五蘊皆空
今天友人來訪,專程來跟我討論<心經(jīng)》,只因他念心經(jīng),念來念去終是有幾處不明何意。平時得空閑時間,我也讀一讀心經(jīng):“觀自在菩薩,行深般若般羅密多時,觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空。。。?!蔽耶斎灰矝]有什么心得,特別是拿出照見五蘊皆空這句話來討論,為什么照見五蘊皆空,就能度一切苦厄了?為什么這么簡單,苦厄那么多?眾生那么苦,是不是就是沒有照見五蘊皆空。
????? 五蘊是什么東西?解釋開來,五蘊是,色,受,想,行,識,人的所有的功能都在這五蘊里,
????? 色,不是顏色的色,不是色情的色,是指一切能摸得到看得到的物體叫色,指一切有形的東西,五蘊皆空,色也是空的啦,明明看得到摸得著,為什么說他是空的?我們所看到的,所接觸到的是什么東西?比如一張桌子,這張桌子看起來是多么實在,摸得到,但他是永遠是這樣的嗎?顯然不是的,它每一分鐘每一秒鐘都在變化,你看著它,一天兩天,一個月兩個月,甚至一年,桌子還是桌子,好像也沒啥變化就認為它很實在,永遠不變。這是錯覺,今天不會壞,明天不會壞,一年不會壞,兩年不會壞,十年呢,一百年呢,既然會壞,他就是在變化,慢慢的變化,每一秒鐘都在變化,霎那間都有不同,一百年后終于壞了。人呢,所有有形的東西都叫所色,人呢,看上去好像不會邊,十年前的你,跟現(xiàn)在的你一定有不同,你拿照片來對比看看,我們的這個色身每天都在變化,你能抓得住瞬間叫他不變嗎?根本不能,能體會色即是空,本來就沒有一物可得的時候,你就明白,萬物,我們所見到的,今天所抓著的有形的物品,這是假相,今天擁有的東西,明天就有可能失去,其實什么都沒有,沒有一物是真正屬于你的,當體會色即是空的道理。
???? 接下來受想行識呢,也是一樣的道理,所以心經(jīng)說受想行識亦復如是。
???? 受,是感受,感受種種,受到委屈,感覺很悲傷,所有的感官。想,想法,心靈活動
??? 行,行為,我們所去做的某事。識” 指對所感覺的對象分別所起的認識作用( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
??? 一切有形的物品你都抓不住,都是瞬間變化的,更何況那個感覺,那個感受,心受,剎那在生滅變化,比如你想想自己十年前的那一次戀愛,當時的感受一定很美好,很幸福,十年后的今天你不一定能跟當年的那個他在一起,你在回憶看看,是痛苦的還是難受的還是幸福的,你自己感受一下,你自己明白,十年前的感受跟今天的感受有什么不一樣?不但今天的感受不一樣,二十年后,到臨死的時候,所有的種種都不一樣,你能抓得住嗎,如果是感受是真實的,你摸摸看,是什么東西?同樣的道理,有兩個人挨罵,一個人給罵了之后要生要死,感覺很難受,另一個人聽了卻無所謂,猶如沒有聽到,相同的一句話,為什么兩個人的感受卻不一樣?其實是五蘊的作用在作怪。所以啊,受想行識亦復如是。根本就沒有一個東西是真實的,能永恒不變的,對自己所看到的,聽到的,想到的,所觸到的,只是一個假相,如果不假,一百年后不會變,一千年后不會變才對啊,為什么每一年都不一樣?甚至每一秒鐘都有不同?這是為什么?所以佛說諸行五常,無常就是變化,當你真正認識變化的時候,認識無常的時候,就不會去執(zhí)著不放,漸漸的遠離這些顛倒夢想。而不是被五蘊的假相牽這鼻子,痛苦,歡喜,難受
???? 照見五蘊皆空的“照”字,不是叫你向外求,有求皆苦,照,猶如一盞燈,點亮起來,黑暗沒了,照自己的內(nèi)心所有的感受,色受想行識,痛苦的時候照一照,煩惱的時候照一照,是什么東西怪物在起煩惱?那個煩惱從哪里來到哪里去?細細一照,身心就很受用,照見五蘊是空的,苦就沒了,苦從哪里來?所有的苦都是五蘊在作怪,如五蘊是空的,沒有一件東西住在那里,苦也自然不能住,苦不見了,身心就解脫了。
?? 討論到最后,我們相視一笑,菩薩當知,色即是空,空即是色,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得,都不可得,當遠離顛倒了
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