永和六年（350）王羲之任會稽太內(nèi)史，謝安向王羲之要紙，王羲之從庫房里拿出九萬張紹興紙，送給謝安。紙在當時還是一種較為貴重的文化用品，一次能拿出這么大數(shù)目的紹興紙送人，說明當時紹興造紙業(yè)已是相當發(fā)達。

永和九年(353)三月初三，王羲之偕友41人在蘭亭雅集，即興“拂蠶繭紙走鼠須筆成蘭亭集序”。王羲之寫成“蘭亭序”用的蠶繭紙當是桑皮紙。桑皮紙是用桑樹皮制成的紙，而不是拿蠶繭作原料造的紙，蠶繭絲長且韌，又珍貴，不會用于造紙。在當時，越地植桑、養(yǎng)蠶、繅絲，繭絲暢銷天下。植桑養(yǎng)蠶，取葉留桿，剝桑皮制桑皮紙在晉時已經(jīng)行世。至于為什么稱其為“蠶繭紙”，是因為在當時這種紙?zhí)貜婍g耐久，供蠶蛾產(chǎn)卵其上以留種，而古法制蠶種又需將種卵連紙浸鹽鹵中一月以殺病菌，之所以這種紙與蠶繭有此緊密結(jié)緣，故以“蠶繭紙”名之，這似乎入情入理。后來經(jīng)過不斷改良遂成為文契用紙，名字卻沒變。宋人蘇東坡在《孫莘老求墨抄亭》詩中有“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰”句，猶提及“蘭亭繭紙”，而且東坡曾以購得蘭亭繭紙(越州紙)二千幅引為平生快事，宋時的繭紙卻早已是紙中上品了。而王羲之寫“蘭亭序”的“蠶繭紙”，則“色淡灰而質(zhì)厚、糙”，所以右軍用的鼠須筆之鼠須，后人考證此鼠須乃是黃鼠狼之須，“取其堅挺，遇糙紙以顯筆力”，這是有其道理的。1901年，奧地利威斯納教授化驗新疆羅布淖尓出土的3-5世紀的魏晉公牘殘片，發(fā)現(xiàn)它便是用桑皮造的。

比桑皮紙更古老的越興紙，還有一種楮皮紙。楮皮紙是用楮樹皮制的紙，當年楮樹在紹興一帶山林多有種植。這種紙早在東漢時就已存在，后魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在其《齊民要術(shù)》中專門有一篇介紹用楮皮來造紙的情況。韓愈在《毛穎傳》中的“會稽楮先生”，“會稽”即紹興，“楮先生”就是“楮皮紙”，“楮先生”在當年一度曾是楮皮紙的代名字。到了唐朝，蠶繭紙(桑皮紙)、楮皮紙等越州紙被指定為皇家貢品，專供帝王揮毫寫字作畫。所有這一切，都說明紹興紙在晉唐已經(jīng)十分有名了。

嘉泰年間（1201—1204）會稽竹紙代興。《嘉泰會稽志》載“（會稽）獨以竹紙名天下?！薄叭≡街?，以梅水淋，晾令干，反復(fù)捶之，使浮茸去盡，盤骨瑩出，是謂春膏，其色如蠟。若以佳墨汁作字，其光可鑒?！痹街?，就是紹興竹。用竹制紙，纖維細，光亮無毛，潔白、細嫩、滑膩，吸水性強，為紙中佳品。在宋代，兩浙已經(jīng)成為全國造紙的中心，而紹興的造紙業(yè)，在兩浙又處于領(lǐng)先地位。當時在紹興產(chǎn)竹的地方均設(shè)有造紙局，負責生產(chǎn)和修貢事宜。越州竹紙品種也很豐富，據(jù)宋《嘉泰會稽志》載，紹興生產(chǎn)的竹紙中姚黃、學(xué)士、紹公三種被列為上品，受書法家的鐘愛。其中“學(xué)士”，為陸游的四世祖陸軫所創(chuàng)。除此之外，還有彩色粉箋、蠟箋、花箋、黃箋、羅紋箋等。另外，還有一種用嫩竹制成的密柬紙，經(jīng)常用做官府間傳遞的密件信函 ，一經(jīng)拆開，即無法復(fù)原，以防有人偷看。南宋《負暄野錄》認為越地的竹紙“甲于他處”?？梢哉f，紹興的造紙業(yè)從東晉開始，到唐代，技術(shù)已經(jīng)相當成熟?？墒堑搅嗣鞔院螅蝈a箔業(yè)開始在紹興蔓延，影響了傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)紙的生產(chǎn)，一些精湛的造紙工藝逐漸失傳，越紙也不復(fù)當年的興盛繁榮局面了。

