沙朗撈塌坎第三分卷民風(fēng)、民俗19
19,話說(shuō)沙朗奇特的人文現(xiàn)象和奇特的“洲朗人”
即使到二十一世紀(jì),你隨便行走在沙朗哪一個(gè)角落,你都會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),你周邊的人,雖衣著打扮一樣、皮膚黑白一樣,頭發(fā)眼晴一樣,一樣的精明,一樣的勤儉,一樣的待人接物,但你一開(kāi)始,就至少可以聽(tīng)出四種口音(語(yǔ)調(diào)、方言)的人,(江南、老沙、江北、常陰沙)在同時(shí)在和你、在和他(她)們自己之間交流著,他(她)們雖講著起碼四種口音(語(yǔ)調(diào)、方言)的話,但決不妨害他(她)們相互之間的了解、信任、和諧、協(xié)作、同志,決沒(méi)有因口音(語(yǔ)調(diào)、方言)的不同會(huì)帶來(lái)門戶、地域的偏見(jiàn),造成結(jié)團(tuán)成伙的社會(huì)通病,這一奇特的社會(huì)人文現(xiàn)象,在中華大地上,可能除我沙朗之外,絕無(wú)僅有。
從“江南口音”中,可細(xì)分出常熟、塘橋、鹿苑、乘航、楊舍、后塍、南沙等不同口音的余韻來(lái),說(shuō)明沙朗人中的講“沙朗的江南話”主要是從以上各地方言演變而來(lái)的;從“江北口音”中,可細(xì)分出南京、揚(yáng)州、泰州、靖江、如皋、南通、準(zhǔn)陰、鹽阜、安徽等不同口音的余韻來(lái),說(shuō)明“沙朗的江北話”主是從以上各地方言演變而來(lái)的;從“常陰沙口音”中,可細(xì)分出海門、啟東、崇明、通州等不同口音的余韻,說(shuō)明“沙朗的常陰沙話”主要是從以上各地方言演變而來(lái)的;但在“老沙話口音”中,且找不到他的外婆家。以上這沙朗的主要四種口音,統(tǒng)稱叫“沙朗話”。而且講這四種口音的人,始終頑固地堅(jiān)持自己生活的這塊地域叫“沙朗”,自己是“沙朗人”。
講這四種口音(語(yǔ)調(diào)、方言)的老鄉(xiāng),在對(duì)待精神、物質(zhì)、情感生活上有微細(xì)差別。這不是講個(gè)別人之間的的差別,而是指講不同方言的人群之間,這是深埋在這些人腦海里的,從小在和他(她)們講同一種方言的人一起生活中,潛移默化而培養(yǎng)成的對(duì)待精神、物質(zhì)、情感生活上的微細(xì)差別。這說(shuō)明,當(dāng)年各地方的人,通過(guò)“上沙朗”的大遷移來(lái)到沙朗后,雖然經(jīng)過(guò)了多少代的磨合、交融、交換、交流后,形成了四種獨(dú)立的口音(語(yǔ)調(diào)、方言),但他們還仍然各自殘留著各自最初帶到沙朗來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、民風(fēng)規(guī)矩、心靈精神、道德底線等,才能造成在對(duì)待精神、物質(zhì)、情感生活上的微細(xì)差別。
這些微細(xì)差別,是見(jiàn)之于日常生活中,那些帶有習(xí)慣性和普通性的趨向:如在對(duì)待物質(zhì)生活方面,同樣是在農(nóng)村,在私人房屋的建造上,講“江南口音”的老鄉(xiāng),總是效仿老江南和江南腳朗人的做法,用大柱、大梁,木、樹(shù)材用的比例高,盡量擴(kuò)大住房面積,往住有不少住不了的空房間;講“江北口音”的老鄉(xiāng),會(huì)將自己的房子一定要造得比周邊鄰居的房子要略高一點(diǎn)點(diǎn)的心里需要;講“老沙口音”的老鄉(xiāng),會(huì)將自己的房子的大小,充分考慮到由他開(kāi)始的多少代人同居一室理想的需要;講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),主要考慮子女成家時(shí)的需要,對(duì)自己今后的住房發(fā)展,一般再作考慮。