19，話說(shuō)沙朗奇特的人文現(xiàn)象和奇特的“洲朗人”

即使到二十一世紀(jì)，你隨便行走在沙朗哪一個(gè)角落，你都會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，你周邊的人，雖衣著打扮一樣、皮膚黑白一樣，頭發(fā)眼晴一樣，一樣的精明，一樣的勤儉，一樣的待人接物，但你一開(kāi)始，就至少可以聽(tīng)出四種口音（語(yǔ)調(diào)、方言）的人，（江南、老沙、江北、常陰沙）在同時(shí)在和你、在和他（她）們自己之間交流著，他（她）們雖講著起碼四種口音（語(yǔ)調(diào)、方言）的話，但決不妨害他（她）們相互之間的了解、信任、和諧、協(xié)作、同志，決沒(méi)有因口音（語(yǔ)調(diào)、方言）的不同會(huì)帶來(lái)門戶、地域的偏見(jiàn)，造成結(jié)團(tuán)成伙的社會(huì)通病，這一奇特的社會(huì)人文現(xiàn)象，在中華大地上，可能除我沙朗之外，絕無(wú)僅有。

從“江南口音”中，可細(xì)分出常熟、塘橋、鹿苑、乘航、楊舍、后塍、南沙等不同口音的余韻來(lái)，說(shuō)明沙朗人中的講“沙朗的江南話”主要是從以上各地方言演變而來(lái)的；從“江北口音”中，可細(xì)分出南京、揚(yáng)州、泰州、靖江、如皋、南通、準(zhǔn)陰、鹽阜、安徽等不同口音的余韻來(lái)，說(shuō)明“沙朗的江北話”主是從以上各地方言演變而來(lái)的；從“常陰沙口音”中，可細(xì)分出海門、啟東、崇明、通州等不同口音的余韻，說(shuō)明“沙朗的常陰沙話”主要是從以上各地方言演變而來(lái)的；但在“老沙話口音”中，且找不到他的外婆家。以上這沙朗的主要四種口音，統(tǒng)稱叫“沙朗話”。而且講這四種口音的人，始終頑固地堅(jiān)持自己生活的這塊地域叫“沙朗”，自己是“沙朗人”。

講這四種口音（語(yǔ)調(diào)、方言）的老鄉(xiāng)，在對(duì)待精神、物質(zhì)、情感生活上有微細(xì)差別。這不是講個(gè)別人之間的的差別，而是指講不同方言的人群之間，這是深埋在這些人腦海里的，從小在和他（她）們講同一種方言的人一起生活中，潛移默化而培養(yǎng)成的對(duì)待精神、物質(zhì)、情感生活上的微細(xì)差別。這說(shuō)明，當(dāng)年各地方的人，通過(guò)“上沙朗”的大遷移來(lái)到沙朗后，雖然經(jīng)過(guò)了多少代的磨合、交融、交換、交流后，形成了四種獨(dú)立的口音（語(yǔ)調(diào)、方言），但他們還仍然各自殘留著各自最初帶到沙朗來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、民風(fēng)規(guī)矩、心靈精神、道德底線等，才能造成在對(duì)待精神、物質(zhì)、情感生活上的微細(xì)差別。

這些微細(xì)差別，是見(jiàn)之于日常生活中，那些帶有習(xí)慣性和普通性的趨向：如在對(duì)待物質(zhì)生活方面，同樣是在農(nóng)村，在私人房屋的建造上，講“江南口音”的老鄉(xiāng)，總是效仿老江南和江南腳朗人的做法，用大柱、大梁，木、樹(shù)材用的比例高，盡量擴(kuò)大住房面積，往住有不少住不了的空房間；講“江北口音”的老鄉(xiāng)，會(huì)將自己的房子一定要造得比周邊鄰居的房子要略高一點(diǎn)點(diǎn)的心里需要；講“老沙口音”的老鄉(xiāng)，會(huì)將自己的房子的大小，充分考慮到由他開(kāi)始的多少代人同居一室理想的需要；講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，主要考慮子女成家時(shí)的需要，對(duì)自己今后的住房發(fā)展，一般再作考慮。因此，在對(duì)房屋的外形上，講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)最強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，最講實(shí)用、實(shí)惠；在對(duì)房屋的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上、室內(nèi)裝修上，講“江北口音”的老鄉(xiāng)，相對(duì)比較最不講究，能用、夠用即可；講“老沙口音”的老鄉(xiāng)，最強(qiáng)調(diào)檔次，只要條件許可，越華麗越好。

