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沙朗撈塌坎第三分卷民風(fēng)、民俗16

2013-08-24 14:44 作者:退一居士  | 8條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

16,民國沙朗葬禮習(xí)俗之三,中葬禮儀

當年,能舉辦中等葬禮的人家,起碼自家有地,能安排一只墳地。但中等葬禮花費不小,一般自耕農(nóng)還是只能按小葬禮儀式辦衰事,只是棺材落葬在自家地里,也沒有能力先做墳院。所以能按中葬禮儀式辦衰事人家,一般是富余農(nóng)民,小地主,工商地主等有一定經(jīng)濟實力的人家,而且將衰事真正當喜事辦,叫“白喜事”。沙朗人在為老人辦衰事時,高興同時為小輩攀親,叫做“喜上加喜”。

中等葬禮要辦五到六天,要是死者年歲較高,生前有一定社會聲譽,葬禮是十分鬧猛的。而且葬禮的一切準備工作,都在死者身前做好了,一般人家都要花去一大筆積蓄。壽材(棺材)早就打好,都是用榆、槐、株等上好樹材打制,厚實,石膏糯米膩子打底,上油漆,漆水精光錚亮。壽材頭、腳頂處,雕花刻字。一般是壽字加祥云圖案。

第二天中午就有早就請好的廚幫動手辦席,開始“吃米飯”,也叫“吃羹飯”,吃“豆腐飯”,要吃到送葬、落葬后第二天中午,要吃五到六天。若死的是高令老人,鄰居都要到主家搶、偷碗,叫“搶羹飯碗”,圖個吉利。

死者一定要安排在床上死去,叫‘壽終正寑’。人一死,趁體溫體軟,馬上將床上帳子丟在屋頂上,全家開始痛哭呼叫。請好的葬頭馬上替死者換壽衣,九領(lǐng)九袖,女的錦衣繡裙,男的長袍馬褂,新鞋由媳婦做,新帽由女兒做(或 買),手上、頭上戴插著死者生前平時喜歡的首飾,大壽字錦被蓋身。這叫‘上壽裝’,葬頭要討喜錢。

葬頭替死者化好裝時,家里所有人,包括長工、傭人、丫環(huán),都馬上裝打扮。預(yù)請的算命先生馬上到,按死去的時辰,排算好落棺、蓋捾、出嬪、落葬、培土上墳帽子的時辰。派奔衰(奔孝)的人出發(fā)。家里最年長者帶第三代、第四代細佬,上土地廟去冥告。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

主家隨即在葬頭指導(dǎo)下,在正客堂布置靈堂,掛白幡,排追魂仗,撐紙質(zhì)萬民傘,貼黃符、裝飾白花,掛點香油佛燈,住宅各處門上貼黃符。死者遺容掛在正客堂正中墻上,將死者上三代祖宗牌位請出來,同時一起例放在案桌上,馬上供上豬頭三牲。死者生前有功名、官位的,要將儀仗排放出來。所燒紙錢、錫鉑元寶、香、燭等就要一直燒到壽材出門為止,中間不能停。

在葬頭指揮下,壽材進“靈堂”,落地就位,腳跟向外,頭頂點上一盞香油長明燈,腳跟處放上一只供桌,上放大香爐、大燭臺、各種水果糕點,地上放燒紙錢大香爐,正中地上設(shè)拜墊。此時所請做道場的和尚進靈堂布置法場,設(shè)在棺材右手邊,開始做法事。和尚做法事是棺材一到正客堂落地就位,就一直做到葬禮儀式結(jié)束。若請道士做法事,在死者落棺后才開始,一直到棺材出門,這擋道士不上墳地送葬,要另請道士、道姑在墓地念“上路經(jīng)”。中葬儀式,和尚三至六個,道士二人起板,多則不限。

落棺時辰到,葬頭先在壽材里放置生石灰,在葬頭指揮下,兒子捧頭、女兒捧腳,眾兒女托抱,將死者移放在壽材里,在壽字錦被下,葬頭還要塞上生石灰,但不蓋壽材蓋子。葬頭要討喜錢。

落棺后,做法事的和尚(或道士)要率死者家屬,邊念經(jīng)邊繞棺材九圈。這時,親朋好友開始進靈堂上香吊唁,第一批為死者旁系子孫,進門每人先發(fā)一條束腰白孝帶,是侄兒、外甥輩的還要頭戴白孝巾,若死者年已古?。ㄒ话闫呤畾q以上),則第三代以后的小輩要發(fā)紅壽花佩帶。旁系子孫,束上白孝帶后,要送人情、送禮、送被頭面子,寫悼念條子,掛在靈堂里,將所帶供品放在案桌上,然后上三支香,視身份、輩份不同,跪拜三至九個頭,繞棺材一圈,儋仰遺容。一般朋友來吊唁,則不發(fā)束腰白孝帶。死者子、女,在棺材左邊跪在地上,對上靈堂里吊唁的來賓下跪拜禮。死者子女要在靈堂陪哭,一直要到出殯。這叫“孝哭”。

