大草原，這里沒有方向，只有天地。

站在這片土地上，仿佛宇宙之間除了天和地，就只有了我和風(fēng)。這是希拉穆仁，離開呼和浩特已有數(shù)小時了，此刻，嘴唇上有一絲失水，我已明顯感覺到臉上的干燥，與江南的溫潤全然不同，縱然在最濕潤的季節(jié)，這里依然如此干燥。已經(jīng)深入到了草原的中心，開始還有些路，后來路基也不可辨，沒有建筑，沒有樹木，沒有山脈，四周是一樣的平坦，分不淸東西南北，憑著直覺往前開，太陽就是指引方向的向?qū)В敝淋囃Ｔ谝粋€小山丘前。遠遠望去，山丘上飄著五色的經(jīng)幡，那一定是敖包的所在。

離開車的那一剎那，心情異樣地歡快。已經(jīng)是八月了，下過幾場雨，淺草仍不能沒及腳面，倒是點綴在綠色間那些不知名的小黃花，讓這里充滿了生命的喜悅。遠處是數(shù)排蒙古包，就象白云一般，漂浮在綠色的海洋里。蒙古包的旁邊，還有一眼小小的池塘，這便是我停留下來的原因。捧著池水洗把臉，又喝上一小口水，然后，躺在草地上，深深地吸上一大口空氣，閉上眼，任憑風(fēng)拂過我的面頰，似乎一切都可以放松下來。藍天、白云、綠草和羊群，這是高原上最美好的季節(jié)。

在江南的時候，每每思及草原，印象中總是藍天白云，一望無際的綠草，就象是海洋般的寬廣。然而，到達草原后，卻感到草原雖然廣闊，但似乎不能給我以精神的倚靠。也許是農(nóng)耕文明在我的身上留下了深深的烙印，我總希望所居住的地方，最好是北有靠山，南有碧水，如同風(fēng)水學(xué)中所示的那樣。即便自己在城市里也未必能做到如此，但在精神世界里，依然對這樣的格局有莫名的好感。然而在這草原上，一望無際的平坦，似乎四面八方都是一樣的，偶爾見到一處山丘，一條小河，便是十分的欣喜。在這天地之間，風(fēng)水已無意義，只有每天升起的太陽和眼前的一碧池水，才是與生活休戚相關(guān)的。有了這水，才有了這草，才有了牛羊，才有了生活。于是，這水就是家鄉(xiāng)。

在內(nèi)蒙，說到水，無論如何也繞不開呼倫湖。那是呼倫貝爾大草原的明珠，一個如同青海湖般廣大無垠、孕育出內(nèi)蒙古最美麗牧場的淡水湖。我造訪呼倫湖的時候，天氣已經(jīng)有些涼意，從海拉爾驅(qū)車向西，一路上是遼闊的大草原，草色已漸漸泛黃，有些地方的草象莊稼一樣被收割起來，堆成草垛，以備冬季的飼料。草原也象南方的農(nóng)田一樣，被柵欄圍成一塊一塊。這不是我心中的草原，于是我便不肯停留，生怕這樣精細化管理的草原，會毀了草原在我心中的印象。好在遠遠望去，這草地、這白云、這天際依然是那么遼闊。

直到遇見了羊群，我才叫停車。終于可以輕松地在沒及小腿的牧草中徜徉了，微風(fēng)吹過，牧草不約而同地向著一個方向搖擺，然后又相約著搖回來，如同波浪般充滿了節(jié)奏，那是舒緩的慢板。在這搖籃曲一般的意境中，羊群也似乎非常地悠閑，慢慢地向著遠處移動，它們的身影在草間時隱時現(xiàn)，還可以不時隱約聽見牛羊的叫聲。明明知道這里不是陰山腳下，心中卻總有一種身在敕勒川的感覺，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。這才是真正的呼倫貝爾，我心中的大草原。只有這樣的草原，才配得上呼倫湖的廣闊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

站在呼倫湖前，風(fēng)似乎也安靜了，只把寧靜的湖面展現(xiàn)在我的面前。湖畔是浸入水中的牧草，在陽光下，竟如南方的沼澤地一般閃著魚鱗般的波紋，我不禁懷疑，這里是不是我曾經(jīng)泛舟的騰沖北海濕地。其實我知道，這里當然不是南方的濕地，這一片最豐美的水草地，是蒙古部的發(fā)源地，成吉思汗的故鄉(xiāng)。

說起成吉思汗，最初的概念居然來自于金庸的《射雕英雄傳》。那時候，借到這樣的“閑書”是很困難的，從鄰居的書桌上飛快地瀏覽一遍，又憑著記憶到女同學(xué)那里去販賣，借此也收獲了若干女粉絲。在印象中，成吉思汗的騎兵似乎從來也不知疲倦，金戈森森，馬蹄聲聲，一路向西，直趨萬里，相繼攻下了西夏、花剌子模，數(shù)十年間席卷整個歐亞大陸，從東到西，相距萬里之遙，似乎一旦走出去了，就不可能再回到故鄉(xiāng)。在當時的條件下，一別之后從此無法回到故鄉(xiāng)，實在是再平常不過的事情。與之相對應(yīng)的，蒙古族的繼承制也與漢族的不同，不是由長子來繼承宗產(chǎn)，而是讓幼子來“守灶”。我由是以為，游牧民族是沒有故鄉(xiāng)觀念的，至少，沒有漢族這樣濃濃的鄉(xiāng)愁。

