沙朗撈塌坎第三分卷民風(fēng)、民俗8
8,民國沙朗婚禮習(xí)俗之一,攀親結(jié)親
婚禮文化,是地域文化中的一個(gè)重要內(nèi)容。
沙朗,因人從四面八方來,他們也帶來了各地各方的婚禮習(xí)俗,但畢竟有幾百年的共處一沙頭,共飲一江水,交融磨合、取長補(bǔ)短,在民國初年,在沙朗的南沙地區(qū),在婚禮上,多少形成了一些共同喜好的習(xí)俗,特別是對(duì)有了幾年的好收成的生活較穩(wěn)定的佃農(nóng)來說,男人能修到八抬大花轎迎娶新娘,女子能修到坐八抬大花轎做新娘,一生足已。
當(dāng)時(shí),對(duì)生活較穩(wěn)定的佃農(nóng)來說,他一生奮斗,要做三件大事,修、建房子,嫁女娶媳婦,為父母養(yǎng)老送終。其中為兒子娶媳婦是他一生中花錢最多,花心思最重,勞苦日子最長,也是他最開心的事,往往要花他大半輩子積蓄。三件事,都差不多能完成了,他就認(rèn)為不枉過此一生。
沙朗佃雇農(nóng)家的小囡婚配,不少是由走圩竄埭圈生活的手藝人出頭做媒人的,而且以裁縫、織布匠、木匠、泥瓦匠師父為多。一是他們?nèi)祟^熟,二是大多數(shù)是為自已親眷朋友家小囡攀親,多是苦哈哈,不要什么謝禮,俗話說吃只蹄膀,喝口老白酒而已。
沙朗以介紹婚姻為求生職業(yè)的媒婆,她基本不在無任何經(jīng)濟(jì)條件的佃雇農(nóng)中走動(dòng)做媒,而且她必須在幫,由青洪幫內(nèi)認(rèn)可。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
沙朗風(fēng)俗,有點(diǎn)身份和有一定經(jīng)濟(jì)條件的體面人家,先請到媒婆,請為自家細(xì)佬“尋親”,提出對(duì)親家的要求;或某一方看中另一方,也可請出媒婆做媒。若由媒婆去社會(huì)上選中雙方后,在雙方之間游說介紹各方的家境、物質(zhì)條件和人品,雙方中意的條件下,男方寫出男細(xì)佬的生辰八字,發(fā)出“求貼”由媒人送給女方,由女方請算命先生為雙方排八字、說姻緣、合鴛鴦、配婚姻,若是好姻緣,則女方答應(yīng),發(fā)出“應(yīng)貼”,不合適,發(fā)出“回貼”,由媒婆送給男方,男方收到“應(yīng)貼”后,馬上發(fā)出“庚貼”(自留一份),女方收到男方“庚貼”,馬上將自己的“庚貼”(包括女方生辰八字)由媒婆送到男家(自留一份)。男家也要請算命先生為雙方排八字、說姻緣、合鴛鴦、配婚姻,若是好姻緣,則男方將二份庚貼壓在灶界亭前供灶神的香爐下,叫“壓貼”。
男方選吉日,備聘禮(由媒婆從中說合好)送女家,自日,各家自設(shè)定親宴。當(dāng)日,男方要上土地廟拜祭冥告。至此,攀親算結(jié)束。這樣攀的親,要一直到成親前,雙方才會(huì)再來往。這中間媒婆在兩家人之間要往復(fù)多次、幾十次。
而男、女青年雙方要直到結(jié)婚當(dāng)晚,才相互認(rèn)識(shí)。往往會(huì)因男女雙方從不認(rèn)識(shí)而感情不合,而會(huì)產(chǎn)生種種不快……
而無任何經(jīng)濟(jì)條件的佃雇農(nóng)為自己小人攀親就沒有這樣繁瑣。他們小人一般十歲前就要攀親,定下姻緣。有的在娘肚子里,就指腹為婚,攀娃娃親,若各生男、女,即為婚配,若同樣生男、女,則互認(rèn)寄親。這種娃娃親,在當(dāng)年沙朗是比較行的。
他們說親的過程大致如下:出頭做媒人的師父先為各方介紹對(duì)方的家境、人品、社會(huì)關(guān)系、小囡的年歲、長相等。若所說二家本就認(rèn)識(shí),雙方家長有意后,媒人約好雙方在早市時(shí),到茶館店碰頭,預(yù)先請好算命瞎子同到茶館店,為兩個(gè)小人排八字、說姻緣、合鴛鴦、配婚姻。若合適的,則請專門在茶館店坐堂代人寫信、寫合約、寫婚姻喜帖的文書先生寫喜帖,當(dāng)場雙方交換喜帖(庚貼),男方拿回“庚貼”也要“壓貼”。這樁婚姻算攀親成功。
若所說二家本不認(rèn)識(shí),媒人就約好男小囡由娘、姑媽、姨媽帶著,某日到某親眷家走親眷,另一方的姑媽或姨媽找個(gè)籍口不經(jīng)意的去看一下。若雙方有意,則可上茶館店去辦成攀親結(jié)親程序。一般情況下,小人自己并不知道。