因此,在對(duì)房屋的外形上,講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng)最強(qiáng)調(diào)個(gè)性化,最講實(shí)用、實(shí)惠;在對(duì)房屋的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上、室內(nèi)裝修上,講“江北口音”的老鄉(xiāng),相對(duì)比較最不講究,能用、夠用即可;講“老沙口音”的老鄉(xiāng),最強(qiáng)調(diào)檔次,只要條件許可,越華麗越好。
在精神文化生活方面,大家都注重追求科學(xué)技術(shù)文化,追求對(duì)自己生活的改革、改變,講“江南口音”的老鄉(xiāng)總是希望子女能外出去創(chuàng)世界,講“江北口音”的老鄉(xiāng),比較注重實(shí)用價(jià)值;講“老沙口音”的老鄉(xiāng)比較舍得化本錢;講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),比較喜歡追求時(shí)代潮流。所以幾十年、上百年下來(lái),在追求精神文化生活上,當(dāng)年的微細(xì)差異,就有了明顯的差別。如講“江南口音”和“老沙口音”的老鄉(xiāng),不在本土創(chuàng)出成績(jī)的人多,而講“江北口音”和“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),在本土創(chuàng)出成績(jī)的人多。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
在情感生活方面,雖然都是既豐富又嚴(yán)肅,既潮流又傳統(tǒng),既開(kāi)放又規(guī)范。在生活中,不反對(duì)與異性的正常交往,但講江北口音的老鄉(xiāng)就顯得拘謹(jǐn),靦腆,不夠坦然,縮手縮腳;講“老沙口音”“江南口音”的老鄉(xiāng),就處處擺出優(yōu)越于對(duì)方的樣子,要主動(dòng)、自信、大膽得多。而講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),要細(xì)膩、靈活,不讓對(duì)方有任何壓力,相處在平常、隨和的氛圍下。
雖然都非常重視家庭、婚姻,有責(zé)任性。但在對(duì)待擇偶、婚配問(wèn)題上,講“江北口音”的老鄉(xiāng),比較注重忠厚老實(shí),有責(zé)任感這些方面;講“老沙口音”“江南口音”的老鄉(xiāng),比較注重門當(dāng)戶對(duì),注重雙方長(zhǎng)輩間的相互看法和交往;講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),比較看重外貌的匹配、相互合不合得來(lái)、對(duì)方的精明程度、能干靈巧、今后家業(yè)發(fā)展的可能。
不同口音的人之間,歷朝歷代都有相互婚配的。而且婚禮習(xí)俗在民國(guó)初年后,經(jīng)過(guò)多少代人的逐步磨合,差不多形成了一種大家都能接受的禮儀,講“老沙口音”和“江南口音”的老鄉(xiāng),最考究這些禮儀的到位程度,而且男、女雙方老姑奶奶、老姑媽總要出來(lái)挑刺。轎子請(qǐng)不起,至少用獨(dú)輪車,披紅掛彩把新娘子車回去,新娘子還是要戴紅頭巾,撐把抗州綢傘,除媒人外,要有拌娘、自己兄弟姐妹陪送。不作興自己走過(guò)去。沒(méi)條件辦喜酒的,拜過(guò)天地還是要鬧新房。
