傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作

萬(wàn)汝濱

內(nèi)容摘要：黨的十七屆六中全會(huì)決定和黨的十八大要求我們大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天，我們要讓民族民間傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下重放光彩，就必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，在發(fā)展創(chuàng)新中給民族民間文化注入新鮮的時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。在繼承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)并借鑒、改造和創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)注重把握以下幾個(gè)基本點(diǎn)：即高揚(yáng)主旋律、堅(jiān)持多樣化、追求高品位、體現(xiàn)新特色。新特色就是具有民族風(fēng)格、地方風(fēng)采、時(shí)代風(fēng)韻。

關(guān)鍵詞： 傳承 民族民間 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 繼承 新的創(chuàng)作

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黨的十七屆六中全會(huì)決定強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。這一重要論斷充分體現(xiàn)了五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史銜接、相互貫通和內(nèi)在結(jié)合，從而使我們今天的文化建設(shè)既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿(mǎn)時(shí)代氣息，是文化傳承和文化創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會(huì)上要求我們，發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，并結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。黨的十八大則進(jìn)一步提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的命題。

當(dāng)前，群眾文化、尤其是農(nóng)村群眾文化，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，其主要特色就是鄉(xiāng)土文化的繁榮。鄉(xiāng)土文化的繁榮主要表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)形式的，體現(xiàn)民族民間特色的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)廣泛興起，如舞獅、龍燈、馬燈、羅漢燈、旱船、腰鼓、龍舟賽等。二是節(jié)慶形式的，即以當(dāng)?shù)孛?、?yōu)、特產(chǎn)等自然資源為優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源為手段，與商品交易、物資交流緊密相聯(lián)的群眾文化活動(dòng)異?；钴S，如各種廟會(huì)、物資交流會(huì)、各種節(jié)、慶文藝活動(dòng)等。三是具有本地特色的，即在某種特定的社會(huì)環(huán)境和文化條件下，出現(xiàn)在某地的具有獨(dú)特韻味的群體性文化藝術(shù)活動(dòng)，如以民間繪畫(huà)為主體的繪畫(huà)之鄉(xiāng)、以戲曲揚(yáng)名的戲曲之鄉(xiāng)、以民歌擅長(zhǎng)的民歌之鄉(xiāng)、以及棋牌之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、花燈之鄉(xiāng)等。

農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與繁榮，為繼承和弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)，尋求鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)文化形式與社會(huì)主義內(nèi)容的完美結(jié)合，并使之起到為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)創(chuàng)造了良好的契機(jī)。今天，我們要讓民族民間傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下重放光彩，就必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，在發(fā)展創(chuàng)新中給民族民間文化注入新鮮的時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。而新的時(shí)代又對(duì)民族民間文化藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提出了更高的要求。為此，我們?cè)诶^承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)并借鑒、改造和創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)注重把握以下幾個(gè)基本點(diǎn)：

一、要高揚(yáng)主旋律。社會(huì)主義文藝的繁榮,不僅要有多樣化的發(fā)展以及題材、主題、形式、風(fēng)格的百花齊放，而且要有謳歌社會(huì)主義時(shí)代精神、領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)文藝發(fā)展趨勢(shì)的主旋律。光有多樣化的發(fā)展，而主旋律不突出、不響亮，或者被淹沒(méi)，那就不是真正的、健康的繁榮。因?yàn)?，鮮明、響亮的主旋律體現(xiàn)著社會(huì)主義文藝的性質(zhì)和發(fā)展方向。主旋律的失落，就意味著文藝的社會(huì)主義性質(zhì)被削弱、被淡化，發(fā)展下去，就會(huì)使文藝離開(kāi)社會(huì)主義方向。這種主旋律不突出或者被淹沒(méi)的所謂“繁榮”，不是我們提倡和需要的文藝繁榮。我們提倡和需要的，是充分發(fā)展的、多樣化與昂揚(yáng)激越的、主旋律和諧統(tǒng)一的文藝繁榮。

