人生在世，生活中千變?nèi)f化，有緣，有愛(ài)，有情，有恨，有各種各樣，千絲萬(wàn)縷的愛(ài)恨情仇，無(wú)不牽涉到每個(gè)人的生活?；钤诋?dāng)下，不管是精英還是乞丐；不管是哲人還是平民；不管是聰明還是愚笨；不管是高官還是百姓等等都無(wú)不生活在真實(shí)生活中，享受著陽(yáng)光或是陰暗。天有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，沒(méi)有不走路的人，沒(méi)有不食人間煙火的人。

世上任何事物基本上都是有始有終，具體到個(gè)人時(shí)有無(wú)始有終，有有始無(wú)終。這就看生活的環(huán)境，人性的意念，知識(shí)的升華，智慧的再造是否迎合了心理準(zhǔn)備與行動(dòng)規(guī)則。

緣分是在現(xiàn)實(shí)中帶有偶然性，是自然界得到的愛(ài)心提示。緣分是自然的巧合，具有再造性；友情是建立的羈絆，是生活環(huán)境的升華；仇恨是創(chuàng)造的起點(diǎn)，流露出了人類劣根性；愛(ài)是隨著世間的推移產(chǎn)生的空間，是人類思維開(kāi)發(fā)的見(jiàn)證。在宗教中的開(kāi)悟，許多都是隨緣，強(qiáng)求不得。沒(méi)有開(kāi)悟的提示，也沒(méi)有開(kāi)悟路線，更沒(méi)有開(kāi)悟的法寶。就象我們生活、學(xué)習(xí)、工作中出現(xiàn)的特殊情況一樣，“拈花一笑”的開(kāi)悟不是在知覺(jué)中，而是在覺(jué)知的空隙才有升華，才有真誠(chéng)，才有自悟，只可意會(huì)不可言傳。同時(shí)開(kāi)悟是一個(gè)不被人知的深淵，只有不自覺(jué)的往里跳才有靜心的開(kāi)悟。

在印度佛教勝地，有個(gè)尼姑千代野學(xué)習(xí)了很多年，但仍沒(méi)能開(kāi)悟。一天晚上，她正提著盛沸水的舊木桶，當(dāng)她正走著，她看著映照在水桶里的滿月，突然，竹編的水桶箍斷了，水桶散了架，水全跑了出來(lái)，水中之月消失了——而千代野開(kāi)悟了。她寫(xiě)下了這段詩(shī)：

這樣的方法和那樣的方法，

我盡力將水桶保持完好，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

期望脆弱的竹子永遠(yuǎn)不會(huì)斷裂。

突然，桶底塌陷，

再?zèng)]有水，

再?zèng)]有水中的月亮——

在我手中是空。

隨緣是否與突然開(kāi)悟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？在我們現(xiàn)實(shí)生活中是否也有一種難以想象的緣分在什么地方等待著？誰(shuí)也沒(méi)有把握什么時(shí)候會(huì)遇到什么人事在某個(gè)時(shí)間里發(fā)生。凡是經(jīng)常走在人生邊沿的人，善惡相報(bào)也是緣，盡管天命不可知，自己的命運(yùn)總是掌握在自己手中。緣分沒(méi)有開(kāi)始，不知道什么時(shí)候開(kāi)始，沒(méi)有終結(jié)，不知道何時(shí)消失。那么，既然有緣就把這種緣分歸結(jié)為新鮮事務(wù)的嘗試，珍惜緣分的啟動(dòng)，更要珍惜緣分的延續(xù)。

