大美無言是婺源

2013-09-19 10:48 作者:張春耘 0人讀過 | 4條評(píng)論相關(guān)文章 | 我要投稿

大美無言是婺源

張春耘

2011年的春天，確切的說是3月11日，我到了向往已久的中國最美麗鄉(xiāng)村婺源。雖然只去了東線，只去了三個(gè)村子——曉起、江灣和李坑，只能說走馬觀花，因?yàn)槲覀兊綍r(shí)已是中午，但三進(jìn)三出，也算是一而再，再而三的身臨其境真切看到領(lǐng)略了婺源的美。

1、生態(tài)田園曉起村

“古樹高低屋，斜陽遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。下曉起偎依在山坡下，是一副經(jīng)典的山坡田園水墨畫，古老而秀美，靜謐而優(yōu)雅。說實(shí)在的，曉起這個(gè)名字就很令人心動(dòng)。據(jù)說其先人逃難至此，正是破曉時(shí)分，見青山環(huán)繞綠水潺潺，地沃草肥花香四野，便搭下草棚，升起炊煙落地生根，并取名曉起。曉起，我想絕不是僅是一個(gè)時(shí)間概念，在他們先人心中，更是全新美好一天開始的意思，更是希望從此生活如初升的太陽越來越高的意思。

自景點(diǎn)入口進(jìn)，過一樹林一稻田，跨越一老橋，就到村里。不過檢票有一高科技管卡即須輸入指紋，這很少見，雖然讓人可指點(diǎn)江山但也覺得留痕忐忑。養(yǎng)生溪邊便是禮耕堂和繼序堂，是清末茶商汪氏兄弟所建，門樓上的磚雕是其精美所在。繼序堂自上而下一圈“福壽財(cái)喜”，回紋中是隱含“忠孝節(jié)義”，中間兩幅大型磚雕更是精美絕倫，上面是封神榜中文王訪賢，下面是連中三元，俱場景熱烈，人物眾多。尤其是連中三元，父母二老居中，高中新科狀元、榜眼、探花的三個(gè)兒子在眾人的護(hù)送下從不同方向吹吹打打簇?fù)矶鴣恚芍^是喜氣盈門，光宗而耀祖。大型磚雕四周還鑲嵌有“漁樵耕讀”和人物山水。禮耕堂是同樣精美，上面是琴棋書畫，兩邊是鯉魚跳龍門，但鯉魚過龍門后卻變成了鳳，據(jù)說這是因受當(dāng)年慈禧太后“鳳在上龍?jiān)谙隆钡乃枷攵窨痰?，看來?dāng)時(shí)這里的信息也并非閉塞，也是很注意與時(shí)俱進(jìn)的。不過相對(duì)于精美的磚雕，我更喜歡他們的名字，這并非是因?yàn)槲覐埓涸诺拿掷鲜桥c耕耘相聯(lián)，而是他們的意義。我覺得禮耕堂應(yīng)就是尊重農(nóng)民之意，而這是很多商人很難做到的；而繼序堂則有按部就班踏踏實(shí)實(shí)的意思，沒有一絲張揚(yáng)的感覺，這也與很多商人在爆發(fā)后就不可一世而截然不同。不過，禮耕堂現(xiàn)在已成了一個(gè)熱鬧非凡的飯店，游人接踵而至，這讓我覺得向往——在這里用餐畢竟是一種莫大的享受，但也覺得多少有點(diǎn)可惜，擔(dān)心會(huì)不會(huì)而加速其老化甚至改變，可流水不腐戶樞不蠹，也許一直的生活在其中，也要比其空蕩無人的做文物更能得到持久，這個(gè)說不清的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

曉起村子的大會(huì)堂如一個(gè)大的教室，也似一開放的商場，里面擺滿了眾多以木雕為主的各種旅游商品，但這里吸引人們的似乎更是其依然四面文革期間標(biāo)語的墻壁，有“團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑”，有“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，還有“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績，看到光明，要提高我們的勇氣”以及很多的毛主席語錄。這么多年了，這里還能如此的清晰保留停止于那個(gè)時(shí)代的痕跡，真的不得不讓贊嘆這里對(duì)社會(huì)的慢節(jié)奏，以至于現(xiàn)在這倒成了難得的風(fēng)景。