在我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)如何處理主旋律與多樣化關(guān)系的問(wèn)題，曾有過(guò)深刻的教訓(xùn)。我們知道，藝術(shù)的主旋律就是這個(gè)時(shí)代的文藝方向和性質(zhì)，這是廣大群眾的共同關(guān)注點(diǎn)和重中之重。我們要在繼承、借鑒民族民間文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作，其作品的主調(diào)，就是要在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下，高揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族自尊、自強(qiáng)、自信的愛(ài)國(guó)主義精神，用以建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代精神文明；就是要大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神；一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。在我們的文化活動(dòng)和文藝創(chuàng)作中，要注入符合時(shí)代要求的新內(nèi)容、新思想，讓傳統(tǒng)文化形式煥發(fā)青春，充滿(mǎn)活力，使之服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、要堅(jiān)持多樣化。文藝在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)，也要重視多樣化。這是因?yàn)?，首先是人們的精神世界是很豐富的。因此作品和文化活動(dòng)也應(yīng)有其廣闊性和豐富性。鄧小平同志曾指出：“我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族，不同職業(yè)，不同年齡和不同經(jīng)歷，不同教育程度的人們，有多樣的生活習(xí)俗，文化傳統(tǒng)和藝術(shù)愛(ài)好。雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要使人們能夠得到教育和啟發(fā)，得到娛樂(lè)和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們文藝園地里占有自己的位置。都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映。我國(guó)古代的和外國(guó)的文藝作品，表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)?！卑凑锗囆∑酵镜囊螅覀儗?duì)民族民間文化藝術(shù)不單是繼承，更重要的是對(duì)其各個(gè)方面進(jìn)行大膽探索，科學(xué)改造和創(chuàng)新，形成內(nèi)容豐富，形式生動(dòng)活潑的繁榮局面。這就要求不單是題材、體裁多樣化，內(nèi)容和形式也要多樣化?？梢哉f(shuō)，只有在多樣化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能繁榮創(chuàng)作，才會(huì)使民族民間文化藝術(shù)生命之樹(shù)常青。沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多采，敢于創(chuàng)新，防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化傾向。其次是當(dāng)代人民大眾的生活也是豐富多彩的。無(wú)論是生產(chǎn)的多樣化，思想的多樣化，穿著打扮的多樣化，收入分配的多樣化等，表明我們的社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)多元化時(shí)代，這是改革開(kāi)放以來(lái)最顯著的社會(huì)變化和社會(huì)進(jìn)步。如此豐富多彩的生活，需要文學(xué)藝術(shù)家以不同的形式、不同的內(nèi)容，從不同的角度、不同的層次、不同的方面去反映，去歌唱，去描繪。再次是人民群眾的精神生活需求也是多方面、多層次的。群眾欣賞的多樣化決定了創(chuàng)作必須多樣化。由于人們的思想、經(jīng)歷、性格等不一樣，其欣賞習(xí)慣和趣味肯定不一樣，創(chuàng)作者如果不了解這一點(diǎn)，老是趕潮流，趕時(shí)尚，一窩風(fēng)去追求同一個(gè)流派，觀眾和讀者就會(huì)離你而去。藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化能帶動(dòng)人們對(duì)美的向往和對(duì)知識(shí)的渴求。往小了說(shuō)能推動(dòng)某些藝術(shù)種類(lèi)或表現(xiàn)方式的成長(zhǎng)和發(fā)展，往大了說(shuō)就是事關(guān)人們的知識(shí)、文化、道德、生活水平的提高，進(jìn)一步說(shuō)也事關(guān)推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的大局。

藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化，也是由藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律決定的。一部長(zhǎng)篇小說(shuō)固然可以汪洋恣肆，千姿百態(tài)，而一個(gè)短篇也可以玲瓏剔透，精湛可人；大型戲劇固然可以紛紜浩繁，神態(tài)萬(wàn)千，而獨(dú)幕戲劇、小品也可以細(xì)致入微，入木三分?？梢赃@樣說(shuō)，在藝術(shù)的百花園里，各種藝術(shù)形式均是以其互不相同.各有千秋的風(fēng)格特征而保持其持久的生命力的。因此，在對(duì)民族民間文化繼承的基礎(chǔ)上，我們必須進(jìn)行新的多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作，提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，即以人民群眾的藝術(shù)欣賞習(xí)慣和喜愛(ài)的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作的成果，幫助人們陶冶情操，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，道德觀，激發(fā)創(chuàng)造美好生活的熱情。而這些創(chuàng)作出的精品，則進(jìn)一步開(kāi)拓人們的視野，豐富人們的思想，提高人們的藝術(shù)鑒賞能力，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文化包括傳統(tǒng)的民族民間文化的發(fā)展與繁榮。

三、要追求高品位。高品位就是要求高質(zhì)量和高格調(diào)。一件優(yōu)秀的作品，應(yīng)該是一種真情的展現(xiàn)，是能動(dòng)人心弦的。翻開(kāi)我國(guó)民族民間的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，大多是用來(lái)抒發(fā)和交流情懷的。因此，我們繼承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄庸俗、消極、頹廢、低下和錯(cuò)誤政治傾向的東西，努力創(chuàng)作出數(shù)量眾多的高質(zhì)量、高格調(diào)的文化精品，使文化精神產(chǎn)品的品位不斷提高。這樣，才能滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求。

精品創(chuàng)作是文藝工作者永遠(yuǎn)的最高的追求，是黨和政府對(duì)文藝工作者的最高要求，也是時(shí)代的要求和廣大人民群眾的期望。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系離不開(kāi)文化精品，公共文化服務(wù)體系建設(shè)呼喚文藝力作，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮更需要一批文化精品力作的帶動(dòng)。文化產(chǎn)品是內(nèi)容產(chǎn)品，文藝精品力作在教育、激勵(lì)、鼓舞人方面，其重要作用不可替代。在倡揚(yáng)時(shí)代發(fā)展要求、展示文藝創(chuàng)作風(fēng)尚、交流擴(kuò)大文化影響、充實(shí)豐富文化內(nèi)涵，提升文化層次諸方面，意義殊深。因此，作為我們?nèi)罕娢幕ぷ髡?，一定要?shù)立責(zé)任意識(shí)，在高揚(yáng)時(shí)代主旋律的同時(shí)，應(yīng)努力創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于社會(huì)、無(wú)愧于幾千年深厚文化底蘊(yùn)的精品力作。

精品意識(shí)是精品生產(chǎn)的先導(dǎo)思想，沒(méi)有精品意識(shí)就不可能有精品產(chǎn)生。精品的產(chǎn)生決不是偶然的，它不是某個(gè)人靠一時(shí)的靈感僥幸創(chuàng)造出來(lái)的。它需要我們?cè)诓粩嗟刎S富了自己之后，經(jīng)過(guò)艱苦努力才創(chuàng)作出來(lái)的。在這期間，精品意識(shí)始終占據(jù)著作者的頭腦，它是作者精品創(chuàng)作的先決。當(dāng)我們懷著一種生產(chǎn)精品的意識(shí)去從事創(chuàng)作時(shí)，才會(huì)用十分的心思到生活中去選取素材，用十分的心思去結(jié)構(gòu)布局作品，用最為真摯的深切的語(yǔ)匯去表現(xiàn)作品。而只有這樣，那種高品位的、人民群眾最為喜愛(ài)的精品之作才能夠得以產(chǎn)生。

