16，民國沙朗葬禮習(xí)俗之三，中葬禮儀

當年，能舉辦中等葬禮的人家，起碼自家有地，能安排一只墳地。但中等葬禮花費不小，一般自耕農(nóng)還是只能按小葬禮儀式辦衰事，只是棺材落葬在自家地里，也沒有能力先做墳院。所以能按中葬禮儀式辦衰事人家，一般是富余農(nóng)民，小地主，工商地主等有一定經(jīng)濟實力的人家，而且將衰事真正當喜事辦，叫“白喜事”。沙朗人在為老人辦衰事時，高興同時為小輩攀親，叫做“喜上加喜”。

中等葬禮要辦五到六天，要是死者年歲較高，生前有一定社會聲譽，葬禮是十分鬧猛的。而且葬禮的一切準備工作，都在死者身前做好了，一般人家都要花去一大筆積蓄。壽材（棺材）早就打好，都是用榆、槐、株等上好樹材打制，厚實，石膏糯米膩子打底，上油漆，漆水精光錚亮。壽材頭、腳頂處，雕花刻字。一般是壽字加祥云圖案。

第二天中午就有早就請好的廚幫動手辦席，開始“吃米飯”，也叫“吃羹飯”，吃“豆腐飯”，要吃到送葬、落葬后第二天中午，要吃五到六天。若死的是高令老人，鄰居都要到主家搶、偷碗，叫“搶羹飯碗”，圖個吉利。

死者一定要安排在床上死去，叫‘壽終正寑’。人一死，趁體溫體軟，馬上將床上帳子丟在屋頂上，全家開始痛哭呼叫。請好的葬頭馬上替死者換壽衣，九領(lǐng)九袖，女的錦衣繡裙，男的長袍馬褂，新鞋由媳婦做，新帽由女兒做（或 買），手上、頭上戴插著死者生前平時喜歡的首飾，大壽字錦被蓋身。這叫‘上壽裝’，葬頭要討喜錢。

葬頭替死者化好裝時，家里所有人，包括長工、傭人、丫環(huán)，都馬上孝裝打扮。預(yù)請的算命先生馬上到，按死去的時辰，排算好落棺、蓋捾、出嬪、落葬、培土上墳帽子的時辰。派奔衰（奔孝）的人出發(fā)。家里最年長者帶第三代、第四代細佬，上土地廟去冥告。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

主家隨即在葬頭指導(dǎo)下，在正客堂布置靈堂，掛白幡，排追魂仗，撐紙質(zhì)萬民傘，貼黃符、裝飾白花，掛點香油佛燈，住宅各處門上貼黃符。死者遺容掛在正客堂正中墻上，將死者上三代祖宗牌位請出來，同時一起例放在案桌上，馬上供上豬頭三牲。死者生前有功名、官位的，要將儀仗排放出來。所燒紙錢、錫鉑元寶、香、燭等就要一直燒到壽材出門為止，中間不能停。

在葬頭指揮下，壽材進“靈堂”，落地就位，腳跟向外，頭頂點上一盞香油長明燈，腳跟處放上一只供桌，上放大香爐、大燭臺、各種水果糕點，地上放燒紙錢大香爐，正中地上設(shè)拜墊。此時所請做道場的和尚進靈堂布置法場，設(shè)在棺材右手邊，開始做法事。和尚做法事是棺材一到正客堂落地就位，就一直做到葬禮儀式結(jié)束。若請道士做法事，在死者落棺后才開始，一直到棺材出門，這擋道士不上墳地送葬，要另請道士、道姑在墓地念“上路經(jīng)”。中葬儀式，和尚三至六個，道士二人起板，多則不限。

落棺時辰到，葬頭先在壽材里放置生石灰，在葬頭指揮下，兒子捧頭、女兒捧腳，眾兒女托抱，將死者移放在壽材里，在壽字錦被下，葬頭還要塞上生石灰，但不蓋壽材蓋子。葬頭要討喜錢。

落棺后，做法事的和尚（或道士）要率死者家屬，邊念經(jīng)邊繞棺材九圈。這時，親朋好友開始進靈堂上香吊唁，第一批為死者旁系子孫，進門每人先發(fā)一條束腰白孝帶，是侄兒、外甥輩的還要頭戴白孝巾，若死者年已古?。ㄒ话闫呤畾q以上），則第三代以后的小輩要發(fā)紅壽花佩帶。旁系子孫，束上白孝帶后，要送人情、送禮、送被頭面子，寫悼念條子，掛在靈堂里，將所帶供品放在案桌上，然后上三支香，視身份、輩份不同，跪拜三至九個頭，繞棺材一圈，儋仰遺容。一般朋友來吊唁，則不發(fā)束腰白孝帶。死者子、女，在棺材左邊跪在地上，對上靈堂里吊唁的來賓下跪拜禮。死者子女要在靈堂陪哭，一直要到出殯。這叫“孝哭”。