在精神文化生活方面，大家都注重追求科學(xué)技術(shù)文化，追求對(duì)自己生活的改革、改變，講“江南口音”的老鄉(xiāng)總是希望子女能外出去創(chuàng)世界，講“江北口音”的老鄉(xiāng)，比較注重實(shí)用價(jià)值；講“老沙口音”的老鄉(xiāng)比較舍得化本錢；講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，比較喜歡追求時(shí)代潮流。所以幾十年、上百年下來(lái)，在追求精神文化生活上，當(dāng)年的微細(xì)差異，就有了明顯的差別。如講“江南口音”和“老沙口音”的老鄉(xiāng)，不在本土創(chuàng)出成績(jī)的人多，而講“江北口音”和“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，在本土創(chuàng)出成績(jī)的人多。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在情感生活方面，雖然都是既豐富又嚴(yán)肅，既潮流又傳統(tǒng)，既開(kāi)放又規(guī)范。在生活中，不反對(duì)與異性的正常交往，但講江北口音的老鄉(xiāng)就顯得拘謹(jǐn)，靦腆，不夠坦然，縮手縮腳；講“老沙口音”“江南口音”的老鄉(xiāng)，就處處擺出優(yōu)越于對(duì)方的樣子，要主動(dòng)、自信、大膽得多。而講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，要細(xì)膩、靈活，不讓對(duì)方有任何壓力，相處在平常、隨和的氛圍下。

雖然都非常重視家庭、婚姻，有責(zé)任性。但在對(duì)待擇偶、婚配問(wèn)題上，講“江北口音”的老鄉(xiāng)，比較注重忠厚老實(shí)，有責(zé)任感這些方面；講“老沙口音”“江南口音”的老鄉(xiāng)，比較注重門當(dāng)戶對(duì)，注重雙方長(zhǎng)輩間的相互看法和交往；講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，比較看重外貌的匹配、相互合不合得來(lái)、對(duì)方的精明程度、能干靈巧、今后家業(yè)發(fā)展的可能。

不同口音的人之間，歷朝歷代都有相互婚配的。而且婚禮習(xí)俗在民國(guó)初年后，經(jīng)過(guò)多少代人的逐步磨合，差不多形成了一種大家都能接受的禮儀，講“老沙口音”和“江南口音”的老鄉(xiāng)，最考究這些禮儀的到位程度，而且男、女雙方老姑奶奶、老姑媽總要出來(lái)挑刺。轎子請(qǐng)不起，至少用獨(dú)輪車，披紅掛彩把新娘子車回去，新娘子還是要戴紅頭巾，撐把抗州綢傘，除媒人外，要有拌娘、自己兄弟姐妹陪送。不作興自己走過(guò)去。沒(méi)條件辦喜酒的，拜過(guò)天地還是要鬧新房。

講“江北口音”的老鄉(xiāng)，一般去繁就簡(jiǎn)，能省則省，看條件辦事，不刻意追求，真正困難的，挽個(gè)包袱，由媒人、姑（姨）媽陪看，趁黃昏夜茫茫里走到男家，在媒人主持下，小夫妻二人給男家長(zhǎng)輩磕頭，拜天地，夫妻互拜，吃四只水波蛋，算結(jié)好婚。

講“常陰沙口”音的老鄉(xiāng)，最早改革婚禮禮儀形式，注重節(jié)約。因當(dāng)年，講“常陰沙口音”的人信天主教、基督教的人較多，北沙上分教堂不少。在二、三十年代時(shí)，就有人進(jìn)教堂，按教會(huì)禮儀辦婚禮。而且還因有社會(huì)關(guān)系的條件，不辦酒席，教堂出來(lái)后，帶著新娘到十一圩，乘輪船去南通或上海親戚家走一趟。