雙眼井一大一小，一高一低，兩井前各有一個(gè)排水溝，打水前先在小井中洗桶，然后將污水倒入排水溝，再到大井中取水，保證水的清潔?？此坪唵?，但是真的是生活的智慧。從水井穿過一條商街，我們就到了有上千年歷史的樟樹王。與一般的樟樹松散粗壯的感覺不同，其真的是很高大挺拔，不僅需要多個(gè)人才可環(huán)抱起來，而且需要人遠(yuǎn)觀與仰視才能一見全貌。站立于樹下的小廣場，真的感覺是“大樹底下好乘涼”，也更有一種接受前人蔭蔽的情懷。

告別樟樹王，我們沿山坡小道從村后走出，一路都是古老的樟樹群和古楓古櫧以及稀有樹種楠木紅豆杉等，不僅讓人幽思懷古，而且更享受到了大自然的清新。在曉起有很多村民兜售樟木薄片，濕濕的木片，濃濃的香氣，真的是沁人心脾，我忍不住也零錢買了兩片，回來放在家里，那香氣真的一直到干，淡淡的保存了很久。

從下曉起出來，導(dǎo)游沒有帶我們近去上曉起，而是遠(yuǎn)去了江灣。

2、憶古思今在江灣

江灣地處群山環(huán)抱的河谷地帶，自古以來是通往皖浙贛三省的交通要塞，被稱為“婺源東大門”，而如今因?yàn)榈谌鷩翌I(lǐng)導(dǎo)人的曾經(jīng)到來以及祖籍追溯至此，而更粘上了一種榮耀與張揚(yáng)，因此也更多了到此一游，發(fā)展得更加迅速，建設(shè)開發(fā)也更加闊步走向了新時(shí)代，江灣也因?yàn)槎兊眯屡f摻雜，而不再是一種純粹的原始與古村的感覺了。

江灣村口是荷花池，也稱為龍池，曲橋亭榭，頗有園林的感覺，此季節(jié)正如其西安門上楹聯(lián)所寫“水貼荷錢，買得湖光千萬頃；山垂木筆，描成春色二三分”。對(duì)聯(lián)據(jù)說是江灣清代著名的經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永的杰作，也被列為中國名聯(lián)，自然無可挑剔，但我總覺得其有脫離不了的錢氣在里面，而不怎么喜歡，雖然只是荷錢，僅是二三分的小錢。

荷花池過后是蕭江宗祠和古戲臺(tái)的廣場，這里是江灣最為開闊的地方，也是通往村子內(nèi)的必經(jīng)之地。蕭江宗祠始建于明萬歷年間，曾被譽(yù)為江南70座宗祠中最好的一座，也是婺源古代四大古建筑之首，但前后兩次毀于天平天國和文革期間，如今的建筑是03年所造。雖然其建筑規(guī)模之大，占地之廣，雕刻之精，材料之考究，都稱得上是國內(nèi)罕見，但畢竟是全新，尤其是木頭都還新黃锃亮，讓人感覺大打折扣。據(jù)介紹，江灣村汪氏先祖原本姓蕭，自古顯赫輝煌，因避禍渡江而來此并異姓為江。由此，我真的是不禁想起了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的詞句，感覺頗為恰當(dāng)，也頗為感慨，也頗為好奇：其到底是因何事而隱姓埋名？是為社會(huì)做了太多的貢獻(xiàn)而遭陷害，還是因?yàn)榻o百姓帶來太多危害而遭追殺？但不論怎樣都應(yīng)感謝這個(gè)地方，給了他們這個(gè)立足之地并得以繁衍發(fā)展。由此也可見社會(huì)并非一定是慈悲的，但自然永遠(yuǎn)是大愛無疆的：一個(gè)人不論其從前是好是壞，只要其改邪歸正，就會(huì)給與其新的生命與生活。

自新街頭牌坊，穿過形似而神不似的新古典商業(yè)街，到達(dá)南關(guān)亭，我覺得才算是進(jìn)入了古村。南關(guān)亭前為八字形門墻如關(guān)，同時(shí)后面又是一個(gè)亭，如微縮的關(guān)樓，真的是很別出心裁。南關(guān)亭前有一口大井，井堰似一巨大的石鼓，如石破驚天，但坐井觀天卻微波不起水平如鏡，如果能結(jié)合南關(guān)亭柱上“靜坐當(dāng)思己過，閑談勿論人非”的對(duì)聯(lián)回味思考，真的是別有意境與感觸。這也許是在告訴我們：作為一個(gè)市井中人，最重要的其實(shí)是多思己過，而不是多嘴多舌，更不是挑撥是非，只有這樣才能真正的安靜平靜的生活，否則也許就是一個(gè)市儈之人了，不僅別人不得安靜，恐怕自己也難以安寧。生活其實(shí)就是如井水一樣，波瀾浪花雖然不時(shí)的泛起，但是更多應(yīng)當(dāng)是平靜。