很多情況下,男、女雙方都認(rèn)識(shí),知根知底,若有一方看中另一方,則就請人出面去探口音,一般還是請出做過媒人的,雙方都熟悉的手藝人出面?zhèn)鬟f意愿。當(dāng)然,雙方小人也都在十歲左右。若雙方有意,就上茶館店去辦成攀親結(jié)親程序。
沙朗風(fēng)俗,無任何經(jīng)濟(jì)條件的佃雇農(nóng)家,當(dāng)攀過親的男小人十六歲后,雙方有意將姻緣結(jié)下去,則男小人由媒人和姑媽陪同,第一次上女方門上“認(rèn)親”,起碼提四只糕餅、桂元、棗子草紙包,進(jìn)門叫應(yīng)女方爺娘。女方留吃頓中飯。自此男小人就成了“毛腳女婿”。每年八月半,大年初二,男小人要上女方送禮,拜年。
關(guān)鍵是女方家里有事,一喊男小人去幫忙,男小人一定要放脫家中手上的活計(jì),馬上趕到女方(丈人家)幫忙。女方就會(huì)留男小人在家過幾天,雙方關(guān)系就進(jìn)了一步。因沙朗大多數(shù)小人自小攀了親,因雙方爺娘滿意這門親事,男女雙方小人都會(huì)跟隨父母親去完成這樁婚姻,而且極大多數(shù)成夫妻后,能相互支撐著走完人生之路。
特別貧窮的,如做長工和討飯的人家,可能孩子都成年了還沒說上婚姻,一般情況下,女青年會(huì)由人介紹去做墊房、做小,男青年會(huì)去討寡婦、做上門招女婿。一般情況下,雙方相過親,就很快成家,一般不辦什么婚禮、喜酒。
在從前,沙朗男女青年自由戀愛是被認(rèn)為不規(guī)矩的,即使婚姻成功,在社會(huì)上也會(huì)被孤立,多數(shù)人會(huì)被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
攀親結(jié)親的時(shí)間是很長的,一直到男女雙方成年后,有意成婚時(shí),媒人開始分別征詢各方的要求,雙方達(dá)成共識(shí)后,就分別準(zhǔn)備。定結(jié)婚日,一般由男方提出,叫“請期”,佃雇農(nóng)之間沒有什么考究。對(duì)男方來說,新房間、新床準(zhǔn)備好了,答應(yīng)由男家置備的傢具也已準(zhǔn)備好了,辦喜酒的糧食、老酒、豬、羊、狗等牲畜也準(zhǔn)備好了。男方就請媒人邀請女方姑媽前來驗(yàn)看后,女方表示滿意,就邀請男方姑媽到女方家驗(yàn)看由女方準(zhǔn)備的家具、被褥、鞋襪等,男方表示滿意后,當(dāng)場做出好幾個(gè)重大決定:
第一重要的,就將雙方商議好的彩禮錢,由媒人手交給女方。第二,男方姑媽就將新房鑰匙,男方負(fù)責(zé)置備家俱上的鑰匙,男方送給新娘的首飾,特別是新郎送給新娘的一把弧型壓發(fā)梳,當(dāng)著媒人、女方父母、姑媽的面,全部交給新娘。
沙朗未婚姑娘都是梳一條或二條辮子,只有上轎前才沐浴、修面、修眉、理發(fā),梳一只婦女垂髻發(fā)型后,這才可以用弧型壓發(fā)梳壓在頭頂,宣告該女已從姑娘走進(jìn)婦人行例。在沙朗,壓發(fā)弧型梳,是男女雙方定情之物。而且質(zhì)量,價(jià)值可高差幾千、上萬倍。佃農(nóng)家取女,能購買一把嵌駱駝骨花草鳥蟲的包銀邊的烏木梳,這可是很了不起的事。
接著男方將早就請算命先生定下的娶親日子、各種要緊時(shí)辰拿出來,雙方就定男方何時(shí)將由男方準(zhǔn)備的家具送到女方家,雙方確定嫁妝是幾挑幾扛,雙方就按算命先生定下時(shí)辰,定花轎進(jìn)女方家的時(shí)辰,請舅佬背妹妹出門的紅包要多少?男女雙方給新人的叫錢為多少?男女雙方還要定下,大約有多少送迎親的人等等。
第三,女方對(duì)結(jié)婚當(dāng)天的操辦,提出要求,如二親家不在同一沙頭上,公家又沒擺渡船,就要男方準(zhǔn)備船來迎親,船要多大?等等。男方認(rèn)可的,當(dāng)場答應(yīng),有困難的,再由媒人從中協(xié)商。
就這樣,這樁婚姻就進(jìn)入了結(jié)親成婚階段,漫長的攀親結(jié)親階段宣告結(jié)束。
為什么從前沙朗行從小攀親的風(fēng)俗呢?究其原因,自然是自然災(zāi)害往往使佃雇農(nóng)朝不保夕,家境和命運(yùn)變化很快,早為子女攀親,也早為子女多留條活路,也為自己多尋到一家親眷,一家異性兄弟,若遇到什么意外不測的事情時(shí),能多一份相助的人。
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