因為延時很長,家人不可能一直跪著陪哭,只有要緊的人來了,家人才出場哭一場。

因此,在民國初年,沙朗行起了一種叫“哭孝”的職業(yè),是有一些男女,專門代主家在親朋好友來靈堂上香吊唁時陪“孝哭”, “哭孝”人一般是不請自到,不請自哭,他們有專門的“哭孝”唱詞、說唱寶鑒,除歌頌死者的美德、福氣外,宣唱的主要內(nèi)容是積德做善事、好事修來世的內(nèi)容。主家不能趕走“哭孝”人,還要給“哭孝”人報酬。

“哭孝”可也是沙朗口頭文學(xué)說唱藝術(shù)的一種形式,這也是沙朗地城文化中的一個獨特的表現(xiàn)形式。解放后葬禮改革,幾十年沒人搞中、大葬禮儀式,“哭孝”這一職業(yè)消失。但到上世紀末和本世紀初,沙朗有錢人家開始搞類似民國初年的中、大葬禮儀式,“哭孝”這一職業(yè)也就開始出現(xiàn)。但表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容與從前不大一樣。

死的當天,或第二天,死者長子在家人陪同下,到廟里請有道和尚或道士為死者寫生死靈魂牌位,這叫‘請靈牌’,廟里和尚或道士要對寫好的生死靈魂牌位,先供在廟里,要誦經(jīng)七七四十九個時辰。等到死者長子將靈牌捧回來后供牌位時,要認好時辰,同時由葬頭將陪葬物品放入壽材里,同時蓋上壽材,叫‘蓋棺’。所以在出殯前,遲來的至親,定要再看一看死者遺容,在死者長子陪同下,葬頭可隨時打開棺蓋讓至親看一看。每次葬頭要討喜錢。

第五(或第六)天,出臏時辰到,葬頭拿來壽材丁,帶三對以上招魂幡,六個扛夫,四個以上嗩吶、有箏、笙手,一套鑼鼓,要有充手放充。葬頭還要給壽材里補石灰,由主家請來的出師木匠,將壽材蓋釘死前,用石膏糯米膩子,將蓋縫膩封。葬頭還要討喜錢。出殯時的儀仗布置和過橋、路祭、過鎮(zhèn)街祭,灑雞、魚鮮血做“犧牲”儀式、做暖墳穴等儀式和小葬禮大致一樣,不過要熱鬧、喧耀得利害。

但也略有些不同,如:墳穴是葬頭帶葬工(扛夫),一般在出殯當天上午挖成后,一直在穴內(nèi)炆燒紙錢,一直到壽材落墳穴;籌材一離客堂一直到墳穴前,不能用牛車,一路上不能再擱支在凳上,由六個扛夫加主家派出的扛夫,不斷輪換將壽材一直扛抬到墳穴前,放置地上,先對壽材、墳穴供祭,做“犧牲”儀式看準時辰才好落葬。落葬后,送葬和尚念上路經(jīng)時,送葬人一直在墓穴邊繞圈子。時辰到,才好上土,做土墳墩,時辰到,才好上墳帽子,立墓碑,置墓前供桌。葬頭也都要討喜錢。主家再在墓前供祭,送葬人都要下跪再痛哭一場,這叫“哭別”。

死后“做七”,如小葬儀式一樣,不過要排場鬧猛許多。靈堂撤去后,能做中葬儀式的人家,單放案桌供牌位三年,才將碑位收起來上墻。主家若將土墳墩改成磚墳墩,則要到來年至才能辦,可再立與磚墳墩相匹配的墓碑。到時又要請和尚、道士做法事開道場。

當時沙朗有能力做中葬儀式的人群中,信天主教、基督教、東正教的不少,在葬禮上有改變:靈堂布置以花為主,放花圈、花籃,掛來上香吊唁者的哀思和身份的白紙條?;ǖ纳?、鮮艷程度,視死者年歲和輩份。不請牌位,只掛遺容,不放幡、追魂仗等,不貼黃紙符,不掛香油佛燈,不用豬頭三牲供祭,不收被頭面子,不請送葬和尚、道士,不念超度上路經(jīng)。臨死前,神甫牧師為臨死人做讖悔,有留聲機的在靈堂里放哀樂,在落葬后做禱告,送葬、落葬時,有條件的上城里請西樂隊演奏哀樂。

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