真善美是人人都向往的，這種向往使得人們無(wú)時(shí)不在尋求、接受那種完美的撼人心魂的體現(xiàn)著真善美的精品之作，以獲取那種被感染后的滿(mǎn)足。一部好的電影會(huì)使人們奔走相告，不止一次地競(jìng)相觀看；一部好的電視劇人們不管它被安排在什么時(shí)間，都不肯錯(cuò)過(guò)收看的機(jī)會(huì)；甚至一部好的評(píng)書(shū)能使人猛然放下手里的活兒往家奔跑，以至于顧不得回頭拾起掉進(jìn)河里的鞋子。人民群眾這種對(duì)文化藝術(shù)珍品的喜愛(ài)，將時(shí)時(shí)提醒我們，為創(chuàng)作出最優(yōu)秀的文化藝術(shù)精品而努力。樹(shù)立精品意識(shí)，創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)精品以陶冶人們的道德情操，使之團(tuán)結(jié)和諧地共同為我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)鞠躬盡瘁，這是我們每一位文化工作者神圣的天職，我們責(zé)無(wú)旁貸。

四、要體現(xiàn)新特色。繼承和弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)的目的，是為了借鑒和發(fā)展我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造無(wú)愧于我們時(shí)代的新文化，繁榮今天的文化藝術(shù)。而藝術(shù)創(chuàng)作是需要標(biāo)新立異的。豐富的表現(xiàn)手法，是藝術(shù)家個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，也是藝術(shù)家成熟的標(biāo)志。歷史上的真正稱(chēng)得上是藝術(shù)品的作品，必定是不可模仿和不可復(fù)制的作品。真正的藝術(shù)作品是獨(dú)一無(wú)二的，是永恒的，其獨(dú)特風(fēng)格就是必須與時(shí)代和民族的精神結(jié)合起來(lái)，才能稱(chēng)得上是時(shí)代的藝術(shù)品，或稱(chēng)之為精品。當(dāng)今，我們要繼承和弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化藝術(shù)，就要結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代要求和地方特點(diǎn)，結(jié)合人民群眾精神文化生活需求，在對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒的同時(shí)，積極進(jìn)行科學(xué)改造和創(chuàng)新，并從民族風(fēng)格、地方風(fēng)采、時(shí)代風(fēng)韻三個(gè)方面體現(xiàn)出不同地域、不同民族所表現(xiàn)出的不同特色。

一是民族風(fēng)格，即中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)所獨(dú)具的思想內(nèi)容、文化知識(shí)、藝術(shù)特色、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法和技巧等。通過(guò)對(duì)民族民間文化的借鑒和新的創(chuàng)作，力求以民族化加現(xiàn)代化加個(gè)性化的藝術(shù)精品力作呈現(xiàn)于世。中華民族五千年的悠久歷史和光輝燦爛的文化藝術(shù)，鑄造了民族特色和民族風(fēng)格，積淀而成為我們文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它是民族文藝發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格是中華民族文學(xué)藝術(shù)之魂。它最深刻的根源，在于中華民族的物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式，在于中華民族的生產(chǎn)斗爭(zhēng)，在于中華民族為爭(zhēng)取自由和反抗壓迫而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。正是這深刻的社會(huì)實(shí)踐，才形成了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和民族性格。文藝民族化，它必須在廣大人民群眾中有其最深厚的根基，必須為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。文藝的民族特點(diǎn)直接影響到文藝同人民大眾的審美聯(lián)系。所以，歸根到底，民族化問(wèn)題是一個(gè)大眾化的問(wèn)題。文藝的民族化、大眾化問(wèn)題，是新文藝運(yùn)動(dòng)中一個(gè)帶根本性質(zhì)的問(wèn)題。大眾性、藝術(shù)性和中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的統(tǒng)一，這就是文藝的民族化。這樣的文藝，才真正是為人民大眾服務(wù)的文藝。文藝的民族形式是文藝民族特點(diǎn)的具體表現(xiàn)，它是由民族獨(dú)特的生活方式及其在此基礎(chǔ)上形成的民族特質(zhì)決定的，它一經(jīng)形成后，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，就具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值和藝術(shù)功能。中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中形成了自己的規(guī)律，自己的民族特色。構(gòu)成民族特色和基礎(chǔ)的藝術(shù)特質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性，只有弘揚(yáng)它、發(fā)展它，中國(guó)的新文藝才能為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。文藝的民族化絕不是固守已有的民族形式和民族風(fēng)格，惟古人是尚，囿于傳統(tǒng)，不求創(chuàng)新，它是與民族的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的。民族化應(yīng)該在歷史發(fā)展中同中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在各個(gè)歷史階段所獲得的新特點(diǎn)辯證地結(jié)合起來(lái)，使之不斷豐富和發(fā)展。只有只樣，才能將它推向一個(gè)更高的水平，使之獲得新的生機(jī)。