講“江北口音”的老鄉(xiāng),一般去繁就簡(jiǎn),能省則省,看條件辦事,不刻意追求,真正困難的,挽個(gè)包袱,由媒人、姑(姨)媽陪看,趁黃昏夜茫茫里走到男家,在媒人主持下,小夫妻二人給男家長(zhǎng)輩磕頭,拜天地,夫妻互拜,吃四只水波蛋,算結(jié)好婚。
講“常陰沙口”音的老鄉(xiāng),最早改革婚禮禮儀形式,注重節(jié)約。因當(dāng)年,講“常陰沙口音”的人信天主教、基督教的人較多,北沙上分教堂不少。在二、三十年代時(shí),就有人進(jìn)教堂,按教會(huì)禮儀辦婚禮。而且還因有社會(huì)關(guān)系的條件,不辦酒席,教堂出來(lái)后,帶著新娘到十一圩,乘輪船去南通或上海親戚家走一趟。
在葬禮禮儀上,“沙朗人”采取的態(tài)度和做法上雖大致一樣,差不多,但講“江南口音”的老鄉(xiāng)最注重人死后的各種禮數(shù),各個(gè)環(huán)節(jié)上是否到位,相對(duì)比較重視各種拜祭儀式,略有條件就要請(qǐng)道士來(lái)做道場(chǎng)。在對(duì)待老人的眷養(yǎng)和呵護(hù)上,講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),在“孝”字上下的功夫較大,條件許可,總和老人生活在一起,在這方面,講“江南口音”的老鄉(xiāng)就略為欠缺。
婆媳關(guān)系相處的狀況,講“江南口音”和“江北口音”的老鄉(xiāng),要遜于講“常陰沙口音”和講“老沙口音”的老鄉(xiāng)。嫁出去的女和女婿對(duì)女方爺娘的照應(yīng),講“常朗沙口音”的老鄉(xiāng)要優(yōu)于講其它口音的老鄉(xiāng)。
在強(qiáng)調(diào)嫁出去的女負(fù)應(yīng)照公婆的責(zé)任,自己的爺娘應(yīng)由他媳婦負(fù)責(zé)這一“老法規(guī)矩”下,而事實(shí)上,婆媳關(guān)系相處狀況,在沙朗總體上是不太令人滿意的。尤其是有了些“錢”后,以“錢”論事非曲直,缺少親近理解。
婚后,男方對(duì)女方的關(guān)懷、忠誠(chéng)狀況,相對(duì)比較看來(lái),講“常陰沙口音”的男人做得好一些,特別是在現(xiàn)代,有了“錢”,在外置二奶、三奶的情況,講“常陰沙口音”的男人,要相對(duì)少干講其它口音的人。在這方面,講“江南口音”的老鄉(xiāng),有些人走得較遠(yuǎn)。
解放前,因沙朗始終是充滿發(fā)展?jié)搫?shì)的地方,是大江兩岸的主要通道,來(lái)往的商賈、各色人等很多,又在包括大上海在內(nèi)的一圈大城市包圍之中。當(dāng)年沙朗的藝妓業(yè)很發(fā)達(dá)。但即使如此,沙朗人在對(duì)待婚外情的問(wèn)題上,基本上還是遵循著既豐富又嚴(yán)肅,既潮流又傳統(tǒng),既開(kāi)放又規(guī)范的規(guī)律。對(duì)大多數(shù)沙朗人來(lái)說(shuō),家庭、婚姻始終是放在生活的第一位的。隨時(shí)隨地注意保護(hù)自己的家庭、婚姻。
沙朗人與生具來(lái)就好動(dòng)、好闖,就有不安于困死在沙朗的精紳面貌。不管講何種口音的人,歷朝歷代以來(lái),只要一有機(jī)會(huì),就鼓勵(lì)他們的后代子孫向外闖世界,求好出路,特別講“江南口音”的老鄉(xiāng)更盛,所以全國(guó)各地都有沙朗人。究其原因,其中主要的有二點(diǎn)。一,所佃土地有限,幾個(gè)兒子一大,人多田少,不夠種、也不夠吃,十二、三歲的男、女小囡就送出去做廠、做學(xué)徒、學(xué)生意。二,段山南北二夾壩成,沙朗交通越來(lái)越發(fā)達(dá),作坊、廠越來(lái)越多,原來(lái)一大批靠手藝吃飯的個(gè)體勞動(dòng)者,越來(lái)越?jīng)]有生意做,為養(yǎng)家糊口,只好離開(kāi)沙朗另謀出路。三十年代前幾年,抗戰(zhàn)勝利后幾年,是沙朗人二次較集中的向外闖的時(shí)期。
