古人創(chuàng)造了很多令人咀嚼不盡的文辭典故，不僅言簡(jiǎn)意賅，所表述的意境也是生動(dòng)形象，給人予無(wú)窮回味的。且以“附驥”一詞而言，大意是說(shuō)蚊蠅附在好馬的尾巴上則可遠(yuǎn)行千里，由此引伸為比喻依附名人而出名。這種形象的借喻入木三分地勾勒出附庸者的不雅之態(tài)，同時(shí)也讓后人知道，打著名人旗號(hào)來(lái)健壯自己畸瘦靈魂的劣習(xí)古已有之，誠(chéng)如當(dāng)今有人出賣(mài)祖宗遺骸一樣，只要有利可圖，總有些人容易忽視起碼的道德風(fēng)尚。

借助別人的成就來(lái)抬高自己有多種形式，但最常見(jiàn)的還是胸?zé)o點(diǎn)墨的達(dá)官顯貴巴結(jié)文人雅士以使自己風(fēng)流起來(lái)。古人把這類(lèi)為裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交名士從事的有關(guān)文化活動(dòng)稱(chēng)為“附庸風(fēng)雅”，是很有道理的。一是風(fēng)雅之人多仕途失意，而又經(jīng)營(yíng)無(wú)道，想要裝闊裝出一番排場(chǎng)除了條件限制外，裝上一兩回欠下終身債務(wù)不說(shuō)，失了體統(tǒng)又怕面子上掛不住。二是有錢(qián)有勢(shì)之徒除了體面什么都不缺，做出點(diǎn)風(fēng)雅舉止來(lái)以掩飾內(nèi)里的虛無(wú)，比乞兒打不開(kāi)金荷包的心態(tài)更加迫切。所以古往今來(lái)許許多多追風(fēng)附雅而貽笑大方的，無(wú)一不是投機(jī)取巧，妄想靠些身外之物買(mǎi)得聰穎智慧，才把“名氣”的價(jià)位抬得通天一般高得出奇。

也有極少數(shù)有名之士長(zhǎng)此清高不已，面對(duì)驥尾尚能坦然處之，給德才兼?zhèn)涞拿?jié)又增添了諸多美談。相傳宋朝有一學(xué)士姓石名延年，字曼卿，是個(gè)愛(ài)飲酒并擅于戲謔的人物，關(guān)于此人的故事人們較熟悉的有一則，大抵是說(shuō)他某次出游途中馬夫失控，坐騎狂奔起來(lái)，將其摔落到地上，隨從都驚恐遭到責(zé)罵，豈知這位石曼卿學(xué)士起身接過(guò)馬鞭，對(duì)馬夫道：“幸虧我是石學(xué)士，若是瓦學(xué)士，還不摔碎了么？”石曼卿的可愛(ài)之處還不在于此，另一則傳言是這樣說(shuō)的：有一天石曼卿對(duì)好友秘演和尚說(shuō)道：“學(xué)館中伺俸清淡，所恨不能痛飲。”秘演應(yīng)道：“不久我將領(lǐng)一個(gè)能請(qǐng)你喝酒的人來(lái)相見(jiàn)。”果然沒(méi)隔幾天，秘演和尚領(lǐng)著一名捐錢(qián)買(mǎi)得官做的新任監(jiān)簿牛某來(lái)，以十擔(dān)宮中專(zhuān)用的美酒作為進(jìn)見(jiàn)禮物。秘演為這人傳遞名貼，石曼卿只得莫名其妙地接待，寒喧之中得知牛某的來(lái)歷，又恰好得知牛某家居繁臺(tái)寺附近，就相約由牛某做東，到繁臺(tái)寺游覽。到了約定之日，石曼卿同秘演和尚一同登臨繁臺(tái)寺，牛某設(shè)宴迎候，石曼卿和秘演和尚二人高歌寬帶，飲酒直到日落，不覺(jué)喝得酩酊大醉。趁著酒興，石曼卿以盆盛墨，蘸巨筆在寺壁上題寫(xiě)下“石延年曼卿同空門(mén)詩(shī)友老演登此”幾個(gè)大字。牛某伏地叩拜道：“我雖是塵賤之人，有幸能得予陪侍，請(qǐng)掛上一名，以使微賤的身分有所超脫。”石曼卿深知牛某靠錢(qián)財(cái)?shù)霉僮?，為?dāng)?shù)匚娜搜攀克积X，之所以這般巴結(jié)便是為了想要附庸風(fēng)雅來(lái)抬高自己的身價(jià)，于是握筆沉思了一會(huì)兒，對(duì)秘演和尚道：“題上大武生捧硯效力就行了?！鞭D(zhuǎn)身寫(xiě)下“牛某捧硯”。

象石學(xué)士這般超凡脫俗的名士還有很多，宋朝有個(gè)畫(huà)家名叫郭恕忠的也曾有過(guò)相似軼趣。郭恕忠常與役夫小民暢飲侃談，并對(duì)別人說(shuō)：“同我有所往來(lái)的人中，只有他們才能堪稱(chēng)君子?！痹谄浼木俞较聲r(shí)，有位富家子弟想要得到他的畫(huà)，每天供俸好酒好肉，提供非常優(yōu)渥的生活條件，過(guò)了很久這位富家子弟才說(shuō)出自己的打算，并帶來(lái)白絹一匹求畫(huà)。郭恕忠在這匹絹的一頭畫(huà)了個(gè)小孩，另一頭畫(huà)上一只風(fēng)箏，中間用一根很長(zhǎng)的線(xiàn)連起來(lái)，把整匹白絹都畫(huà)滿(mǎn)了。富家子弟得畫(huà)后非常生氣，從此與郭恕忠斷絕了往來(lái)。

我景仰智斗“假學(xué)人”的“真儒”們，同時(shí)更加厭惡偽的斯文所帶來(lái)的種種貽害，甚至不禁為趨炎附熱的劣行擔(dān)憂(yōu)起來(lái)。現(xiàn)今的人們動(dòng)輒請(qǐng)有名望之人題字、作序、剪彩，或是借助功名利祿謀求一官半職，這在附驥的典范中只是換湯不換藥罷了，此等風(fēng)尚如果得不到及時(shí)收斂，直待有一天窮去了應(yīng)有的文化認(rèn)知，單靠幾個(gè)小錢(qián)和裝出來(lái)的門(mén)面，將會(huì)遭到歷史無(wú)情的法則所毀棄，而買(mǎi)不來(lái)的智慧與尊嚴(yán)就只有在窮途末路之時(shí)作為招魂幡旗，飄飄揚(yáng)揚(yáng)卻得不到真實(shí)的把握而已。

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