塑造光之正能量—品質(zhì)篇

產(chǎn)品品質(zhì)，“品”從何來

品質(zhì)是人們對(duì)物質(zhì)和生活追求的標(biāo)桿，產(chǎn)品品質(zhì)體現(xiàn)著創(chuàng)造者的綜合實(shí)力。那么產(chǎn)品品質(zhì)之品從何而來呢？在談?wù)摗捌吩础敝?，先說“源”，這是一個(gè)略顯親切而富有母性光輝的詞。人們喜歡追根溯源，并不僅僅因?yàn)樗秊槿撕褪绿峁┝俗罡镜氖聦?shí)依據(jù)，而是因?yàn)?，找到了她，就找到了根基，再遠(yuǎn)的路，也不會(huì)迷失。而“源”究竟是什么呢？她既不是過程，也不是結(jié)果，她是人、事、物的初始狀態(tài)和本來面目。事物的過程和結(jié)果都有著一定程度的不確定性，是可變的，易換的，但是源不會(huì)。她是真實(shí)和自然的象征，希望人們不要淡化、扭曲甚至去篡改她，保護(hù)她的客觀和質(zhì)樸。

一、品質(zhì)與品德

品質(zhì)是人們對(duì)人和事物高端境界的追求。有人常常將品質(zhì)與品德這兩個(gè)結(jié)構(gòu)相似的詞語混淆，其實(shí)它們有著嚴(yán)格的區(qū)別，“品德”言人，“品質(zhì)”言物。品德是指人的品格和德行及水準(zhǔn)的高低，品質(zhì)是指產(chǎn)品品位和質(zhì)量及含量多少。這應(yīng)該是作為成年人和從業(yè)者需要掌握的基本常識(shí)，希望不要混淆。在說品質(zhì)之前不得不先說一下品德，因?yàn)?，品質(zhì)源于品德，但是，說到品德，不可避免的要談到人，但在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中，談?wù)撊藷o異于大漠行舟——難中有難。所以，關(guān)于品德，還是待到“批評(píng)與自我批評(píng)”回歸時(shí)，我們?cè)傺灾?。本文僅言產(chǎn)品品質(zhì)之品從何來。

二、產(chǎn)品品質(zhì)之源及在人們生活中的作用( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一是品質(zhì)的創(chuàng)造之源，產(chǎn)品品質(zhì)不會(huì)從天而降，也不會(huì)自然形成。它源于創(chuàng)造這個(gè)產(chǎn)品的人和群體，簡(jiǎn)單的說，人們所使用的產(chǎn)品中的含量有兩種，一種是品位，一種是質(zhì)量。品位源于人而不源于物，某個(gè)產(chǎn)品的品位含量高低，取決于創(chuàng)造它的這個(gè)人和群體的品位高低。舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，富人就干不了窮人的活，因?yàn)樗圆涣烁F人的苦。而質(zhì)量卻是取決于制造產(chǎn)品的人和群體技藝的高低、工具的精良和設(shè)備的先進(jìn)程度。所以人們常說的粗制濫造，是出不了質(zhì)量的。品位和質(zhì)量不是一回事，希望人們不要混淆。產(chǎn)品品質(zhì)這一概念，從字面上看是比較抽象的事物，人們?cè)谏钪泻茈y用清晰的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，更不容易分辨其真實(shí)面目，它與大多數(shù)人們的認(rèn)識(shí)尚有一絲距離。但人們知道了品位和質(zhì)量的含量并將其合并，其結(jié)果則是可以用實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)來考量的。它體現(xiàn)在產(chǎn)品的時(shí)代性、適用性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值上。

二是品質(zhì)的需求之源，現(xiàn)代社會(huì)的人們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜、五光十色的世界里，各種產(chǎn)品支撐著人們的生活步伐和生活品質(zhì)，產(chǎn)品品質(zhì)在滿足著人性中的需求和欲望。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)從生存轉(zhuǎn)而到了追求高品質(zhì)的生活，高品質(zhì)的生活必然要有高品質(zhì)的產(chǎn)品來作為支撐，這就為更高品質(zhì)產(chǎn)品的問世提供了市場(chǎng)需求之源。所以，產(chǎn)品品質(zhì)也就成了人們交易、追求的焦點(diǎn)。同時(shí)，也就對(duì)創(chuàng)造者的智慧、技能提出了更高的希望和要求。從而來滿足人性中不斷延伸的需求與欲望。

三、“品”和“質(zhì)”的辯證關(guān)系

（一）兩者之間的獨(dú)立與依存關(guān)系。品和質(zhì)分開了看是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它們相互聯(lián)系、相互支撐。品和質(zhì)的高低，通過各自的“含金量”來體現(xiàn)。兩者之間的共通點(diǎn)是：均有其源。簡(jiǎn)而言之，就是兩者必須有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，不能虛空，更不能妄自尊大。

（二）“品質(zhì)“本身的可變性?？萍荚谶M(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，歷史的車輪滾滾向前，這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然發(fā)展規(guī)律。因此，人們要隨時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，要把自己的大腦看做是有效信息的數(shù)據(jù)庫(kù)，而不是存放垃圾經(jīng)驗(yàn)的回收站。所以，喚醒活在當(dāng)下卻沉睡在舊八股里的人們是義不容辭的責(zé)任。人們應(yīng)當(dāng)知道：98款的摩托羅拉已經(jīng)下市，也要知道98版的教材已經(jīng)更新、58版的教材更是長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪早被替換掉。品質(zhì)具有時(shí)代性，不同的時(shí)代有著不同的品質(zhì)要求。教材也是產(chǎn)品，人們一定要用科學(xué)的、發(fā)展的眼光看待這個(gè)問題。

結(jié)束語

能力的強(qiáng)弱不在聲高，品質(zhì)的優(yōu)劣也不在喧嘩。要分辨一個(gè)人有沒有能力，究其源。要判斷一個(gè)產(chǎn)品有沒有品質(zhì)，究其源?！霸础睍?huì)告知你，他和它的本來面目。

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