今天友人來訪，專程來跟我討論<心經(jīng)》,只因他念心經(jīng)，念來念去終是有幾處不明何意。平時得空閑時間，我也讀一讀心經(jīng)：“觀自在菩薩，行深般若般羅密多時，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空。。。?！蔽耶斎灰矝]有什么心得，特別是拿出照見五蘊皆空這句話來討論，為什么照見五蘊皆空，就能度一切苦厄了？為什么這么簡單，苦厄那么多？眾生那么苦，是不是就是沒有照見五蘊皆空。

????? 五蘊是什么東西？解釋開來，五蘊是，色，受，想，行，識，人的所有的功能都在這五蘊里，

????? 色，不是顏色的色，不是色情的色，是指一切能摸得到看得到的物體叫色，指一切有形的東西，五蘊皆空，色也是空的啦，明明看得到摸得著，為什么說他是空的？我們所看到的，所接觸到的是什么東西？比如一張桌子，這張桌子看起來是多么實在，摸得到，但他是永遠是這樣的嗎？顯然不是的，它每一分鐘每一秒鐘都在變化，你看著它，一天兩天，一個月兩個月，甚至一年，桌子還是桌子，好像也沒啥變化就認為它很實在，永遠不變。這是錯覺，今天不會壞，明天不會壞，一年不會壞，兩年不會壞，十年呢，一百年呢，既然會壞，他就是在變化，慢慢的變化，每一秒鐘都在變化，霎那間都有不同，一百年后終于壞了。人呢，所有有形的東西都叫所色，人呢，看上去好像不會邊，十年前的你，跟現(xiàn)在的你一定有不同，你拿照片來對比看看，我們的這個色身每天都在變化，你能抓得住瞬間叫他不變嗎？根本不能，能體會色即是空，本來就沒有一物可得的時候，你就明白，萬物，我們所見到的，今天所抓著的有形的物品，這是假相，今天擁有的東西，明天就有可能失去，其實什么都沒有，沒有一物是真正屬于你的，當體會色即是空的道理。

???? 接下來受想行識呢，也是一樣的道理，所以心經(jīng)說受想行識亦復如是。

???? 受，是感受，感受種種，受到委屈，感覺很悲傷，所有的感官。想，想法，心靈活動

??? 行，行為，我們所去做的某事。識” 指對所感覺的對象分別所起的認識作用( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

??? 一切有形的物品你都抓不住，都是瞬間變化的，更何況那個感覺，那個感受，心受，剎那在生滅變化，比如你想想自己十年前的那一次戀愛，當時的感受一定很美好，很幸福，十年后的今天你不一定能跟當年的那個他在一起，你在回憶看看，是痛苦的還是難受的還是幸福的，你自己感受一下，你自己明白，十年前的感受跟今天的感受有什么不一樣？不但今天的感受不一樣，二十年后，到臨死的時候，所有的種種都不一樣，你能抓得住嗎，如果是感受是真實的，你摸摸看，是什么東西？同樣的道理，有兩個人挨罵，一個人給罵了之后要生要死，感覺很難受，另一個人聽了卻無所謂，猶如沒有聽到，相同的一句話，為什么兩個人的感受卻不一樣？其實是五蘊的作用在作怪。所以啊，受想行識亦復如是。根本就沒有一個東西是真實的，能永恒不變的，對自己所看到的，聽到的，想到的，所觸到的，只是一個假相，如果不假，一百年后不會變，一千年后不會變才對啊，為什么每一年都不一樣？甚至每一秒鐘都有不同？這是為什么？所以佛說諸行五常，無常就是變化，當你真正認識變化的時候，認識無常的時候，就不會去執(zhí)著不放，漸漸的遠離這些顛倒夢想。而不是被五蘊的假相牽這鼻子，痛苦，歡喜，難受

???? 照見五蘊皆空的“照”字，不是叫你向外求，有求皆苦，照，猶如一盞燈，點亮起來，黑暗沒了，照自己的內(nèi)心所有的感受，色受想行識，痛苦的時候照一照，煩惱的時候照一照，是什么東西怪物在起煩惱？那個煩惱從哪里來到哪里去？細細一照，身心就很受用，照見五蘊是空的，苦就沒了，苦從哪里來？所有的苦都是五蘊在作怪，如五蘊是空的，沒有一件東西住在那里，苦也自然不能住，苦不見了，身心就解脫了。

?? 討論到最后，我們相視一笑，菩薩當知，色即是空，空即是色，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，都不可得，當遠離顛倒了

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