同時(shí)，我們還要正視歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以更加自信的心態(tài)、更加開(kāi)闊的視野，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化走向世界。

我們應(yīng)當(dāng)看到，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，也都有它的短處，有優(yōu)點(diǎn)，也有其缺點(diǎn)。文藝創(chuàng)作要民族化，要有民族特色，就應(yīng)當(dāng)從最廣闊的范圍內(nèi)吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己，發(fā)展自己，而不能抱殘守缺，閉關(guān)自守。社會(huì)主義文化是一種開(kāi)放性文化，它承認(rèn)并尊重世界文化的多樣性，不僅要學(xué)習(xí)和借鑒本國(guó)的優(yōu)秀文明成果，還應(yīng)以積極態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，堅(jiān)持開(kāi)放包容、兼收并蓄的原則，積極學(xué)習(xí)、辯證取舍、科學(xué)吸納各國(guó)優(yōu)秀文化成果，在博采眾長(zhǎng)中不斷賦予社會(huì)主義先進(jìn)文化強(qiáng)大生機(jī)和活力。毛澤東同志曾指出，“排外主義的方針是錯(cuò)誤的，外國(guó)的許多東西都要去學(xué)，而且要學(xué)好”，“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，學(xué)習(xí)外國(guó)有用的東西，是要“用來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西”。要從社會(huì)主義文藝發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，把外國(guó)文藝中有用的東西加以選擇，消化和改造，使之和我們民族的文藝融合在一起，更加豐富和強(qiáng)化我們文藝的民族特色和民族風(fēng)格。同時(shí)，在傳承、創(chuàng)新民族文藝的過(guò)程中，還要與各國(guó)各民族文藝互相交流、互相影響，彼此借鑒，互相吸收，打破和克服民族的局限性，更加豐富自己的民族特色。世界文藝就存在于各民族的文藝之中，以日益發(fā)展的民族文藝為前提，靠各民族文藝的特色來(lái)充實(shí)。只有民族的，才是世界的。只要我們以“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，做到不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，著眼未來(lái)，在吸取借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn)和成果的基礎(chǔ)上，用新穎的創(chuàng)意，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化資源進(jìn)行深度發(fā)掘和再創(chuàng)造，努力打造民族文化品牌，堅(jiān)持文藝民族化的道路，就一定能創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，既為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，又為世界人民所喜愛(ài)所接受的文藝精品。

