有人對我說“你三句離不開一個‘情’字，還成佛了呢？”，我笑著自語“佛沒有感情，佛是傻子？”

說穿了，這是一種處世的人生態(tài)度。

人為什么會有七情六欲呢？也許，造物主在創(chuàng)造人類的時候，先造了軀殼，看著一群沒有思想，沒有追求的“人”行走在大地上，不知生活為何物？這不是他想要的結(jié)果，于是便賦予了情感、思想。我是這樣想的，在西方人眼里或許是亞當(dāng)和夏娃在伊甸園偷吃禁果后，人類才有了七情六欲。有了這樣的猜想，也就對這個問題不那么追究了，人終是有七情六欲的。說到底，“情”和“欲”就是凡人一生所追求的，沒有“情欲”，那還是個完整的人嗎？

古之圣賢說“人非草木，孰能無情”，因為有了情感，這個世界才不會那么單調(diào)、冰冷，也因為有了情感，人類才一步步走向文明。你們不妨想想，你愿意做個奔走在叢林中，追趕著野獸的野蠻人，還是愿意做個喝著咖啡，看著小說的文明人呢？中國擁有悠久的文明，不也都是在情感的基礎(chǔ)上積累而來的么？幾千年來，我們一直遵循著孔孟之道，講求“仁、義、禮、信”，可是，倘若沒有感情，講求這些還有什么意義呢。我這個人是不信宗教的，也不相信命運。在我看來，命運是掌握在自己手中的，所謂的“佛”“圣人”，只不過是心境略高于常人而已，看待人、事、物有了更深層次的見解罷了。這些“佛”和“圣人”，他們看待問題，能夠透過表面看清本質(zhì)，這也是一種能力。他們不愿看到其他普通人為了世俗的利益斤斤計較，所以才立觀傳教，這個時候，宗教就出現(xiàn)了。所謂“經(jīng)文”“教義”就是他們或者幾代門徒一生的總結(jié)。有一部分，被西方人稱作“哲學(xué)”。當(dāng)然我所說的只是其中的一部分，那些“迷信”不包括在內(nèi)。你說“有感情就成不了佛”，那佛偌沒有感情，他拿什么去感化他的信徒？這些人為什么能成佛，為什么能成圣，難道他們天生就是佛，就是圣？不然，只有經(jīng)歷了更多，才能有所覺悟，心境也自然有所改善。按我來說，人人皆可成佛。

記得司馬遷在《史記》中提到“夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也?！蔽飿O必反，否極泰來。心境的改善只在一念之間，你經(jīng)歷的越多，受的傷越多，你才能看得越清，量變達(dá)到質(zhì)變，那時候你會覺得一切都不再那么重要。這就是你所說的“成佛”了。其實，我是喜歡那些文人的，因為文人的情感世界都很豐富，所以他們才能寫出那些膾炙人口的優(yōu)秀作品。不論是詩歌還是散文，雖然體裁不一樣，但傳達(dá)的思想?yún)s是相同的。在《大學(xué)》中所講的“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下”，其中“修身養(yǎng)性”我是最贊成的。凈化自己的心靈，保持自己的本性，也就是修煉心境嘛。心境有所改善，你則會成為一個睿智的人，縱使周圍環(huán)境千變?nèi)f化，也不失自我。文人是多情的，自古就有“遷客騷人”之說，他們的作品只適合普通人讀而不適合那些大哲學(xué)家，因為他們表現(xiàn)出來的都是最真切的、最實在的東西。不知大家對李叔同還有沒有印象，這個作家，不，應(yīng)該是文人，因為他在做文人這方面太有天賦了，出乎意料的是最后卻當(dāng)了和尚。也許世人對他這種“看破紅塵”的做法感到不理解，但這就是他“弘一大師”。有人評價他的人生“華麗而不刺眼，千華洗盡，返璞歸真，歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水”。我對這位前輩是既有喜歡又有惋惜，惋惜的是世上又少了一位驚艷的才子，喜歡的是世上又多了一位大師。

說了這么多，到頭來還不是圍繞一個話題——“人生態(tài)度”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3597780/