愛(ài)分為大愛(ài)，情愛(ài)，愛(ài)心，有的愛(ài)是無(wú)限的愛(ài)，是寬廣的愛(ài)，是無(wú)界的愛(ài)，是人人都可奉獻(xiàn)又能接受的愛(ài)，是永遠(yuǎn)留存的愛(ài)，是人間共有的愛(ài)。那就是大愛(ài)無(wú)疆，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象而言的。人在社會(huì)熔爐中只有愛(ài)才有朝氣，才有激情，才有生活希望。一旦失去愛(ài)的力量，人性就會(huì)枯萎，也就會(huì)喪失自我，也就無(wú)法找到自我。這種愛(ài)是有始無(wú)終的愛(ài)，只有人性滅失也會(huì)繼續(xù)留存。大愛(ài)沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有終結(jié)，象是空氣一樣漂浮四海，似流水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這是朋友的愛(ài)，知己的愛(ài)，父母的愛(ài)，社會(huì)人生的愛(ài)，都是在共同生存的環(huán)境中走在了一起，用充滿愛(ài)的力量共同建造美好、幸福的生存空間，守護(hù)著平安、靚麗的家園；保持著協(xié)和、友善的生存關(guān)系。如果沒(méi)有愛(ài)的力量，改造優(yōu)美的生活環(huán)境就是虛幻的泡影。唯有這些大愛(ài)無(wú)疆的愛(ài)才是人類的安康、美景的載體。

情愛(ài)是自私的愛(ài)，是針對(duì)個(gè)人行為有限的空間產(chǎn)生的愛(ài)，是體現(xiàn)一種擁有價(jià)值的愛(ài)，是人類有前提、有條件的愛(ài)，是有時(shí)有始無(wú)終，有時(shí)有始有終的。這就根據(jù)每個(gè)人的生活準(zhǔn)則、人格修養(yǎng)、道德規(guī)范、客觀存在的變化來(lái)確定。在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于自私的愛(ài)是相互職守，別無(wú)他顧，心中只有唯一的愛(ài)，那就是有始無(wú)終的愛(ài)。這是異性（夫妻）雙方共同遵守，共同呵護(hù)，共同諒解，共同守望的結(jié)果。這就是夫妻生活的縮影，也是社會(huì)中不可缺失的必然。在夫妻生活中不能有相互傷害，不能有主奴分割的成分存在。這是有感情，有愛(ài)來(lái)鋪墊的基石，不能把一方的歡樂(lè)凌駕于對(duì)方的痛苦之上做為愛(ài)的發(fā)泄，不能以折磨為能事，不能把對(duì)方的愛(ài)做為代價(jià)來(lái)滅絕人性，不能有地位、觀點(diǎn)、原則、責(zé)任來(lái)劃分高低，不然就不是夫妻緣分，就沒(méi)有夫妻感情，就不是愛(ài)的自私。

曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一對(duì)年輕夫婦，大學(xué)畢業(yè)分在一個(gè)醫(yī)院上班，都是醫(yī)生。男是個(gè)孤兒，自幼沒(méi)有得到愛(ài)的啟迪。女的自然條件優(yōu)越，受家庭保守教育，缺少自信，在婚后才知道感情是怎么回事的稚氣。就是這樣一個(gè)愛(ài)心十足，奉獻(xiàn)精神無(wú)比的女人，在為其丈夫奉為上帝的陽(yáng)光女孩，成為人母后，卻是受盡了人間苦難。結(jié)婚前被騙取了處女的折磨；生育時(shí)見(jiàn)不到丈夫的影子；病痛時(shí)沒(méi)有親情的照顧；生活中只有飯菜不對(duì)味的訓(xùn)斥；由于丈夫經(jīng)常出國(guó)考察，既是母親又是父親的帶著孩子過(guò)活，就是在家一起生活，經(jīng)?？吹降亩际抢淙舯纳系?，不時(shí)得到的是打罵、侮辱。還有就是為了純潔的體現(xiàn)，自從夫妻經(jīng)常不在一起的原因就沒(méi)有采取避孕措施，也得不到夫妻正常的生活需求。曾經(jīng)在忍無(wú)可忍的狀態(tài)下絕望過(guò)，有幾次自殺未遂，可憐的傷疤永遠(yuǎn)是傷痛的記憶。就是這樣，這個(gè)才三十幾歲的女人照樣相夫教子，有淚自己往肚里流，有苦自己受，有難自己收，從沒(méi)有得到過(guò)真正的愛(ài)。就是在不久前認(rèn)識(shí)了一位體貼入微的知己，嘗到了愛(ài)的滋味，有了溫暖的陽(yáng)光。（注意：只是愛(ài)的奉獻(xiàn)，從沒(méi)有性愛(ài)的需求。）就這還是考慮到傳統(tǒng)的婚姻沒(méi)有破裂的意愿，只有維持，只有幻想丈夫能知道人間的愛(ài)的啟迪。她一直在努力著，盡管處于奴隸的地位，總是不絕望，不失望，也許正像哲人奧修所說(shuō)那樣：“當(dāng)你看到一個(gè)漂亮的、可愛(ài)的人，某個(gè)你所愛(ài)的人，而你想去觸摸她的身體，如果你隨著呼氣去觸摸她，那么你不會(huì)覺(jué)得什么，但是如果你隨著吸氣去觸摸她，那么你會(huì)感到一陣神魂顛倒。隨著吸氣來(lái)觸摸會(huì)變成一種食物，但是隨著呼氣來(lái)觸摸，它根本不會(huì)是一種食物。把某個(gè)人的手放在你手中，只是在吸氣時(shí)去感覺(jué)那只手，讓呼出的氣變空，那么你會(huì)知道那個(gè)觸摸就是一種食物。

