我國(guó)古代奉行的是絕對(duì)的男權(quán)主義.把女性分為三個(gè)等次,即妻妾妓.所以有一種說法:妻不如妾,妾不如妓.男人們?yōu)榱丝刂婆?把孔孟稍加改造,創(chuàng)造了三綱五常,三從四德.這樣就制造出來了一套絕對(duì)維護(hù)男人們利益的封建禮法制度.到了宋代就更變本加利了.改革派的死對(duì)頭司馬光就說:"女不事二夫".頑固不化的程頤就更進(jìn)一步說:"餓死事小,失節(jié)事大".到了后來,三寸金蓮就橫空出世了,貞節(jié)牌坊就樹立得更多了.這不知道毒害了多少青春少女啊.在今天的安徽徽州歙縣,還存在著許多的貞節(jié)牌坊呢.成為了歷史的見證,成為了見證男性曾經(jīng)毒害女性血淋淋的證據(jù).

在這種窒息的封建環(huán)境下,女性要想有自己的事業(yè),要想有自己的追求.那是非常困難的.在這種社會(huì)里,女性被分成了三種身份.非妻即妾,非妾即妓.妻的社會(huì)地位最高,最低的是妓.作為一名妓女,在感情上遭到污辱,在生活上遭到壓迫,可謂慘不可忍睹.在妾妓之間,其身份不是那么穩(wěn)定.妓一旦因?yàn)槊裁阑虿湃A橫溢而得到男人的寵愛,就有可能納為妾.到了男人喜新厭舊的時(shí)候,便一棄了之.取為妻是不太可能的,但也不能絕對(duì)化,這要看男人的地位和能力.當(dāng)一個(gè)有很高地位又有很高能力的男人,也許不會(huì)顧及社會(huì)輿論對(duì)他的影響.就素性取為妻了.像秦淮八艷的最終歸屬,就是這種類型.大多不取為妻的原因是,一則對(duì)方的身份是妓,二則男人會(huì)遭到社會(huì)輿論的藐視.為了自己的社會(huì)地位的上升,社會(huì)利益的更多獲得,就不會(huì)被男人取為妻.唐代的詩(shī)人元稹為何要背棄他魂?duì)?a target="_blank">夢(mèng)縈的初戀?李益為何要放棄他心愛的戀人霍小玉?這都是這個(gè)原因.元稹還拿出初戀情人寫給他的相思信來給他的同事看呢.這不但不會(huì)遭到周圍男人的藐視,還會(huì)把它當(dāng)作一件男人向上層社會(huì)攀緣的有利工具呢.

我們翻開歷史書,寫到女性的非常少.一寫出來也是當(dāng)作一個(gè)配角,不足輕重.我們來看看古代的女性們?cè)谖覈?guó)古代歷史發(fā)展中的作用.女子不準(zhǔn)入仕,也就不許學(xué)習(xí)了,男人們也就主張"女子無才便是德".作為一個(gè)女子,一出生便決定了自己的命運(yùn).不過也出現(xiàn)了不少有才華,有膽識(shí)的女子.像許穆夫人,卓文君,蔡文姬,謝道韞,李清照等女性.這些女性都是以妻的身份出現(xiàn)的.在妻里面還有一些女性,她們憑借家庭的力量或男人對(duì)自己的寵幸大展自己的軍事政治才華,像李世民的妹妹平陽(yáng)公主,武則天,上官婉兒,太平公主等.除了妻,便是妾.很多時(shí)候妾可以包括妓.妾妓兩種身份經(jīng)常轉(zhuǎn)換.像綠珠,關(guān)盼盼,張好好,秦淮八艷等女性.但也有一直為妾的,這要看男人的品行了.像大詩(shī)人白居易的妾樊素,蘇軾的妾朝云等.除了以上說的,那個(gè)社會(huì)的大部分女子,便是純粹的妓了.像蘇小小,薛濤,魚玄機(jī),張香橋等.作為社會(huì)地位最低賤的妓,她們的命運(yùn)完全掌握在男人的手里.男人的任何一種需要,妓女們都得滿足他們,也只得滿足了他們,才能獲得男人世界的諒解.

我國(guó)古代女性為我國(guó)古代的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),而男人們?yōu)榱藵M足自己的一己私欲,就千方百計(jì)的控制她們,玩弄她們.這是我國(guó)發(fā)展史上的惡行.我們每一個(gè)人,特別是男性更應(yīng)該懂得其中道理,懂得愛護(hù)自己的妻子和女兒,懂得關(guān)愛這個(gè)社會(huì)的弱女子.

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