二是地方風(fēng)采，即不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言、環(huán)境、服飾、動(dòng)作上，更體現(xiàn)在心理、習(xí)慣、行為、情感、觀念上。我國(guó)國(guó)土遼闊、民族眾多，各地有不同的民族和風(fēng)俗習(xí)慣，民族民間文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式、內(nèi)容和方法也各異。特別是少數(shù)民族文化，題材百花競(jìng)放，絢麗多彩，更彰顯了民族文化底蘊(yùn)的深厚，反映出多民族和諧相處的歷史和現(xiàn)實(shí)生活。中華民族有著悠久燦爛的歷史和文明，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的“有形”文化遺產(chǎn)和“無(wú)形”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，不但體現(xiàn)著中華民族的文化傳統(tǒng)、生活經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，而且彰顯著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶。就拿民族民間民俗文化表演來(lái)說(shuō)，其展現(xiàn)的就是原汁原味、富有地方特色的本土文化。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中還特別指出，表演藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要項(xiàng)目門(mén)類(lèi)。那些千姿百態(tài)、異彩紛呈的傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作具有獨(dú)特藝術(shù)性和代表性，有著極高欣賞價(jià)值，是與生活息息相關(guān)，在一定民族或地區(qū)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中相沿既久而形成的，為中華民族表演藝術(shù)的直接體現(xiàn)，且許多項(xiàng)目蘊(yùn)含著廣大民眾的感情與趣味、理想與愿望，內(nèi)容廣泛，主題豐富，有對(duì)日常生活的摹寫(xiě)，有對(duì)民族歷史和傳說(shuō)的演繹，有對(duì)愛(ài)情的謳歌，有對(duì)豐收、節(jié)日的歡慶，散發(fā)著生活的氣息和泥土的芳香，在一定程度上反映了特定民族、特定地域民眾的性格氣質(zhì)，同時(shí)也展現(xiàn)了中華各民族、各地區(qū)非物質(zhì)文化遺多姿多彩的面貌。因此，我們?cè)趯?duì)民族民間文化藝術(shù)借鑒和創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)遵循“百花齊放”的方針，充分體現(xiàn)各地不同的地方風(fēng)采。

三是時(shí)代風(fēng)韻，即具有時(shí)代氣息、現(xiàn)實(shí)生活氣息。我們借鑒和創(chuàng)新民族民間傳統(tǒng)文化，必須符合當(dāng)代觀眾的審美心理、價(jià)值觀念、欣賞習(xí)慣。在思想內(nèi)容方面體現(xiàn)出現(xiàn)代意識(shí)、時(shí)代精神和時(shí)代主旋律，格調(diào)要健康、歡快、向上，能夠充分反映生活在本鄉(xiāng)土勞動(dòng)人民的歡樂(lè)情懷、真摯情感和美好憧憬 。要貼近生活情感，貼近審美方式，貼近需求實(shí)際。弘揚(yáng)主旋律，體現(xiàn)多樣化，反映民族精神，謳歌時(shí)代精神，記錄民族復(fù)興足音，反映社會(huì)前進(jìn)步履，是“五個(gè)一工程”評(píng)選的關(guān)鍵詞。我們?cè)趯?duì)民族民間文化藝術(shù)借鑒和創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)按照這個(gè)要求，力求創(chuàng)作出風(fēng)格各異，表現(xiàn)手法多樣的精品，以其彰顯新時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)采、人生風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)采，體現(xiàn)出既有鮮明的個(gè)性特征，又具有強(qiáng)烈時(shí)代特色的力作。直面現(xiàn)實(shí)生活，是文藝的重要使命。題材多樣，主題鮮明，并以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力、崇高的精神感召力、真實(shí)可信的藝術(shù)品質(zhì)、濃郁的生活氣息感動(dòng)人心、凝聚人心，讓人民群眾真正領(lǐng)悟到藝術(shù)形象所蘊(yùn)涵的生活氣息和時(shí)代風(fēng)采，感受到清新而純凈的藝術(shù)氣氛，領(lǐng)略到中國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典雅、含蓄與和諧，不僅是專(zhuān)業(yè)文化工作者的使命和職責(zé)，同時(shí)也是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡叩穆氊?zé)和使命。

繼承和弘揚(yáng)我國(guó)民族民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，在社會(huì)主義實(shí)踐中，創(chuàng)造出人類(lèi)的先進(jìn)文化，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利環(huán)境，是歷史賦予我們的神圣職責(zé)。我們相信，只要按照黨的文藝方針，按照時(shí)代和人民的需要，處理好借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)，就一定能夠在繼承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既有民族特色，又符合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。

2013年1月6日

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