宗憲第坐北朝南，門樓、轎廳、客廳、正廳四間橫向相聯(lián)，各有大門出入，又以內(nèi)門相通，后有花園，是一座典型的體現(xiàn)主人地位和富有的豪華氣派徽派建筑。宗憲第的正廳叫敦崇堂，也許是與其推崇敦厚老實(shí)一脈相承，其堂匾下的楹聯(lián)是“惜時(shí)惜衣非為惜財(cái)源惜福，求名求利終須求己莫求人”，告誡后人要勤儉持家，而不要鋪張浪費(fèi)；要努力奮斗，但不要依賴他人。我覺得其重要的是告訴我們要樹立正確的幸福觀與發(fā)展觀。其客廳相對(duì)簡單，但卻已安裝上了玻璃和百葉窗，平添了近代中西合璧的色彩。

江仁慶故居是徽商江仁慶清末民初在上海經(jīng)商致富后返鄉(xiāng)建造，為典型的徽派穿堂式結(jié)構(gòu)，其建筑考究風(fēng)格獨(dú)特，而且有眾多的典故。屋外13塊護(hù)墻青石象征著主人13歲外出謀生，也是古徽州“前世不修身在徽州，十三四歲往外一丟”真實(shí)寫照；兩扇窗戶狀如葉子則表達(dá)了主人葉落歸根的終老鄉(xiāng)情；石墻棱角被人為削去，據(jù)說是為了教育后人遇事要謙恭禮讓，但我想這更是對(duì)后人經(jīng)商“需要圓滑而不能有棱有角鋒芒畢露”的提醒。尤其是門，不僅磚雕門樓氣派不凡，浮雕深雕鏤空，景致多達(dá)五六個(gè)層次，人物形象生動(dòng)，嘆為觀止；而且也說法多多：門頂上凸出的門罩像個(gè)“商“字，寓意從商，也讓來此之人皆需經(jīng)商而過；門檻下兩塊薄磚則表示薄利多銷，并非是暴利無度；而更令人奇怪是其門居然是永遠(yuǎn)合不攏的。據(jù)說是為了防撬防盜，但我覺得不是這樣，因?yàn)楹喜粩n豈不是更容易破門而入，我認(rèn)為這也是主人的一種有意為之，就是為了與其他宅院四門緊閉不同，選擇了開放，體現(xiàn)其廣開門路發(fā)財(cái)致富的思想。我想這是在當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)與技術(shù)不斷涌入的背景下，其已經(jīng)領(lǐng)悟到肥水不流外人田固然重要，但更重要的是要能夠做到外面八方來財(cái)不再保守的緣故。

江仁慶故居對(duì)面是一府六院遺址。其建于明代末期，據(jù)說是一幢大房子套了六幢小房，每幢小房都有天井、正廳、廂房，自成一家。六家之間有風(fēng)火墻和火巷隔開，但有小門相通，布局猶如迷宮。四百多年來，房屋幾易其主，但不幸在80年代塌毀。雖然從遺址上已難以領(lǐng)略到其昔日的輝煌，但是我覺得其斷壁殘?jiān)?，也是一種特別的風(fēng)景，也更能體現(xiàn)村子的古老陳舊和歷史滄桑，真的，我當(dāng)時(shí)的心念就是祈禱，以后千萬不要再重建，不要再讓歷史蕩然無存，現(xiàn)在雖然不多，但一旦修舊如舊了，那可就是全部是新的了。

江一麟紀(jì)念館門罩雖然簡單不顯豪華，但是確卻是明代建筑的代表之作。其門口與大門由一色水墨青磚蒙面，上加鐵泡釘而成，既莊嚴(yán)也更安全牢固防火。其敦倫堂正中地面是方磚鋪就，屋架上梁與枋間隔之間用蔑辮連接，上敷石灰，屬于明代早期的“蘆葦墻”，廳堂的木雕也很少雕刻人物，但也更顯得去繁就簡，線條流暢。作為朝廷大吏、抗倭英雄、治淮功臣，據(jù)說江一麟不僅將自己的全部私蓄捐建了蕭江永思堂，還親自撰寫了祠規(guī)，表達(dá)了自己“化民成俗，為善致祥”的愿望，我覺得這句話真的值得蕭江氏的后人學(xué)習(xí)。