一直到民國，剡東一帶尚多制紙工場，以桑皮、藤本、竹、木、稻草，麥桿為料，以水碓搗紙漿，品種有日用紙，書寫紙，包裝紙，迷信用紙四大類。據(jù)民國十九年（1930）浙江紙業(yè)調(diào)查，單新昌就有紙槽73只，資本5000余元，所產(chǎn)有桑皮紙296件，花箋686件，草紙504擔，溪源紙315件。浙紙造紙工藝于木質(zhì)紙“常以青桐梗汁或羊桃藤（即彌猴桃，新昌稱藤梨）汁膠之”，這種木質(zhì)紙指的就是剡藤紙了。新昌山區(qū)甚多藤梨，隨砍隨生可一年一收，其余如蔓刺藤、黃交藤亦隨處可見，是否曾用作紙料已不可考。

說到“剡藤紙”，話又多了?！柏咛偌垺保簇呒?，或藤紙。剡藤紙主要產(chǎn)在會稽山脈的剡溪一帶。南宋紹興年間（1131—1162）李易居嵊南有《貴門卜筑》詩“剡川非沃野，地僻民更窶，趁時務(wù)擷茗，余力工搗紙?！笔钦f剡紙為剡川農(nóng)村之副業(yè)。詩人劉禹錫的“精彩添隃墨，波瀾起剡溪?！标扆斆傻摹靶晾麸L(fēng)，剡紙光如月?！倍际欠Q頌贊揚剡藤紙的。舒元輿的記述則更詳，他說他到過許多郡縣，也到過東雒(洛陽)和西?(長安)，經(jīng)常見到寫文章的人，都稱道剡紙質(zhì)量好。他經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對剡紙需求量過大，又“昔時人嗜利，曉夜斬藤以鬻之”，他擔心資源會枯竭，故寫《吊剡溪古藤文》，勸人少斬藤、少用剡紙，以保護資源。直至明成化、弘治，《嵊縣志》上說：“今莫有傳其術(shù)者?！必咛偌埶旖^跡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

蠶繭紙(桑皮紙)、楮皮紙、竹紙、剡藤紙，均為越州紙(亦稱“越紙”)中的名品。應(yīng)該說，越州紙在中國歷史上是占有重要位置的。

說來有趣，越州紙不但是書寫上品，而且還用來制衣、制帳、制被。宋代《文房四寶》引《辨疑志》說，有一位叫苦行的僧人，不穿布帛之類的衣服，而常穿紙衣，時人號“紙衣和尚”。和尚有絕嗜欲的功課，紙衣或許就是為此而做的。書中載有造紙衣之法：每百幅紙用胡桃、乳香各一兩來煮或蒸，趁熱灑乳香而陰干。五代時有人做紙帳，有詩為證：“清懸四面剡溪霜，高臥梅花半月床?！眰髡f宋代的朱熹還專門送紙帳給陸游。今新昌東鄉(xiāng)小將一帶仍有用紙糊成的竹編屏懸床架四周作帳的習(xí)俗。而紙被，陸游的《謝朱元晦寄紙被》分明寫有“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟于綿”。紙可作被，想是以輕白之紙襯絲綿作絮的，似今世翻絲綿時襯棉紙然。

日前，去過一次上虞崧廈鎮(zhèn)的“中國傘城”，看見有一家“越州紙品”，以為是造越州紙的，欣然下車。一問，原來這家公司全稱“浙江越州紙品有限公司”，旗下兩大產(chǎn)業(yè):紙箱包裝部和文體用品部，是專業(yè)從事紙箱、筆記本、出版物開發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)加工的企業(yè)，就是不造紙。也便掃興而返。

一口氣臨了十來年的懷仁集王羲之《圣教序》，忽然關(guān)心起紙來，偷暇讀了有關(guān)紙的不少文字，居然發(fā)現(xiàn)越州(紹興)也曾經(jīng)是產(chǎn)紙的圣地。只可惜，名垂青史的越州紙已然遠逝。

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