最早促使我對(duì)官、妓關(guān)系作出深層思考的誘因是＂官＂字的造型。

＂官＂字代表了漢字象形、表意的極致。 這里，頭上的一頂帽子尤為重要，它是身份和地位的保障，要是掀掉這頂帽子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：剩下的便只有大嘴巴。 但這兩張大嘴巴，也不可小視，它是為官者的立身之本。 常言道：＂官字兩個(gè)口，舌頭無(wú)骨任你拗＂，做官的精髓便在于有張縱橫捭闔、 顛倒乾坤的嘴。這口上下縱列、錯(cuò)落有致，正是造字者獨(dú)具匠心之處：上，則理直氣壯、擲地有聲、冠冕堂皇，再輔以道貌岸然之相，竟有凜然不可侵犯之威；下，則指東話(huà)西、虛詞詭說(shuō)、強(qiáng)嘴拗舌，更視齷齪無(wú)恥為無(wú)物，倒也能與我等賤民同伍、共享低俗之樂(lè)。但這字的最詭異之處卻在于其天馬行空的想象力和天才的預(yù)見(jiàn)性，細(xì)加揣摩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這＂官＂字上下兩口雅俗共存、 堂皇與齷齪同在 、 高尚與無(wú)恥一體，竟然曲徑通幽，從生理學(xué)角度，天才地隱合了為妓者的＂從業(yè)要領(lǐng)＂，直叫人拍案叫絕！

大凡為妓者，上下兩口自是的必備從業(yè)器具，在精英行列，這上下兩口就更為講究。 據(jù)考證，中國(guó)的娼妓史幾乎與五千年的文明史同步，始于遠(yuǎn)古時(shí)代，唐代之后進(jìn)入全盛時(shí)期，其從業(yè)要求日趨規(guī)范，形成了獨(dú)特的＂青樓文化＂。 北大的孔慶東教授著有《青樓文化》一書(shū)，對(duì)此作了專(zhuān)門(mén)的論述：＂……比性和色再高一個(gè)層次的，是藝術(shù)魅力，妓女們要會(huì)歌舞彈奏，琴棋書(shū)畫(huà)…… ＂于是便涌現(xiàn)了諸如蘇小小、薛濤 、 柳如是、董小宛 等名妓，以這些名妓為代表的青樓精英們，個(gè)個(gè)無(wú)不是詩(shī)詞歌賦、 吹樂(lè)唱曲樣樣精通，更有＂舌綻蓮花＂的交際花手腕，端的是＂口上功夫＂了得，其高雅與品味完全可以與官的＂上口＂一較高下。（至于現(xiàn)今社會(huì)，只需單純色誘，也能令得雷政富之流滾鞍下馬 、牡丹花下死的現(xiàn)狀，只能令人感慨精英文化的日趨沒(méi)落，扼腕嘆息之余，徒增諸多惆悵。）只是若單論＂下口＂的齷齪和無(wú)恥，官與妓孰高孰低、 誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，哪方更領(lǐng)風(fēng)騷、誰(shuí)人略勝一籌，那就仁者見(jiàn)仁、 智者見(jiàn)智，另有一番說(shuō)法了。

可見(jiàn)，官與妓在＂精英模式＂上竟是驚人的相似 。

其實(shí)，官與妓的趨同是有其歷史原因的。 率先促成官、妓合作的曠世奇才當(dāng)屬春秋時(shí)期的管仲，管仲曾設(shè)＂女閭七百＂，＂征其夜合之資，以充國(guó)用＂。 正是管大師創(chuàng)造性地通過(guò)官方經(jīng)營(yíng)的方式，才讓官與妓的合作公開(kāi)化、合法化、規(guī)模化、效益化。 從此，不斷地涌現(xiàn)出諸如 陳后主和張麗華、宋徽宗與李師師、吳三桂與陳圓圓、雷政富與趙XX（此處隱去兩個(gè)字）等為代表的官妓合作模范，前仆后繼，為官、妓大融合作出了不懈的努力，其舍得一身剮的勇氣和色膽必將名垂青史！正是一代又一代好色人士飛娥撲火般的自我犧牲精神，才使得官、妓合作邁入了大融合的歷史新階段，迎來(lái)了一體化的歷史性契機(jī)。

今天，隨著官、妓合作中不斷同化的進(jìn)程，二者的同質(zhì)性已經(jīng)越來(lái)越高。除了上文的＂精英模式＂驚人相似以外，官與妓起碼還有以下這些地方神似。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1、二者的存在基礎(chǔ)高度一致。