作為農(nóng)耕民族，漢民族的心底里始終隱藏著葉落歸根的念想。對于農(nóng)耕民族而言，土地就是生存的根本，在這塊土地上生，在這塊土地上死，還要將這塊土地傳之子孫后代。所以，漢民族的故鄉(xiāng)就是不一樣的親切，在每一個漢人的血管里，總有一股鄉(xiāng)愁，就是這鄉(xiāng)愁，將游子與父親母親緊緊地連接在一起，變成了血脈和經(jīng)絡(luò)。難怪，蘇武在北海牧羊十九載，只要有一絲希望，總要回到故鄉(xiāng)去，曹操也要想方設(shè)法把蔡文姬迎回。對漢民族而言，故鄉(xiāng)就是迦南地，是流著奶和蜜的地方。就像猶太人，無論是在巴比倫，還是在埃及，總要回到祖先的土地。所以，余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，撥動了多少人的心弦，這與其說是余光中的鄉(xiāng)愁，不如說是漢民族的鄉(xiāng)愁。

其實，席慕容也有一首《鄉(xiāng)愁》。中學(xué)時代，喜歡上了席慕容的詩，那一首《鄉(xiāng)愁》，至今依然記憶猶新。

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，

總在有月亮的晚上響起。

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊地悵惘，

仿佛霧里的揮手別離。

別離后，

鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，

永不老去。

我曾經(jīng)陶醉于余光中的《鄉(xiāng)愁》，似乎心弦被濃濃的憂愁所撥動，卻不曾想，作為蒙古族的席慕容，亦有如此濃烈的鄉(xiāng)愁。然而，我卻以為，經(jīng)歷了童年的流離，遠在臺灣的她象余光中一樣，對故鄉(xiāng)有著不一般的牽掛。而蒙古族作為一個游牧民族，不可能像漢族一樣，從世代耕種的土地上生長出深深的鄉(xiāng)愁。直至在巴彥淖爾的一個噶查，蒙古包前，一位老人拉著馬頭琴唱起長調(diào)，雖然我聽不懂他的蒙語，但對曲調(diào)卻是相當?shù)氖煜?。隨著悠揚的琴聲，我不由得跟著馬頭琴的旋律輕聲地哼唱。

鴻雁，

天空上，對對排成行。

江水長，秋草黃，

草原上琴聲憂傷。

鴻雁，

向南方，飛過蘆葦蕩。

天蒼茫，雁何往？

心中是北方家鄉(xiāng)。

天蒼茫，雁何往？

心中是北方家鄉(xiāng)。

鴻雁，

北歸還，帶上我的思念。

歌聲遠，琴聲顫，

草原上春意暖。

鴻雁

向蒼天，天空有多遙遠？

酒喝干，再斟滿，

今夜不醉不還。

酒喝干，再斟滿，

今夜不醉不還。

在這歌聲中，心不禁安靜下來，好像也隨著這北歸的鴻雁飛回到家鄉(xiāng)。原來，這草原民族不是沒有對故鄉(xiāng)的牽掛，不是沒有鄉(xiāng)愁，只是，這鄉(xiāng)愁埋在心底，似乎湮沒在蔓蔓綠草之下，只有馬頭琴的琴弦才能將其喚醒。看來，每個人的心里都有一個故鄉(xiāng)，無論是農(nóng)耕民族，還是草原民族；無論是華人，還是猶太人，心里都有一份濃濃的鄉(xiāng)愁。這鄉(xiāng)愁如同醇酒，品味之后，就無法忘懷，隨著時間的推移，留在心中的滋味會越來越濃郁，越來越甘醇，年齡越大，反而愈加清晰，直至陶醉其中，無法自拔。

故鄉(xiāng)，就是兒時生活的地方。我的故鄉(xiāng)，有熟悉的馬頭墻、鋪滿石板的大院子和沿口磨出了繩痕的老井，有狹窄的巷子、沾滿綠苔的房舍和黑漆油亮的木門，有門外清清的小河、高高的青石河埠頭和放在屋檐下承接天水的大水缸，還有淅淅瀝瀝的江南小雨，這就是刻畫了我的童年、少年時代的故鄉(xiāng)。

后來，在機器的喧囂中，透過四方的屋檐，不遠處的天空出現(xiàn)了高層建筑，然后，小巷變成大路，記憶中曾經(jīng)曲折綿長的巷子，變成了一段寬闊的馬路。后來，小河也不見了，高高的青石河埠頭大半被埋進了土里，只剩下淺淺的一截還高出馬路，成了人行道的一部分。再后來，沒有了粉墻黛瓦，留在心里的似乎只有吳冠中的雙燕。

于是，故鄉(xiāng)就成了心中的家園，在那里，有父母的身影，有童年的嬉戲和哭鬧，有小伙伴相互追逐的腳步，有夏夜里躺在竹床上仰望星空中漸漸響起的鼾聲。在心里的故鄉(xiāng)，安放了親情，安放了童年的友誼，還安放著少年心中的那個她隨風(fēng)飄起的黑色長發(fā)。

我心中的故鄉(xiāng)，如同這草原般廣闊無垠，可以寄放下游子全部的行囊和思緒。當我站在大草原的時候，讓我感動的，不是這穹廬般的藍天，不是這蒼茫的大地，不是這萋萋的芳草，不是這若隱若現(xiàn)的牛羊。讓我感動的，是天上飛過的鴻雁，是嗚咽的馬頭琴聲，是深埋在我心底的那股深深的鄉(xiāng)愁。即便故鄉(xiāng)過去的影子已經(jīng)消失，甚至在地理上都無法尋覓，但依然會在心底留有一片故鄉(xiāng)。有了這一片故鄉(xiāng)，無論我們走到那里，心中總會跟隨著一排鴻雁，向著遙遠的南方飛去，一直飛到心里的故鄉(xiāng)。

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