江永紀(jì)念館分為中堂、客廳、弄丸齋、前堂四個(gè)部分，分別對(duì)江永生平事跡、主要著作、業(yè)績等進(jìn)行展示。老師傳受，學(xué)生接受，受經(jīng)堂即客廳是江永講學(xué)的地方，其匾額下有兩幅對(duì)聯(lián)，一為“蘭陔日永凝吳皖經(jīng)學(xué)，杏苑風(fēng)和贊弄丸先生”二為“禮書八十卷兀兀窮歲年事事名今古，韻母十三部平平苦為樂仄仄追圣賢”，指出了江永作為皖派經(jīng)學(xué)創(chuàng)始人的教育成就和學(xué)術(shù)成就。弄丸齋是江永的書房，真的難以想象其能在如此的方丈之地上，就把宇宙萬物做弄丸而觀；而又在如此的弄丸之齋內(nèi)，取得了著作等身的非凡成就。向此可見，方寸之地亦可大有可為，彈丸之地也可氣象萬千，關(guān)鍵在于心思是否做到跨越了時(shí)空與距離。

三省堂是清末民初教育家、佛學(xué)家江謙的祖居屋。建于清朝中葉，原為三進(jìn)二層樓建筑，現(xiàn)存第一進(jìn)及后堂灶間。堂名語出《論語?學(xué)而》，寓意子孫銘記“吾曰三省吾身”之道德修養(yǎng)。其內(nèi)倒也還算書香濃郁，只是其天井內(nèi)的幾口太平缸多少有點(diǎn)不和諧，上面居然掛了讓人投幣中獎(jiǎng)求幸運(yùn)的紙牌廣告，真的是有辱斯文有背佛旨，也真的需要三省了。

藤家老屋的特別處是每塊墻磚上都凸印著一個(gè)滕字。雖然幾百年過去了，巷子里住的人家并不都姓滕，但墻磚上滕字卻永遠(yuǎn)地留在了這里，這在江家為主的江灣也算是一道異樣的風(fēng)景吧。滕家老屋雖然不是很大，但客廳、書房、臥室、閨房、私塾、儲(chǔ)藏間、糧囤、灶房、柴房、花園、菜地、魚池等樣樣齊全，如同一處一應(yīng)俱全的獨(dú)立莊園。其客廳名白果廳，其正梁、方柱，板壁、廂門均用白果（銀杏）樹造，因而廳內(nèi)無柱蟲、無蜘蛛網(wǎng)，可謂是獨(dú)具匠心。雁過留聲，人過留名，我好奇的是這滕姓之人家到底是誰？后來到哪里去了？怎么真的如過眼煙云，只留下了姓而沒有留下名就一去不復(fù)返了呢？

在江灣，不僅古的是景點(diǎn)，就是現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人所去的江灣小學(xué)和江鎮(zhèn)中、江其昌等幾處現(xiàn)代人的家里也都保留了當(dāng)時(shí)情景，成為了新的景點(diǎn)。對(duì)此，我想也許也算是一種與時(shí)俱進(jìn)吧。也許歷史就是這樣，一代又一代的走過，又一代又一代的消失或者給后人留下一點(diǎn)痕跡。

在江灣瀏覽完畢，導(dǎo)游帶我們?nèi)チ艘粋€(gè)所謂賣刀具的購物點(diǎn)，但由于我們剛初來乍到都還沒有購物的打算，結(jié)果在苦口婆心之后都依然不為所動(dòng)的兩手空空的走出了，這固然讓我們沒有花冤枉錢，但也為我們后期旅游服務(wù)暗暗打了折扣，尤其是后來去三清山。

3、李坑——小橋流水人家

雖然迄今已看過很多古鎮(zhèn)古村，但我依然覺得李坑是最典型的小橋流水人家，因?yàn)槠錈o與倫比的畫面感；同時(shí)也是我看到過的最完整的古村。因?yàn)槠洳粌H擁有一般村子的一切，還有很多不具備的建筑與遺跡，很難像它擁有的這么全面。

李坑古稱理田，建于北宋，據(jù)說也是唐太宗李世民的后裔，到了近代，人們都以其李姓居住于小溪（當(dāng)?shù)厝朔Q溪為坑）兩岸而俗稱為李坑。自檢票口去村子需要經(jīng)過很長的一段田地，這雖然讓人要多走一些路，但我還是喜歡的，因?yàn)槲矣X得這樣：人由外而內(nèi)的慢慢走入、景色由遠(yuǎn)而近的慢慢鋪開更有曲徑達(dá)雅的味道。