妓的存在基礎(chǔ)是＂上面有人＂。 但凡＂上面有人＂，便是對(duì)其業(yè)務(wù)能力和工作態(tài)度的高度肯定，雖不能保證日進(jìn)斗金，但衣食無(wú)憂(yōu)也基本不難。 當(dāng)然，這＂上面有人＂也極為講究，張麗華、李師師、陳圓圓等名妓走的是＂精英模式＂，追求的是＂質(zhì)＂；而更多的普通從業(yè)者們也只能勞苦筋骨，以＂量＂取勝了。 但量的多少并不具有決定性意義，而質(zhì)的高低卻具有一錘定音的作用。（所以今天物理學(xué)上只有＂質(zhì)量＂的說(shuō)法，而沒(méi)有＂量質(zhì)＂，這也是對(duì)妓的發(fā)展史的充分尊重。）

官的存在基礎(chǔ)也是＂上面有人＂。但凡＂上面有人＂，革命化就有了保證，年輕化就成為必然，知識(shí)化和專(zhuān)業(yè)化更是與生俱來(lái)，至于平步青云、越級(jí)提干，那自是水到渠成， 不在話(huà)下；若是不幸＂上面沒(méi)人＂，則兢兢業(yè)業(yè)等同渾渾噩噩，任勞任怨便是墨守成規(guī)，縱有天大抱負(fù)，也只能常有＂長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上＂的悲秋情懷了。

2 、二者的經(jīng)營(yíng)理念如出一格。

李宗吾先生的一本《厚黑學(xué)》揭示了官的本質(zhì)，讓?zhuān)⒑窈冢⒍置麚P(yáng)天下，使無(wú)恥義不容辭地披上了智慧的外衣，從此為官者便有了自己的理論基礎(chǔ)。

＂古之成大事者，不外面厚心黑而已?。⒆谖嵯壬倪@句論斷早已深入官心，漸成至理名言，并由官場(chǎng)精英們?cè)?a target="_blank">實(shí)踐中不斷地發(fā)揚(yáng)光大，相信這已是眾人共識(shí)，在此不多加贅述。

這里單說(shuō)妓的＂厚黑＂ 。

為妓者必＂厚＂，不＂厚＂則常懷廉恥之心，自不能擺正心態(tài)，大展拳腳－－至于＂猶抱琵琶半遮臉＂的表現(xiàn)，那是＂厚＂的藝術(shù)，與矜持無(wú)關(guān)。但近來(lái)關(guān)注＂掃黃＂新聞，偶見(jiàn)幾組圖片，卻發(fā)現(xiàn)常有＂從業(yè)人員＂不敢正視鏡頭，以手遮臉，內(nèi)心的慌張與恐懼竟毫無(wú)造作之感，閱之令人心焦：如此心態(tài)，與官相比，已大有差距，安能不說(shuō)是業(yè)內(nèi)現(xiàn)狀的隱憂(yōu)？

為妓者有時(shí)也＂黑＂，俗語(yǔ)＂婊子無(wú)情＂說(shuō)的大概就是這個(gè)意思，但總有＂黑＂得不徹底之感 ：杜十娘怒沉百寶箱之舉已讓人跌破眼鏡；關(guān)盼盼守節(jié)十余年后絕食而死，更是讓人有貞烈之感；＂反貪鏟腐＂英雄趙XX（此處隱去兩字），成功地于方寸之地生擒雷政富之后，竟拒見(jiàn)媒體并痛哭流涕，其追悔之意也令人頓足 。妓們＂黑＂得不堅(jiān)定、不徹底可見(jiàn)一斑。

可見(jiàn)，雖說(shuō)在＂厚黑＂二字上，二者確有異曲同工之處，但官們表現(xiàn)得更徹底，更義無(wú)反顧。妓的扭捏和彷徨，源自于她們脆弱的基因，因此，在向官學(xué)習(xí)的過(guò)程中，妓們應(yīng)主動(dòng)而決絕地背棄誠(chéng)信，要有壯士斷腕的決心和勇氣，非如此，則無(wú)以向官看齊。

3、二者的經(jīng)營(yíng)方式大致相同。

妓需要出賣(mài)身體換取好處，有時(shí)也出賣(mài)靈魂 。官需要出賣(mài)靈魂換取權(quán)益，有時(shí)也出賣(mài)身體。

歷史發(fā)展的需要讓官與妓走到了一起。在同化的過(guò)程中，雖然妓們?cè)冢⒑窈冢⒌牧Χ群图兌壬洗嬖跁簳r(shí)的不足，但用發(fā)展的眼光來(lái)看，卻不能忽視官在以下幾個(gè)方面更大的隱憂(yōu)。

眾所周知，官的頭上有一頂帽，遮風(fēng)擋雨之余，晃一晃還可以炫出不容置疑的權(quán)威，由于先天基因的天然優(yōu)勢(shì)，所以官的形象多過(guò)于剛性，有時(shí)不免會(huì)示人以猙獰之感；而妓＂以女為支＂，能夠借用的只有自己的身體，先天基因的不足使她們遇事多以柔性訴求為主，顯得比較親民。所以在公關(guān)形象方面，妓有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。