因為延時很長，家人不可能一直跪著陪哭，只有要緊的人來了，家人才出場哭一場。

因此，在民國初年，沙朗行起了一種叫“哭孝”的職業(yè)，是有一些男女，專門代主家在親朋好友來靈堂上香吊唁時陪“孝哭”， “哭孝”人一般是不請自到，不請自哭，他們有專門的“哭孝”唱詞、說唱寶鑒，除歌頌死者的美德、福氣外，宣唱的主要內(nèi)容是積德做善事、好事修來世的內(nèi)容。主家不能趕走“哭孝”人，還要給“哭孝”人報酬。

“哭孝”可也是沙朗口頭文學(xué)說唱藝術(shù)的一種形式，這也是沙朗地城文化中的一個獨特的表現(xiàn)形式。解放后葬禮改革，幾十年沒人搞中、大葬禮儀式，“哭孝”這一職業(yè)消失。但到上世紀末和本世紀初，沙朗有錢人家開始搞類似民國初年的中、大葬禮儀式，“哭孝”這一職業(yè)也就開始出現(xiàn)。但表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容與從前不大一樣。

死的當天，或第二天，死者長子在家人陪同下，到廟里請有道和尚或道士為死者寫生死靈魂牌位，這叫‘請靈牌’，廟里和尚或道士要對寫好的生死靈魂牌位，先供在廟里，要誦經(jīng)七七四十九個時辰。等到死者長子將靈牌捧回來后供牌位時，要認好時辰，同時由葬頭將陪葬物品放入壽材里，同時蓋上壽材，叫‘蓋棺’。所以在出殯前，遲來的至親，定要再看一看死者遺容，在死者長子陪同下，葬頭可隨時打開棺蓋讓至親看一看。每次葬頭要討喜錢。

第五（或第六）天，出臏時辰到，葬頭拿來壽材丁，帶三對以上招魂幡，六個扛夫，四個以上嗩吶、有箏、笙手，一套鑼鼓，要有充手放充。葬頭還要給壽材里補石灰，由主家請來的出師木匠，將壽材蓋釘死前，用石膏糯米膩子，將蓋縫膩封。葬頭還要討喜錢。出殯時的儀仗布置和過橋、路祭、過鎮(zhèn)街祭，灑雞、魚鮮血做“犧牲”儀式、做暖墳穴等儀式和小葬禮大致一樣，不過要熱鬧、喧耀得利害。

但也略有些不同，如：墳穴是葬頭帶葬工（扛夫），一般在出殯當天上午挖成后，一直在穴內(nèi)炆燒紙錢，一直到壽材落墳穴；籌材一離客堂一直到墳穴前，不能用牛車，一路上不能再擱支在凳上，由六個扛夫加主家派出的扛夫，不斷輪換將壽材一直扛抬到墳穴前，放置地上，先對壽材、墳穴供祭，做“犧牲”儀式看準時辰才好落葬。落葬后，送葬和尚念上路經(jīng)時，送葬人一直在墓穴邊繞圈子。時辰到，才好上土，做土墳墩，時辰到，才好上墳帽子，立墓碑，置墓前供桌。葬頭也都要討喜錢。主家再在墓前供祭，送葬人都要下跪再痛哭一場，這叫“哭別”。

死后“做七”，如小葬儀式一樣，不過要排場鬧猛許多。靈堂撤去后，能做中葬儀式的人家，單放案桌供牌位三年，才將碑位收起來上墻。主家若將土墳墩改成磚墳墩，則要到來年冬至才能辦，可再立與磚墳墩相匹配的墓碑。到時又要請和尚、道士做法事開道場。

當時沙朗有能力做中葬儀式的人群中，信天主教、基督教、東正教的不少，在葬禮上有改變：靈堂布置以花為主，放花圈、花籃，掛來上香吊唁者的哀思和身份的白紙條?；ǖ纳?、鮮艷程度，視死者年歲和輩份。不請牌位，只掛遺容，不放幡、追魂仗等，不貼黃紙符，不掛香油佛燈，不用豬頭三牲供祭，不收被頭面子，不請送葬和尚、道士，不念超度上路經(jīng)。臨死前，神甫牧師為臨死人做讖悔，有留聲機的在靈堂里放哀樂，在落葬后做禱告，送葬、落葬時，有條件的上城里請西樂隊演奏哀樂。

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