說“德”

□張軍才

胡錦濤同志在中共十八大報告中指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風?！边@充分說明“德”的重要性。

說字?！暗隆笔且粋€會意字。在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（ chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個字的意思是：行動要正，而且是“目不斜視”，這就是“德”?！暗隆?在金文中的會意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”。

說詞?！暗隆白值谋玖x是“道德”或“品行”。《荀子 ? 非十二子》：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德?！本褪钦f：一個人要做到“問”、“學”、“讓”才能算是有“德”?！兑?? 乾卦》曰：“君子進德修業(yè)?！碧瓶追f達注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍暗隆钡谋疽饩褪倾∈氐赖乱?guī)范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼?zhèn)洹⒌滦小钡?。在作為西?a target="_blank">文化的重要內(nèi)涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。德歸納為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。”

說詩?！暗乱裟`，及爾同死?！?源于《詩經(jīng)。鄴風。谷風》意思是：“不要背棄往日的誓言，與你生死相依兩不忘?！边@是對愛情信誓旦旦的承諾。白居易的“德勝令災弭，人安在吏良?！闭f的是：“德行高尚可以消災祛疾，人們安定的生活源于官吏的有效管理?！?李白的“季父擁鳴琴。 德聲布云雷?！边\用孔子學生宓子賤“鳴琴而治”的典故，指以禮樂教化人民，達到“政簡刑清”的統(tǒng)治效果。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

說典。弟子問孔子：“人皆有兄弟，我獨無?！笨鬃踊卮鸬溃骸暗虏还?，必有鄰?！边@句話出自《論語》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什么呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關(guān)系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關(guān)系之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關(guān)系，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關(guān)系，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。古人常說，同聲相應，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，所以我們現(xiàn)在也說：“物以類聚，人以群分”。這里的類和群是沒有時間和空間的局限的。志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產(chǎn)生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，有人以：“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥 ”八個字作為概括。忠——盡己報國的責任、 孝——生生不息的愛心、 誠——求真務實的品質(zhì)、 信——立身興業(yè)的基點、 禮——人際文明的規(guī)范、 義——人間正道的向?qū)А?廉——清白正氣的根基、 恥——人之為人的底線。有人將傳統(tǒng)美德分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。 “修身”，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學，圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養(yǎng)。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。 “齊家”，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結(jié)等。 “治國”，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。

作者：張軍才

湖南長沙愛民路35號

民進湖南省委原副巡視員

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