臺 灣 印 象（五）

朗 月

環(huán)島1100多公里，令人訝然的有三個奇特現(xiàn)象。一是沒看到一位警察，沒看到一位軍人。就連榮民總醫(yī)院、三軍司令部的大門，都沒有執(zhí)勤的哨兵。想想兩岸相拒多年，槍炮互指幾近半個世紀而看不到軍人，心中的疑慮可想而知；作為陌生的陸客，在大街小巷穿梭，旅游、購物看不到警察，卻讓人感到猶如在自己的家鄉(xiāng)，絕沒有任何安全上的擔憂?？墒堑搅送砩?，在電視上卻偶爾會看到黑老大的兒子帶人打砸了某店，燒了某檔，黑道雙方發(fā)生斗毆等新聞。疑團之下，不禁不佩服旅游管理部門的良苦用心。

二是臺灣的電視臺多，藍綠兩大陣營的，佛教的、道教的；特別是藍綠兩大陣營的，到了特定新聞節(jié)目時段，展開辯論，相互攻訐、指責嘲諷，熱鬧非凡；令人印象深刻的是，好像任何人、任何事都可以講，都可以調侃、嘲諷、挖苦，聯(lián)想到在選戰(zhàn)階段藍綠雙方掀桌子、掄拳頭、丟鞋子也就不足為怪了。

三是臺灣的廟宇堂宮多，怪。據(jù)臺灣“內政部”公布過的統(tǒng)計數(shù)字，截止2008年年底，全臺灣登記在案的寺廟、教堂近多座。其中寺廟以道教最多，占78.4%；佛教次之，占19.5%；其余為教會教堂，并以基督教為主。僅登記在案的寺廟、教堂，平均每個縣市就有600座，如果加上沒有登記的，數(shù)字更為驚人。其中，寺廟最多的為臺南縣，有1245座；高雄縣次之，有1142座；屏東縣第三，有1068座。臺灣以一島之地有這么多的寺廟、教堂，其密度堪稱“世界第一”是毫無疑問的。

多自不用細說。怪就怪在廟堂多建在高樓大廈間，不看廣告招牌、導引牌，作為陸客，你絕想不到道觀、佛堂設在大樓的樓層里。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

臺灣的廟宇文化以教義論，大致可以分為“儒、釋(佛教)、道”三類，以及先民各自家鄉(xiāng)所信仰的“大眾神”，土地神就是最常見的大眾神。由于各宗教的相互融合，分野已沒那么分明，原本廟宇最多的儒教系，不少廟宇已與其它宗教難以區(qū)分，原本儒教廟宇包括孔子廟、文昌祠、節(jié)孝祠、家廟、關帝廟、城隍廟等，但時至今日純粹儒教系的廟宇已經不多。反而是道教道觀(臺灣隨處可見的“宮”)占了多數(shù)，而此類廟宇的形式大都呈現(xiàn)佛道合一，前殿祭祀道教神，后殿祭祀佛祖、菩薩。

臺灣人最多人拜祭的神明，是觀世音菩薩和媽祖。臺灣最古老、有四百多年歷史、供奉媽祖的廟宇“澎湖天后宮”，從廟內珍藏的一梁一柱、碑石銘文，均依稀可辨先民們先落腳澎湖，然后奔向臺島的足跡。

南投埔里的中臺禪寺是我見過的世上最豪華、最現(xiàn)代、最科技的廟宇了。這座歷時十年修建，耗資新臺幣逾30億，由設計臺北101大樓的著名建筑師李祖原設計的廟宇，結合了中西建筑元素。廟宇的主體建筑側看彷佛是一位在青山中禪坐的行者，正面外觀則像蓄勢待發(fā)的噴射機，象征禪宗“頓悟自心，直了成佛”的無上心法。

廟宇用巴西、緬甸、中國大陸等世界各地最精良的石材、木材，營造出佛教世界中的不同意境，令人心靈震撼。據(jù)廟宇的僧人介紹，中臺禪寺的主體建筑含藏佛法五化內涵，集生活、教育、學術、藝術、科學于一身。而寺內建筑佛像、壁畫、彩繪、雕刻、書法所蘊含的豐富藝術內涵，就是要呈現(xiàn)出至真、至善、至美、至圣的佛法精神，整座廟宇讓人感覺無一不圣神，無一不莊嚴，無一不藝術，讓參拜、參觀者自覺不自覺地屏住呼吸 ，虔心向佛。我想，要了解臺灣的文化，最好從臺灣的廟宇文化入手。信仰是社會安定的重要支柱，臺灣的廟宇文化深深地烙上了早期開墾臺灣的先民與惡劣的大自然頑強搏斗，在謀求生存與發(fā)展中，從信仰中得到精神寄托及鼓舞力量的印跡。

走進臺灣每一座廟宇，看著繚繞的香煙、進進出出的善男信女，是那么的安然自得，不論貧富貴賤都可以在這里祈福、許愿，遵從佛法道規(guī)，和睦相處，這就是臺灣廟宇文化最美、最動人心弦的地方了。

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