五雷山散記

作者：譚向東

慈利縣城東去25公里處，有座山，它東接臨澧，南鄰桃源，西處城關，北抵石門。相傳，真武祖師爺曾命五雷大神在此鎮(zhèn)壓五條爭斗的孽龍，使其這五條龍變成了五座山。由此得名：五雷山。

五雷山，因與湖北武當山遙相呼應，所以有“南武當”之稱，且被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化圣地，也有“楚南第一圣地”美稱。而且逢每年三月三、八月十五，都被定為這五雷山的朝圣日，前來觀光的游客或來朝圣的香客是絡繹不絕。

我身為慈利縣人，為我們身邊有這么一塊道教圣地而驕傲。時值晚秋，雖不是朝圣日，但我也帶領女兒到五雷山走了一走。多年來的夙愿終了。

五雷山門票站外，有一塊平坦的場地，商家小店，勻背貼南山，朝向西北，排列有序。在場地上觀望，只見五雷山的道觀盡蜿蜒山巔，旁邊也有嶙峋奇峰，我頓覺一震，實有晚來的遺憾。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在場地上，朝南往景區(qū)內(nèi)走，全是古風格建筑，像屋橋，更像古詩詞里記述的長亭驛站，實有古風之美。我不由自主地，便想起了陸游的那首《卜算子?詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

正式游五雷山，就從這亭開始。

往內(nèi)走，更讓人驚嘆！一座古色古韻的建筑，四角鉤斗，屋頂圓木，疊縮直上，空闊的室內(nèi)，一神像正朝東向，神像榻前，幾鼎香火裊煙。陽光直射進室，有種 “紫氣東來”之感。這才只是五雷山的第一道景觀：玉皇殿。

走過玉皇殿，是一段二三十米長的石階。石階兩旁，擺有青石功德碑，隨亭子沿山脈延伸。償若下雨，你不用擔心雨兒打濕你的衣裳，陽光暴烈的天氣，你也不用擔心被曬壞肌膚，因為在亭內(nèi)行走，極其蔭涼。亭兩側(cè)的邊緣還有木扶欄，扶欄邊就是木板條凳。人若累了，可去小坐一會兒，賞賞旁邊燦爛的野花野草，觀觀亭外嶙峋的奇峰怪石。

亭子延伸至山腰，就是石板鋪就的山路了。路被青翠蔥綠的草木遮掩著，路的南邊是懸崖。人在路上走，可把南山的云山遠景看個遍，賞個透。可游可觀，美不勝收。

往前走，一碩大而平整的巖石突然懸空南伸，那就是五雷山的舍身巖。舍身巖上傳流至今有不少傳說。五雷山的道家仙客，在此巖上機緣到來時可得道成仙；戀情男女來此一游，可以今生今世相伴終老。不過這些終歸是傳說，不是我這個凡夫俗子所能領悟的。但若能在這舍身巖上逍遙幾曲或是撫舞幾琴，倒是十分愜意。琴聲悠揚可堪比天籟之音。有吸天地之靈氣，采日月之靈光之感， 有置若仙境之悠然。無凝，倒是一大奇玄景觀。

舍身巖旁有一子懿祠，那是求子圣觀。不少來客，進觀求拜，是求福來福、求子得子，神了。神得常吸引來不少香客，他們也都說非常靈驗。我不禁為神靈就在我們這塊土地上而自豪。

我與女兒繼續(xù)往前走，繞過道觀往后，會仙橋到了。這里故事更是傳奇至神，怕是無法用幾行字就能了卻的。倒是橋接東西兩峰，橋石條上的條紋和圖騰活靈活現(xiàn)，栩栩如生。尤其是橋旁的野花叢叢，給我印象極深。我雖道不出全名，但那種香醉，我是親臨其境，深有感觸。用歆香幽雅來比擬它，實在是毫不為過。

前面拐彎處有一怪石，那是鷹嘴巖。我們不說它上巖下弧，下石上迎，形像鷹嘴。但路穿其中，我們回頭看路，像是這只雄偉的老鷹正吸款款飄來的靈氣而形成的云霧帶。并且鷹嘴巖旁的連理枝確有不少。傳說李白詩仙曾到此一游，并賦有詩一首，題曰《連理詩》：

雪蓋宮樓閉，羅幕昏金翠。

斗壓闌干，香心澹薄，梅梢輕倚。

噴寶猊香燼、麝煙濃，馥紅綃翠被。

淺畫云垂帔，點滴昭陽淚。

咫尺宸居，君恩斷絕，似遙千里。

望水晶簾外、竹枝寒，守羊車未至

白居易名句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！币彩窃诖松畹渺`感而生。讓每一位文人墨客都記得那首《長恨歌》。

不僅如此，此巖還有更神奇的傳說相陪相襯，傳說此巖，是真武祖師派來降伏孽龍的五雷大神，長期在此監(jiān)管孽龍，沒回歸天庭而風年日月的成型。我乍不信，但說來頗奇。鷹嘴巖邊的石壁上是水滴不斷，有如豆大的雨點兒。巖壁上還有小泉竄出，即使逢山下鬧旱災，這眼小泉、這石壁水滴，也是長年滴噠不斷，清亮如鏡。讓我也不得不將信將凝了。有人說，這是神鷹期待回歸天庭的眼淚。