村外景點(diǎn)主要有中書橋、村石坊、文昌閣、彩虹橋、獅儺廟。中書橋是婺源最為古老的橋，為單孔磚拱橋，上鋪青石板，長亭覆蓋其上，是村中一位做到了中書的官人回鄉(xiāng)所建。其與牌坊前后相鄰，在油菜花的映襯下構(gòu)成了李坑的第一個(gè)畫面。文昌閣高三層，上懸掛“星閣高隱”匾額，為竹木結(jié)構(gòu)的八角亭格式建筑，其前有一圓形水池，載有七棵柳樹，我想是寓意北斗七星的意思。作為古人吟詩作賦，也是鄉(xiāng)人保佑子孫金榜題名的地方，其內(nèi)供奉著文曲星，現(xiàn)也陳列著文昌閣的史料及有關(guān)歷史知識(shí)展覽。我想李坑之所以文風(fēng)鼎盛，人才輩出，留下了諸多傳世佳作，也許與此魁星樓大有關(guān)系。登閣望遠(yuǎn)令人心曠神怡，閣下的河道中有一些竹排可以載人直達(dá)村口，看著游客人在竹排與成群的鵝鴨一起前行，真的別有鄉(xiāng)土野趣。彩虹橋位于獅儺廟前，猶如一道彩虹橫跨溪流，據(jù)說此橋也叫衛(wèi)鄉(xiāng)橋，是一座風(fēng)水橋，是為減少溪水流出而導(dǎo)致財(cái)氣流失而建。不過我覺得此橋更似為廟而建。獅儺廟是一座佛廟，很小的坐落小山下，其應(yīng)與當(dāng)?shù)氐膬栌嘘P(guān)。到達(dá)這里，我們置身于銷售婺源的特產(chǎn)和旅游產(chǎn)品的嘈雜商街，不過所幸一邊是小溪潺潺，一邊是油菜花，還是讓人陶醉與心情愉悅的。

隨著溪轉(zhuǎn)路折，我們就到了村子的重要標(biāo)志水口所在。李坑的水口保持完整，溪流中堤壩橫臥形成一處水灣，宛若一碼頭，幾艘木船停在那里，頗有野渡無人舟自橫的感覺。岸邊六棵古樟樹臨水而立，枝葉婆娑生機(jī)盎然，似飽經(jīng)滄桑的老人在聚會(huì)閑聊，也如威嚴(yán)粗壯的壯士在保護(hù)著村子。樹下建有一小的神龕，有蠟油香灰殘留；而樹上有很多神符般紅色綢帶，給人以神圣的感覺。從水口向村中看去，溪流直直的、潺潺的由上而下自東向西流淌出來：一側(cè)是久遠(yuǎn)的青石板路，路旁是整齊的民居；另一側(cè)是完全臨溪的人家，高低不同，錯(cuò)落有致，在對(duì)稱又不對(duì)稱中似乎每一角度都是精心勾勒的一幅水墨畫。落腳于石板路，看村民或悠閑自得，或整曬菜蔬，或洗滌衣物，人真的會(huì)被一種彌漫無言的放松感覺所侵潤。

進(jìn)入村中，第一棟有名的古建筑是清初木材商人李瑞材的故居。據(jù)說過去商人盡管富裕，但在士農(nóng)工商中排在最后，住宅不能建造得很豪華，而且大門也不能朝向大街，更不能建造八字形大門，只能開偏門，因此商人只能外斂內(nèi)奢，在細(xì)節(jié)上精益求精，體現(xiàn)自己。李瑞材故居三雕眾多，步入房屋就象進(jìn)入雕刻的藝術(shù)畫廊。讓人感覺雖然沒有大門的氣派，但是內(nèi)部真的是讓人刮目相看，絕對(duì)是一種被動(dòng)而自發(fā)的低調(diào)的奢華。