出走去的沙朗人,不管是講那種口音的人,在外面都十分重視鄉(xiāng)土情結(jié)。而且窮幫窮,相幫介紹工作,沙朗人男人在上海人數(shù)最多的一種工種,就是打鐵,其次在各種船上做,老話說(shuō):世上三種人最苦,航船、打鐵、磨豆腐,沙朗人能吃苦,就從找職業(yè)這方面,也就可以看到。沙朗人女子在上海搖襪子、搖衣服較多。所以當(dāng)年沙朗人到上海沒(méi)有辦法時(shí),只要找到鐵匠鋪,總會(huì)問(wèn)到自己要尋的人。
當(dāng)年,沙朗人一般正道人家,即便再窮,不肯讓子女去當(dāng)兵,更不肯去當(dāng)做日本人走狗的自衛(wèi)隊(duì)、偽警察。講“常陰沙口音”的老鄉(xiāng),寧可逃到外碼頭、船上,去做苦力。抗戰(zhàn)時(shí),一批參加新四軍的人,主要是講“江北口音”的、“老沙口音”的沙朗西頭人為主,而且極大都數(shù)叫“逃”出去的,一是要躲汪偽和平軍抓壯丁,二是被捐稅迫得沒(méi)有生路,三是實(shí)在看不慣甘愿做日本人走狗的自衛(wèi)隊(duì)、偽警察魚(yú)肉鄉(xiāng)里,殘害欺壓鄉(xiāng)鄰,和那批走狗結(jié)了毒,沒(méi)法在鄉(xiāng)下耽下去了。四是,也是最主要的,年輕人看到共產(chǎn)黨部隊(duì)真心抗日,官兵一致,紀(jì)律嚴(yán)明。但共產(chǎn)黨部隊(duì)艱苦,一般家里老人不肯讓年輕人去,所以只好不告而別,“逃”出去參加新四軍。講“逃”出去的說(shuō)法,對(duì)家里人也好起到一點(diǎn)點(diǎn)保護(hù)作用。
這就是一方水土養(yǎng)一方人的普遍規(guī)律下的沙朗的這種獨(dú)有的奇特的社會(huì)人文現(xiàn)象,這就是讓從各地帶來(lái)的各自方言和各自風(fēng)俗習(xí)慣、民風(fēng)規(guī)矩、心靈精神、道德底線等的頑強(qiáng)延續(xù)下,又采取對(duì)其它人既寬宏大度、又博采眾長(zhǎng),既相互容忍、又取長(zhǎng)補(bǔ)短,既互不排斥、又相親交融的,讓大家溶化在這新生的歷史不長(zhǎng)的獨(dú)特的沙朗地域文化中的現(xiàn)象。
筆者這次退休后回故鄉(xiāng)養(yǎng)病期間,竟意外地驚喜地發(fā)現(xiàn),在原來(lái)“東萊鄉(xiāng)一大隊(duì),1、2、3、4、5,五個(gè)小隊(duì)”即原來(lái)叫“定豐圩圩(埭?)”的地方,有一群沙朗老鄉(xiāng)(估計(jì)僅幾十戶,幾百人而已),他們直到現(xiàn)在還頑固地堅(jiān)持自己叫“洲朗人”,講一種周邊人聽(tīng)大不懂的“洲朗話”。但他們且能聽(tīng)得懂沙朗的其它四種地方方言,而他們自己人之間交流時(shí),就一定會(huì)講他們的“洲朗話”。他們中老年人的穿著打扮上,在民風(fēng)民俗上,還堅(jiān)持自己“洲朗人”的一些習(xí)俗。
據(jù)初步了解,他們自稱是從“楊中縣”的“太平洲”上遷移過(guò)來(lái)的,但講不清當(dāng)年他們祖上為什么會(huì)遷來(lái)沙朗?在什么時(shí)候遷來(lái)沙朗?而又為什么能如此頑強(qiáng)地團(tuán)固在一起,保留自己祖上從“太平洲”上帶過(guò)來(lái)的“洲朗話”,而能一直不融化到沙朗人的四大方言中去?
再有,他們的衣者打扮究竟有什么特色?他們有什么獨(dú)特的的民風(fēng)民俗?這只沙朗的被人們遺忘的“大螺螄”,不知何時(shí)能較全面的摸出來(lái),弄清他的所有的秘密?
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