奧修在《靜心》里面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，那就是為什么一個(gè)沒(méi)有母親養(yǎng)育的孩子，或者一個(gè)沒(méi)有被他的母親觸摸和愛(ài)撫的孩子會(huì)缺少某種東西。如果他沒(méi)有被他的母親觸摸過(guò)、愛(ài)撫過(guò)、擁抱過(guò)，那么他將永遠(yuǎn)沒(méi)有能力去愛(ài)任何人，因?yàn)槟莻€(gè)微妙的觸摸對(duì)孩子是一種食物，它在他里面創(chuàng)造出很多東西。如果沒(méi)有人很有愛(ài)心地觸摸他，他將沒(méi)有能力去愛(ài)任何一個(gè)人，因?yàn)樗恢滥囊环N“食物”是缺少的，他不知道某種活生生的東西缺少了?！保ǎ?/p>

也許這位弱小女人正在等待著被占據(jù)的唯一奇跡會(huì)降臨到自己身上，一種偉大的母愛(ài)是否會(huì)感化那顆冷酷的心，只有天在召喚。

情與恨的產(chǎn)生往往會(huì)使人們聯(lián)想到世間百態(tài)，中國(guó)歷史上有“俞伯牙和鐘子期”的故事，以“高山流水”引為自豪，這是“一個(gè)無(wú)言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無(wú)言的結(jié)局，這便是友情?！保ㄓ嗲锢铩蛾P(guān)于友情》）這是當(dāng)代名人給友情下的定義。告誡世人知音是難得的，引為知己是終生享受。至于友情的性質(zhì)沒(méi)有人深刻探討，也沒(méi)有領(lǐng)會(huì)的奧秘，根據(jù)不同領(lǐng)域里的觀念，建立起來(lái)的情誼不盡相同。朱性明朝的“鄭和下西洋”為后人開(kāi)啟了中國(guó)走出國(guó)門(mén)的先河，也表明鄭和與當(dāng)朝皇帝的情誼與雄心壯志。這里只有高度信任與使命，充滿自信與責(zé)任。友情為人類創(chuàng)造了許多奇跡，為人類文明打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

說(shuō)到恨，只不過(guò)是自己為自己創(chuàng)造出的不解之緣罷了。反目成仇，反戈一擊等都是在不同的環(huán)境中沒(méi)有自省而帶給自我心中的代溝。是否帶有自私的情感深入到了骨子里，還是在陰暗的封閉中沒(méi)有醒悟，只要沒(méi)有懺悔也就只有墳?zāi)沟却淖詼纭?/p>

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