小溪北側(cè)的大夫第是李坑的又一名宅，這座大夫第建于清朝咸豐年間，是五品奉直大夫李文進(jìn)的官邸。其大門為石庫門枋，上方砌筑門罩，重瓦鋪蓋飛檐翹角，磚雕圖案細(xì)膩而精美。門口設(shè)三步臺(tái)階，寓意步步高升連升三級(jí)。柱礎(chǔ)上的石雕雖是常見的獅子滾繡球，但上面還橫著雕刻有一小小的繁體書字，寓意“萬般皆下品，惟有讀書高”。大夫第的走馬轉(zhuǎn)角樓為木結(jié)構(gòu)建筑，上面橫梁木雕精美，四周設(shè)有美人靠相聯(lián)。中間有天井四水歸堂，肥水不流外人田，但搞笑的是這里下水道孔也鑿成了銅錢樣，這不是錢如流水都出去了嗎？真是過猶不及。不過，據(jù)說這里古時(shí)疏通下水道有著特殊的辦法，即在下水道里養(yǎng)烏龜，讓其在里面爬來爬去而而達(dá)到暢通無阻。這真的是好辦法，聯(lián)想到現(xiàn)代都市中大興土木可一旦暴雨便泛濫成災(zāi)，甚至釀成悲劇的城市地下管網(wǎng)體系，真的不知道他們?cè)诟墒裁矗恳苍S真的眼中只有錢，只是為利而動(dòng)并非是為水而流。大夫第正廳為“春藹堂”，因?yàn)橛形覐埓涸琶值拇海匀灰捕嘧屛腋有牢?，我想就是希望家庭和睦永遠(yuǎn)溫馨如春的意思吧，

大夫第房屋旁側(cè)有一間跨院，當(dāng)?shù)厝朔Q小姐繡樓，其有一閣樓向河街挑出，小巧玲瓏、古樸典雅，獨(dú)具匠心的是其臨街有一扇古代百葉窗，向上翻可以采光，向下翻則可由內(nèi)而外看清過往的人群。小姐拋繡球的場景畢竟已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但此樓此景，你真不由自主的會(huì)想起“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”的那首詩，別有一種愛情的憂緒與遐想。

出大夫弟沿溪東行即到申明亭，是昔日村民聚會(huì)議事之所。書中記載：凡民作奸犯科者，書其罪，揭于亭中，以寓懲惡之意。需要指出的是“申明亭”三個(gè)字中的“明”字，左邊日字故意寫成了一個(gè)“目”字，寓意目明，讓人們時(shí)刻要明是非，知道看清什么該做什么不該做，頗有深意。申明亭前方是村中最為有名的通濟(jì)橋，坐落在村中東南兩溪匯合處，并組合形成了二龍戲珠之景：橋拱與倒影為珠，兩溪為龍，其中有立柱為角和護(hù)道為須的為公龍，另一溪?jiǎng)t為母龍。不過這真的是不說不知道的。

過通濟(jì)橋向南行，小溪西側(cè)是銅綠坊。其建于清代中葉，主人李聘如是經(jīng)營銅綠生意起家，因此稱為“銅綠坊”。銅綠即銅的氧化物，可做殺蟲劑和染料。古代土法制取銅綠是用糯米蒸成飯裹在銅上，米飯霉?fàn)€，銅表面上就生成了銅綠，然后刮下即成。徽商多為木材茶葉以及鹽商等，以此破銅爛鐵之法也居然成為富翁，真的算是獨(dú)樹一幟，也真的是如其門前臺(tái)階只有一級(jí)寓意“一步到位”、“一本萬利”了。銅綠坊世代相傳，現(xiàn)主人依然還是李聘如的后代，其每天不僅接待游客，還專賣治療痔瘡的良藥，據(jù)說也是用祖?zhèn)縻~綠配置而成，這真的是讓我為其廳“裕善堂”的含義而擔(dān)心。出銅綠坊繼續(xù)向前是李書麟故居，其擁有氣派正對(duì)照壁的八字門和目前以婺源婚俗布置成喜堂的存德堂，據(jù)介紹其原有36個(gè)戧角和4個(gè)天井，原來真的是很富有。不過從其名書麟而言，我更希望看到的是書香門第的感覺。

從通濟(jì)橋沿溪正直東行，村東頭便是武狀元李知誠的舊宅，宅為兩重進(jìn)院，沒有太多的講究，簡潔樸素屬于典型的明朝風(fēng)格建筑，不過雖然房屋狹隘簡陋，但其墻壁上巨大的“魁”字與尚武堂中大的“武”字讓人印象頗深，其庭院也是難得的古樸雅致。方塘青石柱欄綠苔斑斑，一泓碧水中悠閑地游動(dòng)著一群婺源特有的荷包紅鯉魚，這也許就是村子里的人都叫它“魚塘屋”的原因吧。方塘外南墻下生長著一株樹齡達(dá)800多年的紫薇樹，樹干樹枝幾乎枯萎，只靠樹皮吸收養(yǎng)分，但卻年年依然開出滿樹紅花。不過如今人們更多的與其近期不是因其古，而是其也是“癢癢樹”，總是想騷擾它而得到片刻顫抖而獲得一點(diǎn)歡笑。對(duì)于此，我真的覺得很憂慮，萬一武狀元?jiǎng)优也皇菚?huì)大打出手大動(dòng)干戈了。