同樣是因?yàn)榧酥荒埽⒁耘疄橹В?，可利用的資源太少，屬于弱勢(shì)群體，深知從業(yè)的艱難，所以在堅(jiān)守職業(yè)操守方面是堅(jiān)定的，給錢(qián)肯定辦事，有時(shí)不給錢(qián)也辦事－－那一定是遇上了官。但官不同，龐大的行政資源能夠讓他們有恃無(wú)恐，不給錢(qián)難辦事，有時(shí)給錢(qián)了也不一定辦事－－給錢(qián)不辦事是要影響和諧的，是要破壞安定穩(wěn)定的大好局面的。 可見(jiàn)，官的職業(yè)操守比之妓尚有不如。

在同質(zhì)性日益增強(qiáng)的時(shí)代背景下，有朝一日官、妓相互客串直至角色互換已成為現(xiàn)實(shí)的可能。前幾年，內(nèi)地媒體總結(jié)出的十大＂脫衣而出＂女干部，就是官、妓相互客串的典范：其中前湖北荊門(mén)市委書(shū)記焦俊賢的＂三陪女＂情婦陳麗，只用三年多的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了從妓到大官、從無(wú)業(yè)到局長(zhǎng)的飛速進(jìn)步，創(chuàng)造了從妓而官的現(xiàn)代版神話(huà)；其他九個(gè)＂脫衣而出＂女干部 亦官亦妓、渾然一體，是由官而妓？或由妓而官？倒也令人徒生諸多困惑。

其實(shí)縱觀歷史，妓客串官早有先例。一直保持著龐大從業(yè)隊(duì)伍的妓，在大浪淘沙中還是涌現(xiàn)了不少的精英，一旦給了這些精英們＂脫衣而出＂的機(jī)會(huì)，便迅速地破繭成蝶：歌妓出身的張麗華不僅姿色美艷，還極有心機(jī)，善伺人主顏色，江東小朝廷，“不知有陳叔寶，只知有張麗華”，其治理天下的能力可見(jiàn)一斑；北宋名妓李師師成功地斡旋了梁山好漢與皇帝之間的秘密談判，不經(jīng)意間展現(xiàn)了非凡的政治才華和杰出的外交手腕；原為京口營(yíng)妓的巾幗英雄梁紅玉血戰(zhàn)黃天蕩，在火光沖天、箭如雨發(fā)的戰(zhàn)場(chǎng)上泰然自若地觀察敵情，指揮戰(zhàn)斗，甚至還為韓世忠及其部下擂故助威，其出色的軍事才干令多少的官汗顏…… 歷史在不經(jīng)意間為妓客串官做了充分的鋪墊。但官客串妓在歷史上倒鮮有所聞。因此，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，在官、妓大融合的時(shí)代背景下，官的生存能力正受到前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

妓客串官在歷史底蘊(yùn)上遠(yuǎn)勝官客串妓，在現(xiàn)實(shí)層面上也不落下風(fēng)。其實(shí)，導(dǎo)致官在這方面舉步維艱的原因不外乎以下幾點(diǎn)：1、妓之為官，人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)踴躍，主觀意愿強(qiáng)烈；官之為妓，受困于歷史情結(jié)，猶抱琵琶半遮面者有之，邊當(dāng)＂差＂邊修牌坊者有之，對(duì)個(gè)人基因過(guò)于自戀不肯＂屈就＂者有之，顯得思維僵化、行動(dòng)畏縮。2、官與妓極強(qiáng)的同質(zhì)性決定了二者的角色互換在技術(shù)上是完全可行的，但妓有更強(qiáng)的協(xié)調(diào)意愿，同時(shí)由于長(zhǎng)期忍辱負(fù)重 ，具有更高的情商，所以比官有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。3、妓工作的特質(zhì)就是面向大眾，客串起官來(lái)專(zhuān)為小眾服務(wù)，便有大學(xué)生回爐念中學(xué)之感，自是如魚(yú)得水、得心應(yīng)手；而官平時(shí)服務(wù)對(duì)象過(guò)于小眾，如今變身為妓面向廣大群眾，便常有小學(xué)跳級(jí)讀高中之感，自是捉襟見(jiàn)肘，倍感吃力。

妓可以為官，而官卻難以為妓，可見(jiàn)：妓的工作有更高的技術(shù)含量，官的業(yè)務(wù)能力已遠(yuǎn)不如妓。

歷史的車(chē)輪滾滾前行，時(shí)代的腳步不可抗拒，在官、妓同質(zhì)化越來(lái)越高的今天，既然官、妓的一 體化進(jìn)程已不可逆轉(zhuǎn)，那么官就應(yīng)該正視自己在公關(guān)形象、 職業(yè)操守和業(yè)務(wù)能力等方面的巨大差距，痛定思痛，迎頭趕上，決不能坐視妓全面取代官的可能成為現(xiàn)實(shí)。

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