在葬禮禮儀上，“沙朗人”采取的態(tài)度和做法上雖大致一樣，差不多，但講“江南口音”的老鄉(xiāng)最注重人死后的各種禮數(shù)，各個(gè)環(huán)節(jié)上是否到位，相對(duì)比較重視各種拜祭儀式，略有條件就要請(qǐng)道士來(lái)做道場(chǎng)。在對(duì)待老人的眷養(yǎng)和呵護(hù)上，講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，在“孝”字上下的功夫較大，條件許可，總和老人生活在一起，在這方面，講“江南口音”的老鄉(xiāng)就略為欠缺。

婆媳關(guān)系相處的狀況，講“江南口音”和“江北口音”的老鄉(xiāng)，要遜于講“常陰沙口音”和講“老沙口音”的老鄉(xiāng)。嫁出去的女和女婿對(duì)女方爺娘的照應(yīng)，講“常朗沙口音”的老鄉(xiāng)要優(yōu)于講其它口音的老鄉(xiāng)。

在強(qiáng)調(diào)嫁出去的女負(fù)應(yīng)照公婆的責(zé)任，自己的爺娘應(yīng)由他媳婦負(fù)責(zé)這一“老法規(guī)矩”下，而事實(shí)上，婆媳關(guān)系相處狀況，在沙朗總體上是不太令人滿意的。尤其是有了些“錢”后，以“錢”論事非曲直，缺少親近理解。

婚后，男方對(duì)女方的關(guān)懷、忠誠(chéng)狀況，相對(duì)比較看來(lái)，講“常陰沙口音”的男人做得好一些，特別是在現(xiàn)代，有了“錢”，在外置二奶、三奶的情況，講“常陰沙口音”的男人，要相對(duì)少干講其它口音的人。在這方面，講“江南口音”的老鄉(xiāng)，有些人走得較遠(yuǎn)。

解放前，因沙朗始終是充滿發(fā)展?jié)搫?shì)的地方，是大江兩岸的主要通道，來(lái)往的商賈、各色人等很多，又在包括大上海在內(nèi)的一圈大城市包圍之中。當(dāng)年沙朗的藝妓業(yè)很發(fā)達(dá)。但即使如此，沙朗人在對(duì)待婚外情的問(wèn)題上，基本上還是遵循著既豐富又嚴(yán)肅，既潮流又傳統(tǒng)，既開(kāi)放又規(guī)范的規(guī)律。對(duì)大多數(shù)沙朗人來(lái)說(shuō)，家庭、婚姻始終是放在生活的第一位的。隨時(shí)隨地注意保護(hù)自己的家庭、婚姻。

沙朗人與生具來(lái)就好動(dòng)、好闖，就有不安于困死在沙朗的精紳面貌。不管講何種口音的人，歷朝歷代以來(lái)，只要一有機(jī)會(huì)，就鼓勵(lì)他們的后代子孫向外闖世界，求好出路，特別講“江南口音”的老鄉(xiāng)更盛，所以全國(guó)各地都有沙朗人。究其原因，其中主要的有二點(diǎn)。一，所佃土地有限，幾個(gè)兒子一大，人多田少，不夠種、也不夠吃，十二、三歲的男、女小囡就送出去做廠、做學(xué)徒、學(xué)生意。二，段山南北二夾壩成，沙朗交通越來(lái)越發(fā)達(dá)，作坊、廠越來(lái)越多，原來(lái)一大批靠手藝吃飯的個(gè)體勞動(dòng)者，越來(lái)越?jīng)]有生意做，為養(yǎng)家糊口，只好離開(kāi)沙朗另謀出路。三十年代前幾年，抗戰(zhàn)勝利后幾年，是沙朗人二次較集中的向外闖的時(shí)期。