出李知誠的舊宅院南行過橋是山下的蕉泉，泉水雖然流量不大，但清澈甘洌，一年四季不會(huì)干涸。順著蕉泉后的小徑登上村后的小山，站立在山亭之上俯瞰整個(gè)村莊，全景盡收眼底，名副其實(shí)的一幅山水村落圖。此時(shí)，你真的感覺不想走，也不想動(dòng)，只是想為自己也選擇一處可以棲息內(nèi)心的窗口。告別李坑，我真的是多少有點(diǎn)不舍，這并非因?yàn)?a target="_blank">夜幕逐漸的降臨，而是覺得這里真的曾經(jīng)有一種我向往的環(huán)境，有一種我迷戀的氣息。

4、大美無言是婺源

晚上我們住在了婺源。飯后我到了老街，置身于古稱紫陽鎮(zhèn)的婺源縣城，只有商業(yè)依然燈火通明，霓虹璀璨，而所有的文物古跡都已經(jīng)是大門緊鎖沉睡于沉默。作為文公闕里，婺源現(xiàn)在已不再屬于安徽，成為了古徽州一府六縣中唯一劃在了江西的縣城，這多少有點(diǎn)費(fèi)解，但也讓其更加偏僻，更有利于保存；否則我想，這里也許只能是很美的鄉(xiāng)村而不是最美的鄉(xiāng)村了。記得導(dǎo)游曾說過，婺源的婺字托矛舉文，是文武雙全的女子的意思，我想其更具有家鄉(xiāng)崇文尚武孕育文理之地方父母的含義吧，而且我覺得婺源的地理格局：星江河自上而下中間曲折形成中心一半島向上突出，兩岸陸地一衣帶水，很似男左女右陰陽交合，真的是就是天造地設(shè)的一處絕佳風(fēng)水寶地，否則我想真的難以孕育出如此的文化與生活的。

婺源物華天寶人杰地靈，每一個(gè)村子都有歷史，每一條溪流都有傳奇，每一處建筑都有思想，每一條道路都有沉淀，每個(gè)宅子里都有人生，每塊牌匾下都有祈愿，每一副楹聯(lián)間都有深意，每一棵樹木都有記憶，每一塊磚石都有沉淀，這里是秀美的大自然所造就，更是質(zhì)樸的百姓心所凝聚。婺源的美，美在了自然，更美在了其原汁原味保存了過去。我想這也是其千百年來藏珠掖玉不為人所知，但今天卻似乎在一瞬間成了眾人向往尋找心靈棲息的最美麗鄉(xiāng)村的原因。只是今天世間往往是舍本逐末，只是只顧眼前而舍千秋。如今這里都是景區(qū)了，至少我們看的都是運(yùn)作很成熟的景區(qū)，我覺得這其實(shí)無形中是對(duì)古鄉(xiāng)村的侵蝕。二期在經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，在似乎求靜但實(shí)際卻喧囂打擾破壞凈土的環(huán)境中，村民也逐漸的不再淳樸，越來越商業(yè)化，將來也許要不了多久，最美的鄉(xiāng)村也許留下的只有形，而再也沒有最美鄉(xiāng)村的神；只有最美鄉(xiāng)村的景色，而沒有最美鄉(xiāng)村的生活，這一點(diǎn)我真的很擔(dān)心。朱熹曾說過“此夕情無限，故園何時(shí)歸”，我想不加以約束，恐怕就真的找不到昔日的感覺了。

