冥冥之中，與書(shū)法有緣的我，永州一行，會(huì)與浯溪碑林結(jié)緣。

浯溪碑林在湖南永州之祁陽(yáng)縣。永州是一座既陌生又熟悉的城市，說(shuō)它陌生，是因?yàn)樗诤蠈儆谶呥h(yuǎn)地區(qū)，沒(méi)去過(guò)，也很少感知它；說(shuō)熟悉，是中學(xué)課本上柳宗元的名篇《捕蛇者說(shuō)》，說(shuō)的就是永州。后來(lái)還知道它還是的書(shū)法大家懷素、《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤的故鄉(xiāng)，這里還有神秘的女書(shū)。

因?yàn)樾掠嗟氖虚L(zhǎng)魏旋君一年前赴任永州，便有了對(duì)此地特別的惦記和心儀。早計(jì)劃去看看老市長(zhǎng)，遺憾的是，她之前一個(gè)月高就益陽(yáng)后，我們才成行。

“五一”小長(zhǎng)假，朋友相邀去了一趟永州，走馬觀花，轉(zhuǎn)了三縣幾處景點(diǎn)，陽(yáng)明山、寧遠(yuǎn)之文廟、九疑山、零陵之柳公祠、祁陽(yáng)之浯溪碑林。對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深、最值得一書(shū)的就是浯溪摩崖碑林。

在一個(gè)月內(nèi)，赴紹興、訪祁陽(yáng)，目睹此生都難得一見(jiàn)之名碑名帖，感奮不已，飽了眼福。

蘭亭、浯溪兩地不游，枉為書(shū)法人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

祁陽(yáng)之浯溪像一塊巨大的文化磁場(chǎng)，它不僅吸引了歷朝名流精英造訪，也讓我親身登臨感受了一番古代文化之魅力。

碑刻是固化的書(shū)法，是歷史文化沉淀。幾經(jīng)歲月變遷的古跡，淹滅消逝殆盡，能僥幸留下的碑刻是難得的瑰寶。

浯溪碑林位于祁陽(yáng)縣城關(guān)鎮(zhèn)東南1.5公里，浯溪小溪自南5里的三泉嶺麓雙井發(fā)源，蜿蜒北流，至此匯入湘江。三峰崛起，懸崖峭壁，綠樹(shù)濃蔭，風(fēng)景秀麗。

浯溪碑林面積5.6萬(wàn)平米，是我國(guó)江南最大摩崖碑刻林。浯溪碑林，唐代文學(xué)家元結(jié)發(fā)其端，宋人定其規(guī)模，明清再壯聲勢(shì)，是一座留給祁陽(yáng)、湖南、乃至中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，碑林現(xiàn)存碑刻485方，其中唐代16方，宋代110方，元代5方，明代84方，清代92方，民國(guó)13方，不明年代的165方。篆隸楷行草五體倶全。歷代在浯溪留下墨寶、詩(shī)文的，自唐元結(jié)、顏真卿以來(lái)，達(dá)官貴人、學(xué)士名流有數(shù)百人之眾。唐代有杜甫、劉長(zhǎng)卿、皇甫湜、李陽(yáng)冰、季康、鄭谷、蔡京、李諒、王邕等；宋代黃庭堅(jiān)、米芾、張孝祥、潘大臨、楊萬(wàn)里、秦觀、李清照、范大成、張栻、張耒、狄青、王炎、吳儆等；元代有楊維楨、郝經(jīng)、宋渤等；明代有唐瑤、茅瑞徵、顧炎武、王夫之、沈周、董其昌、王錫爵等；清代有王士禎、陳大受、喬萊、許虬、何紹基、袁枚、錢(qián)灃、吳大徵等。

他們有的是便道過(guò)此，有的則是慕名而來(lái)。在此留題詩(shī)文，或記事、或?qū)懢?、?a target="_blank">抒情、或議論，匯成石刻，使浯溪成為一處奇特的文化驛站和長(zhǎng)廊。

如此眾多的文化名人薈萃，讓我總想去探究其源流。古代交通以水路為主，臨近河水之濱，尤其是碼頭，往往是古人靠岸下榻休息之所。浯溪匯入湘江之處，“三峰壁立，怪石嶙峋；竹樹(shù)濃陰，宛如畫(huà)屏，摩崖臨江如削”。如此之風(fēng)景秀麗絕佳處，便成了南來(lái)北往文人墨客首選之地。船行至此，文人們感受著濃濃的瀟灑南楚文化撲面氣息，有感而發(fā)，欣然留下詩(shī)文墨跡。湘江這條古航道上，便成了各路文化的驛站，中華文化匯集的港灣。

湘江是湖湘文化的重要脈絡(luò)。湘江在零陵古郡的蘋(píng)島處，由上游的瀟水和湘水匯合，瀟水發(fā)源于上古文化神秘集結(jié)地九嶷山，另一支湘水發(fā)源于廣西興安縣海洋山。湘江歸納了嶺南文化和瀟湘南楚文化之精華。浯溪至此，擁身投入湘江的懷抱，無(wú)疑會(huì)閃射出耀眼的文化光芒。

