越大，所以人們才說“性格決定命運(yùn)”。父母是孩子的第一任老師，倘我們自己就孤陋寡聞，又怎能期望孩子深邃而睿智。父母沒有理由去責(zé)怪兒女的過失，因?yàn)樗麄內(nèi)松虮蛳驳慕Y(jié)果大多緣于我們不經(jīng)意中播下的種子。

也正因?yàn)榇?，在七七，七八年恢?fù)高考前,文革中飽受磨難的知識(shí)分子群體甚至地富反壞右們，以敏銳的政治嗅覺出社會(huì)要有大變化，紛紛將子女從天南海北急令回城，許多家長強(qiáng)迫孩子復(fù)習(xí)準(zhǔn)備高考，從而登上了改變命運(yùn)的“幸運(yùn)之船”。當(dāng)下各行個(gè)業(yè)的精英人物大多是那撥人，就是沒參加高考或落榜的，也在父輩的“點(diǎn)化”下開始了商品社會(huì)的“搶灘”博弈，懂音律的操琴，善書畫者弄墨，商者言商文者閱“春秋”，很多人輕爾易舉的掘得了人生“第一桶金”，或在某一特定領(lǐng)域“先入行者為王”。而那些在文革中曾叱剎風(fēng)云威風(fēng)八面的“工農(nóng)兵領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”們尚生活在的夢(mèng)幻里，甚至到了八.九十年代還大都以為知識(shí)是萬禍之源，無知是光榮！直到私有經(jīng)濟(jì)幾乎完全沖垮國有企業(yè)，數(shù)千萬國企職工失業(yè)，經(jīng)濟(jì)上捉襟見肘政治上淪為賤民兒女們都成為了“貧二代”才痛感回天無力。文革似乎給工人農(nóng)民開了個(gè)天大的笑話：商品經(jīng)濟(jì)必然金錢至上，窮人談什么尊嚴(yán)權(quán)力？就像當(dāng)下的教育醫(yī)療與大眾媒體，統(tǒng)統(tǒng)以經(jīng)濟(jì)效益做考量，奢談什么是非善惡公正公平？富有不是罪過，可政府若只關(guān)注富裕人群的述求而忽略了貧困者的權(quán)益就是罪過。

當(dāng)下隨著商品經(jīng)濟(jì)的日漸繁榮，再有道德修養(yǎng)的家庭也可能為疾病和子女教育步入貧困，而村野武夫也可能因入職某壟斷行業(yè)一夜暴富。表現(xiàn)在社會(huì)上，許多人清貧卻潔身自愛，而富有者也不乏寡廉鮮恥之人；前者仍會(huì)教誨孩子與人為善，后者卻不會(huì)在子女面前改變強(qiáng)勢功利的本能。因此有的家庭淡薄名利安貧樂善知足者長樂，而有的家庭貪婪富奢張楊虛榮勾心斗角甚至戰(zhàn)火連連；有的父妻和諧兒女孝順其樂融融，有的劍拔弩張父子難容姐妹相殘苦不堪言。正所謂種瓜得瓜種豆收豆，父母不不敬上兒女安知孝道？父母強(qiáng)勢為人孩子怎懂文雅賢淑？父母尖酸刻薄小肚雞腸孩子又怎能虛懷若古大度包容？父妻教育理念差異大的孩子多隨劣方，因?yàn)橥角沸摒B(yǎng)的固執(zhí)偏執(zhí)的程度越大，而另一方為免爭吵的任何妥協(xié)都會(huì)被誤讀成理虧詞窮。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人常說家庭模式會(huì)在兒女婚姻中會(huì)復(fù)制， 唯一能糾正這種惡性循環(huán)的只有教育，但秉性是溶進(jìn)血液中鐫刻在骨頭里的。象馬云俞敏洪柳傳志等行業(yè)精英，我相信很難是車夫販卒布衣之后，而那些書畫大家音樂天才又有幾人出自目不識(shí)丁的家庭？舊中國那些家財(cái)萬貫的商人巨賈的家庭教育自然有一套自成體系的理念與宗旨，才會(huì)使其富有與尊貴得以延續(xù)。我讀《傅雷家書》，其字里行間的至真至善至誠感人肺腑，僅管尚掩飾了那個(gè)年代的荒唐，但彼時(shí)知識(shí)分子的凄慘境況可見一斑，常不知覺中淚濕眼眶。由此想到謝冰心林徽因宋美齡等大家豪門之后，正因?yàn)閭鞒辛似涓篙呎眻?jiān)韌的優(yōu)良特質(zhì)，才可能成就一番大事業(yè)。為富不仁為商必奸常常是窮人的自我安慰，其實(shí)許多富人成功人士的優(yōu)秀品德恰恰是窮者落魄人身上缺失的。身處窘境的往往慨嘆命運(yùn)不公，幸福和幸運(yùn)為什么總垂青它人，卻不知自身的短視偏見常使機(jī)遇和好運(yùn)與我們失之交臂。某種程度上窮人投機(jī)取巧見利忘義甚或飲鴆止渴的意識(shí)更多些，而富人大多有敢做敢為不惜置之絕境再求生的信念。

兒女婚姻美滿事業(yè)順暢，父母也自然愉快終年；孩子婚姻坎坷經(jīng)濟(jì)落魄，老人又有何快樂之言？社會(huì)有公序良俗，教育講尊卑善惡，做人有道德底線，家教才是基石。而科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)求證，書畫者的一絲不茍，音樂家的持著探索，商人的精明決策，政治家的敏感果斷，其實(shí)都有賴于一種自幼養(yǎng)成的良好特質(zhì)，才能在后天的教育和環(huán)境的歷練下充分發(fā)揮潛能。人生有時(shí)就象一幅畫，初始時(shí)過于隨意就再難精彩。

2013年 11月19日

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