沿山路往前繼續(xù)行走，有一亭依山凌空而建，亭內(nèi)有三層臺階，看得出，那水泥構筑，是由開發(fā)五雷山的商家所建，讓游人們在這里能更好的觀景而修。每層臺階都是上好的觀景臺，立亭可觀盡南山風光，枝葉伸進，立亭臺，可聽山澗鳥鳴，可柔梢披風，鱗鱗秋色任浮游。讓人感受身處大自然中，也仿佛是自已已到另一個空靈的世界中飄悠?？罩袠情w之境在這里竟變成了現(xiàn)實。

出亭。更是另一番景象。孤山獨峰突然拔起，石條層層疊上，如梯搭云空中，直通山尖。臺階兩則無扶欄，外是懸崖，一條獨路直通那山端巍然聳立的道觀——朝圣殿。聽說是開發(fā)商有意為之，為了保存原始古風。讓游人們親身體驗那古人的朝圣之味。人在下面仰望，頓覺威嚴壯觀。這是大江南北可少有的百步登。我與女兒在攀登中沒有停歇，有趣的女兒，還記了數(shù)呢，一百零八步，不多不少。數(shù)完正好跨入朝圣殿大門。道童告訴我們說，殿內(nèi)立的神像是玉皇大帝。女兒可興奮得沒模沒樣了，她竟對道觀門外朝東方大聲地呼喊了起來：“我見到玉皇大帝啦——”那稚質(zhì)的童音，至今還在我的腦海中，回蕩悠遠。

爾后徙步，就是道家仙姑的梳裝臺和藥王殿了。藥王殿北有一小隅，歷史底蘊很深。據(jù)說那是道家藥師研制醫(yī)藥的地方，曾有不少精妙的醫(yī)藥偏方出自那里。五雷山的遠近聞名，歷史悠久，而且被人神化，藥王殿也是無功可抹。歷年來，藥師在此施醫(yī)救人無數(shù)，這是事實。在這觀內(nèi)，道家研制出的名間醫(yī)方，至今還流傳不少，有些還成了醫(yī)學精典。東漢末年名醫(yī)張仲景曾到過此地，他得良方不少，收編在他的《傷寒雜病論》一著內(nèi)。還有明朝朱允也曾到此醫(yī)愈。五雷山，由此而被后人們稱其為五雷仙山，而且傳稱今世。

當然最數(shù)壯觀的還是前面五雷山的至高處了。有青石修成的旱橋，橋椽與橋面全是大理石鋪就。做工精細，花色斑斕，中間有八卦圖。它威聳山端，不僅是一塊絕好的修身養(yǎng)心之地，還實乃一建筑奇觀。這里山高路險，不知開山祖輩們是如何做到的。

猛抬頭，上面還有一景，讓你無不感嘆。似是仙劍去梢而留下的平地，平地上的建筑像是鑲上去的。那就是五雷仙山的最高點，也是五雷山遠近聞名的景觀：金殿。殿正朝東，東西走向。真武祖師爺就被供奉在那里。它面向朝東，左手示客：請進。右手置榻。他的兩側(cè)是雷公像，面貌可崢，手持令旗，正待聽令。不知道傳說中的雷公是咋樣子的人，我建議你來現(xiàn)場看一看。

我與女兒本不信道信佛的，但走到這里，都被這鬼斧神工的絕景致感化了，我們也上前去插了一柱香。有點玄浮的是，在這栩栩如生的真武神像前敬香，只見煙絲裊裊，輕云直上。一路登山上來都是秋風撫拂的，到了這里，從香的煙絲，卻是看不出半點兒有風的跡象，我只覺得有種道不出的玄疑。不僅我如此認為，我女兒如此認為，而是大多數(shù)來金殿虔誠的香客都有此察覺。但都說不清其原由。當然也有不覺其然的。我不爭論，不過，你若不信，可親自到五雷仙山走一趟，感觸一下，定會不務此行。

還有，站立在金殿觀四方景的那斑駁陸離、別有洞天、錦繡山河、白練騰空之感慨，相信你也會一樣有的。

在北山腰，還有座觀音閣。閣邊有塊平坦的場地，那是道家仙客修身強體的地方。只是與金殿下的那石橋練武場擺向不同而已。

但閣內(nèi)供的卻是觀音菩薩。

女兒問我：“道教圣地怎么也供有觀音菩薩呢？觀音不是佛教嗎？”真把我可問愣了。

幸虧道長及時出現(xiàn)，忙給她解答，才使我這個做父親的在孩子面前不失威嚴：“觀音是佛教的稱呼，道教也供的，只是叫法不一樣，道教稱觀音是慈航，慈航就是觀音，道教敬慈航，佛教敬觀音.。觀音是佛教里的菩薩，同樣也是道教里的神仙?！?/p>

我不禁被五雷山震憾了：原來這五雷仙山——南武當山，不僅風景險奇神玄，而且還藏有極深的文化底蘊。

其實五雷山，才僅僅是我們?nèi)A夏萬里河山的一處小景觀而已，就有如此甚深的文化傳承，不知我們的整個華夏文化，又是如何的博大精深呢，且在這文化的背后，更不知有多少堪比這五雷山，更美更壯觀的景象??！

我與女兒雖游興尚高，卻因時間關系，不得不乘坐景區(qū)內(nèi)的旅游觀光車，依戀不舍地離開唉。女兒說下次還要我陪她游五雷山。我也有故地重游之意。

2013年10月筆

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