出走去的沙朗人，不管是講那種口音的人，在外面都十分重視鄉(xiāng)土情結(jié)。而且窮幫窮，相幫介紹工作，沙朗人男人在上海人數(shù)最多的一種工種，就是打鐵，其次在各種船上做，老話說(shuō)：世上三種人最苦，航船、打鐵、磨豆腐，沙朗人能吃苦，就從找職業(yè)這方面，也就可以看到。沙朗人女子在上海搖襪子、搖衣服較多。所以當(dāng)年沙朗人到上海沒(méi)有辦法時(shí)，只要找到鐵匠鋪，總會(huì)問(wèn)到自己要尋的人。

當(dāng)年，沙朗人一般正道人家，即便再窮，不肯讓子女去當(dāng)兵，更不肯去當(dāng)做日本人走狗的自衛(wèi)隊(duì)、偽警察。講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)，寧可逃到外碼頭、船上，去做苦力。抗戰(zhàn)時(shí)，一批參加新四軍的人，主要是講“江北口音”的、“老沙口音”的沙朗西頭人為主，而且極大都數(shù)叫“逃”出去的，一是要躲汪偽和平軍抓壯丁，二是被捐稅迫得沒(méi)有生路，三是實(shí)在看不慣甘愿做日本人走狗的自衛(wèi)隊(duì)、偽警察魚(yú)肉鄉(xiāng)里，殘害欺壓鄉(xiāng)鄰，和那批走狗結(jié)了毒，沒(méi)法在鄉(xiāng)下耽下去了。四是，也是最主要的，年輕人看到共產(chǎn)黨部隊(duì)真心抗日，官兵一致，紀(jì)律嚴(yán)明。但共產(chǎn)黨部隊(duì)艱苦，一般家里老人不肯讓年輕人去，所以只好不告而別，“逃”出去參加新四軍。講“逃”出去的說(shuō)法，對(duì)家里人也好起到一點(diǎn)點(diǎn)保護(hù)作用。

這就是一方水土養(yǎng)一方人的普遍規(guī)律下的沙朗的這種獨(dú)有的奇特的社會(huì)人文現(xiàn)象，這就是讓從各地帶來(lái)的各自方言和各自風(fēng)俗習(xí)慣、民風(fēng)規(guī)矩、心靈精神、道德底線等的頑強(qiáng)延續(xù)下，又采取對(duì)其它人既寬宏大度、又博采眾長(zhǎng)，既相互容忍、又取長(zhǎng)補(bǔ)短，既互不排斥、又相親交融的，讓大家溶化在這新生的歷史不長(zhǎng)的獨(dú)特的沙朗地域文化中的現(xiàn)象。

筆者這次退休后回故鄉(xiāng)養(yǎng)病期間，竟意外地驚喜地發(fā)現(xiàn)，在原來(lái)“東萊鄉(xiāng)一大隊(duì)，1、2、3、4、5，五個(gè)小隊(duì)”即原來(lái)叫“定豐圩圩（埭？）”的地方，有一群沙朗老鄉(xiāng)（估計(jì)僅幾十戶，幾百人而已），他們直到現(xiàn)在還頑固地堅(jiān)持自己叫“洲朗人”，講一種周邊人聽(tīng)大不懂的“洲朗話”。但他們且能聽(tīng)得懂沙朗的其它四種地方方言，而他們自己人之間交流時(shí)，就一定會(huì)講他們的“洲朗話”。他們中老年人的穿著打扮上，在民風(fēng)民俗上，還堅(jiān)持自己“洲朗人”的一些習(xí)俗。

據(jù)初步了解，他們自稱是從“楊中縣”的“太平洲”上遷移過(guò)來(lái)的，但講不清當(dāng)年他們祖上為什么會(huì)遷來(lái)沙朗？在什么時(shí)候遷來(lái)沙朗？而又為什么能如此頑強(qiáng)地團(tuán)固在一起，保留自己祖上從“太平洲”上帶過(guò)來(lái)的“洲朗話”，而能一直不融化到沙朗人的四大方言中去？

再有，他們的衣者打扮究竟有什么特色？他們有什么獨(dú)特的的民風(fēng)民俗？這只沙朗的被人們遺忘的“大螺螄”，不知何時(shí)能較全面的摸出來(lái)，弄清他的所有的秘密？

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