浯溪因唐代詩(shī)人元結(jié)而“地以人傳”，元結(jié)亦因浯溪而“人以地傳”。元結(jié)（719－772年），字次山，號(hào)浪士、漫郎等，河南魯山人，唐古文運(yùn)動(dòng)的先行者。元結(jié)家族與永州皆有緣。其父親曾被調(diào)任延唐（今寧遠(yuǎn)）縣丞，其子元友讓也曾到道州做官。元結(jié)34歲才舉進(jìn)士第，正逢安史之亂，戎馬倥傯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，身心皆疲，有辭官歸養(yǎng)之意。前后“兩刺道州，五過(guò)浯溪”，“愛(ài)其勝異，遂家溪畔”。同樣是仕宦十年永州地區(qū)的柳宗元，皆為憂憤與苦惱所磨難，成就了兩位文學(xué)巨擘之地位?？嚯y對(duì)人生來(lái)說(shuō)是一種磨煉，對(duì)文人來(lái)說(shuō)更是一種生活體驗(yàn)，有了這種艱辛的歷練，才能激蕩出文人詩(shī)人的悲憤之作，寫(xiě)出傳世之精品。他們的政績(jī)應(yīng)該是一位官員為政一時(shí)、造福一方之本分，柳公之為政清廉，心系百姓；次山之非凡軍事才能，永垂青史。而他們?cè)诖说亓粝碌拿炎鳎瑸闉t湘大地留下的文化遺產(chǎn)，在今天更顯得輝煌偉大。

元結(jié)五過(guò)此溪，“為自愛(ài)之，故命曰浯溪?！痹Y(jié)辭官后，隱居浯溪，開(kāi)始營(yíng)建并制字為三吾命名刻石?？獭朵聪憽?、《峿臺(tái)銘》、《吾庼銘》于石碑上，合稱(chēng)次山浯溪三銘。

祁陽(yáng)以浯溪摩崖石刻冠天下，陜西以西安碑林譽(yù)全球；紹興以王右軍《蘭亭序》名天下，祁陽(yáng)以浯溪顏魯公《大唐中興頌》揚(yáng)宇內(nèi)。

元結(jié)在此的第二大手筆是請(qǐng)顏真卿為他的《大唐中興頌》作書(shū)。唐肅宗上元二年（公元761年），“安史之亂”基本結(jié)束，43歲的元結(jié)此時(shí)領(lǐng)兵鎮(zhèn)守九江，他為百姓流離失所困苦不堪的生活感嘆不已，作詩(shī)以記之；后又作《大唐中興頌》，記錄這段歷史。此文堪稱(chēng)為文學(xué)革新的典范之作，內(nèi)容、形式都大破陳規(guī)，大膽革新。內(nèi)容上不一味諛頌，而是有頌有譏，名頌實(shí)譏；形式上不追求平仄相錯(cuò)，不飾詞藻，不用典故。此后，他想到了與其交情甚篤，又有著平息安史之亂共同經(jīng)歷的朋友顏真卿。請(qǐng)他來(lái)書(shū)寫(xiě)，再刻碑上石，留傳后世。

顏真卿，字清臣，山東臨沂人。魯公首倡“復(fù)北碑之法，革行楷之俗”，形成書(shū)法革新運(yùn)動(dòng)，譽(yù)為“二王”之后劃時(shí)代書(shū)法創(chuàng)新風(fēng)格的里程碑。

一位是唐文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的急先鋒，一位是書(shū)法革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者；同為“安史之亂”的功臣，可謂珠聯(lián)璧合。元頌、顏書(shū)雙絕，在摩崖處刻頌，是為絕佳處，又記錄下這段刻骨銘心的歷史，堪稱(chēng)“三絕”，宋代始建“三絕堂”以記之，“摩崖三絕”遂成浯溪?jiǎng)倬爸行暮褪讨行?。后人有?shī)云：“三絕只應(yīng)天下少，浯溪怎得不飛聲”。

魯公之《大唐中興頌》名碑原來(lái)在此，讓我頗感驚奇和意外。此碑是魯公晚年成熟階段佳作，為63歲所書(shū)。融篆隸之法入行楷，方嚴(yán)正大，壯闊渾厚，蒼勁老辣，字如其人。后人稱(chēng)魯公為人剛直不阿，“浩氣盤(pán)胸腕力勁”，“心正筆正字也正”，字如其人。

此行可惜行色匆匆，不到一個(gè)小時(shí)時(shí)間只能是走馬觀花，浮光掠影。近500塊碑刻逐一欣賞，對(duì)書(shū)法人來(lái)說(shuō)，不花費(fèi)一整天時(shí)間是無(wú)法盡興的?？磥?lái)，達(dá)到元結(jié)“五過(guò)”此地，“遂愛(ài)之”的境界還待時(shí)日。

在三絕堂，聽(tīng)導(dǎo)游講解《大唐中興頌》碑的內(nèi)容，眺望濤濤奔涌的湘江水，感嘆歷史遠(yuǎn)去，“逝者如斯”，但浯溪尚在，碑林仍然聳立在懸崖峭壁間，向世人講述著唐宋以來(lái)的歷史，讓人們記下這歷史的滄桑，從碑林的文化傳承中感悟中華文明之燦爛輝煌。

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