現(xiàn)在的也就是過去的婺源鄉(xiāng)村，之所以美，我想除了優(yōu)越的自然環(huán)境因素，八分半山一分田，半分水路和莊園，更是人的因素。首先，這里的人大多是歷經(jīng)磨難才安生立命于此，都有先人的風(fēng)水寄托，風(fēng)水雖是迷信，但卻無形中約束了人對(duì)于環(huán)境無謂無度的破壞和制的攫取。其次，這里的人知道對(duì)家有無限的熱愛與眷戀，這使得從這里出去的人能不斷的反哺家鄉(xiāng)，不斷建設(shè)，出去是為了更好的回來，而不是“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”后，就壯士一去不復(fù)返了；第三，最重要的是這里人對(duì)于自然的尊重與愛護(hù)。在曉起，村民不僅僅是愛樟，而是崇樟敬樟，甚至將樟樹當(dāng)做神供奉，這固然與樟樹可驅(qū)滅害蟲防病消瘴有關(guān)，但更是其對(duì)山川樹木的感恩所致。江灣人把本族的人丁興旺、英賢輩出歸功于后龍山的龍脈好，雖然這種風(fēng)水觀念不足為信。但在此觀念的作用下，其創(chuàng)造了一個(gè)封山育林、保護(hù)生態(tài)的典范。自古以來，他們不準(zhǔn)任何人動(dòng)后龍山上一草一木，甚至到了“殺子封山”的極端嚴(yán)格：據(jù)說十八世祖江紹武治理江灣鐵面無私，其子違規(guī)到后龍山砍柴被捉，為殺一儆百，他毅然將兒子綁起游街示眾并處死。從此以后數(shù)百年間再?zèng)]有人敢上后龍山砍柴，植被保護(hù)得十分完好，如今置身其中就是走進(jìn)了原始森林，滿山古木，給江灣古村增添了不少神韻，也留下最寶貴的財(cái)富。而李坑的村子之所以如此，我想與其大庭廣眾之下的申明亭也有著密不可分的關(guān)系。有此亭則一切事情可公平公開處理，做到人人平等接受統(tǒng)一的約束。天下不患貧而患不均，公平才是重要的，而公平的關(guān)鍵是要做到公開，否則一切都假的，都存在暗箱操作的可能，這在無形中會(huì)助長私心，而私心一旦成為了潛流，社會(huì)的發(fā)展必將陷入畸形，對(duì)自然的破壞也更會(huì)變本加厲?？梢哉f是婺源之所以大美，是婺源人發(fā)現(xiàn)了美，保護(hù)了美，創(chuàng)造了美，沉淀了美。而不是發(fā)現(xiàn)了美后便無節(jié)制的攫取，讓自然美變成一時(shí)的物欲滿足，讓一個(gè)本來淳樸質(zhì)美的鄉(xiāng)村女變成了濃妝艷抹甚至搔首弄姿的都市女郎。

一生癡絕處，無夢到徽州，一直以來人們都把這句話當(dāng)做了徽州魅力的形容，其實(shí)并非如此，而是湯顯祖因?yàn)閰拹恒~臭氣息而不愿到徽州，本義是“一生中向往的地方很多，但從來連做夢也沒有想過到徽州去的意思，這從全詩“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州”可以得到解釋。正像今天許多的人，你問他想過去北上廣嗎？也許有人會(huì)去，但也有很多的人會(huì)回答不。把此句表面的認(rèn)為是徽州是一生夢想之處，這是多么的荒唐?！爸螌W(xué)不為媚世語，獨(dú)尋真知啟后人”，這是朱熹作為一個(gè)文人的堅(jiān)持，我想湯顯祖當(dāng)年也是如此，今天我覺得我也如是。所以，我覺得一個(gè)人在浮躁的社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)保持平靜，應(yīng)當(dāng)保留質(zhì)樸，固然需要體面的若干，但更需要的是生活的不為俗世所趨，生活保持本分與真摯，尊重自然從而尊重社會(huì)，尊重內(nèi)心從而尊重歷史，尊重他人從而尊重自我，不以物喜不以己悲，一切都是浮云，一切都是留痕，一切都是山水，一切都是平民！

大美無言是婺源，大愛無疆尊自然。大隱于市有先賢，大智若愚耕農(nóng)田。

大好河山聚群巒，大街小巷水潺潺。大巧若拙青石板，大方之家壘自磚。

大雅之堂匾額懸，大音希聲對(duì)楹聯(lián)。大富大貴曇花現(xiàn)，大家風(fēng)范歷經(jīng)艱。

大仁大義家家念，大本大宗聯(lián)血緣。大匠運(yùn)斤百姓院，大樹乘涼世代傳。

大秤小斗若欺騙，大奸似忠難續(xù)篇。大謀不謀皆喜歡，大利不利更有錢。

大信不約引財(cái)源，大直若屈值得贊。大家閨秀多幽怨，大庭廣眾少紅顏。

大善若水皆為善，大開方便無門檻，大展經(jīng)綸須平淡，大有可觀因悠閑。

大處落墨皆畫面，大開眼界皆景觀。大書特書思紙硯，大而化之桃花源。

大象無形深意含，大行德廣人千年。大漸彌留多感嘆，大吉大利歸平安。

大煞風(fēng)景若摧殘，大興土木怎清廉？大功告成多貪婪，大張其詞是臟官。

大公無私雖困難，大節(jié)不保最悲慘。大驚失色方知晚，大快人心只瞬間，

大風(fēng)大浪滄桑見，大是大非?？简?yàn)，大義凜然正氣顯，大言不慚一時(shí)瞞。