【摘要】從1985年開始，在戈爾巴喬夫的“改革與新思維”的社會總體氛圍下，蘇聯(lián)的整個文化空間重新排列組合，發(fā)生了意識形態(tài)的、道德的、審美的模式的變更。1991年蘇聯(lián)解體后，傳統(tǒng)的社會主義現(xiàn)實主義不再是俄羅斯作家創(chuàng)作唯一遵循的方法和原則，俄羅斯文學(xué)呈現(xiàn)出一種流派林立、風(fēng)格紛呈、題材廣泛和體裁多樣的多元化局面。

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián)解體 傳統(tǒng)主義文學(xué) 批判主義文學(xué) 后現(xiàn)代主義

從1985年戈爾巴喬夫提出“改革”方針時起到1991年蘇聯(lián)解體后的十幾年里，俄羅斯社會的巨大變化和許多社會新現(xiàn)象的產(chǎn)生，給文學(xué)以巨大的沖擊。

在蘇聯(lián)解體前，蘇聯(lián)文學(xué)是由國家監(jiān)控保護(hù)的，然而蘇聯(lián)的解體也一下子把文學(xué)放入一個尚未定型的商品化社會之中，從20世紀(jì)80年代中期開始，俄羅斯文學(xué)就開始發(fā)生改革。隨著官方意識形態(tài)的減弱，書刊審查制度的取消，“異樣文學(xué)”獲得了合法的地位，大量的“僑民文學(xué)”和被禁文學(xué)的回歸，蘇維埃文學(xué)在俄羅斯大地上日益失去了一統(tǒng)天下的局面，俄羅斯文學(xué)漸漸從“一元”發(fā)展變?yōu)椤岸嘣卑l(fā)展，俄羅斯文學(xué)呈現(xiàn)出各種流派思潮、現(xiàn)象共同存在、爭相發(fā)展的局面，不同群體、風(fēng)格和流派的作家擺脫官方意識形態(tài)的干預(yù)，開始獨立的審美探索，實現(xiàn)對學(xué)術(shù)的獨特追求。⑴

面對這突如其來的文學(xué)自由，面對一個完全陌生的，一個舊的價值體系已經(jīng)崩潰而新的價值體系尚未形成的商業(yè)社會，許多文學(xué)作家顯得手足無措，很容易就陷入了迷茫、失望和深感個人價值缺失的失落中去了。對此，不同的文學(xué)家有不同的看法。巴辛斯基認(rèn)為在這樣的國家里要學(xué)會生存，而不是被自由餓死，就要在寫作之前考慮自己定位于什么樣的讀者。新世紀(jì)的第一個十年，從社會和經(jīng)濟(jì)的休克中恢復(fù)過來的讀者開始去書店了，就像去“宜家”一樣。如果作家意識不到這就是“人民”——正是他們準(zhǔn)備把自己的錢拿出一部分買你的書，那么作家就會因為“不被理解”而痛苦，實際上是他不理解別人；而沃伊諾維奇卻認(rèn)為俄羅斯文學(xué)中偉大經(jīng)典的作品都是誕生在有壓力的時代，而當(dāng)代作家“令人想起深海里的魚，一旦把它們弄到水面上，倒是有了自由，但是無法呼吸了?！毖酝庵膺@樣的時代無法產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。

最明顯的現(xiàn)象就是曾被奉為至尊的社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和原則遭到了前所未有的抨擊了唾棄，而社會主義現(xiàn)實主義為了順應(yīng)時勢的發(fā)展，不得不向時勢低頭，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義語境中改變它的題旨和形式，由“一枝獨秀”淪落為多元格局的“一元”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

歷史是文學(xué)的土壤，別爾嘉耶夫指出：“俄羅斯的整個精神能量都被集中于對自己靈魂的拯救，對民族的拯救，對世界的拯救上。其實，這個有關(guān)全體拯救的思想是典型的俄羅斯思維?！雹?/p>

在這個變化多端的社會中，各派爭相發(fā)展，勢利有強(qiáng)有弱。但是他們都有一個共同的目的：就是通過不一樣的文學(xué)方式來拯救自己的靈魂，拯救民族，拯救世界。隨著社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型時期，文學(xué)創(chuàng)作的也隨之進(jìn)入多元發(fā)展。其中，自由派（改革派）的批判主義文學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)派（愛國派）的傳統(tǒng)主義文學(xué)也有一席之地，以社會主義現(xiàn)實主義為創(chuàng)作原則的社會主義文學(xué)失去了依靠，漸漸湮沒在轉(zhuǎn)型時期中。然而，后現(xiàn)代主義則成為90年代俄羅斯文學(xué)中的重要景觀，女性主義文學(xué)迅速崛起，通俗文學(xué)也掀起興盛的浪潮。它們不甘示弱地在轉(zhuǎn)型時期的俄羅斯文壇上綻放。

一 傳統(tǒng)主義文學(xué)的疲軟

傳統(tǒng)派主要是以邦達(dá)列夫、拉斯普京等為代表的一批作家。傳統(tǒng)派作家堅持傳統(tǒng)的文學(xué)觀和價值觀，并致力于恢復(fù)俄羅斯的傳統(tǒng)意識和弘揚俄羅斯的民族精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“民族根基”，力求恢復(fù)俄國斯拉夫主義傳統(tǒng)，并反對文學(xué)的“私有化”，反對完全否定蘇維埃制度和衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大成就。傳統(tǒng)派成立了“國際作家協(xié)會共同體”，與自由派的“作家協(xié)會聯(lián)合體”相對應(yīng)。傳統(tǒng)派的主要文學(xué)陣地有《文學(xué)俄羅斯》、《我們同時代》、《莫斯科》、《青年近衛(wèi)軍》等。他們強(qiáng)調(diào)要辯證地看待社會主義現(xiàn)實主義這一創(chuàng)作原則，而且他們的作品堅持傳統(tǒng)的寫實手法，不去追求新奇怪誕的形式。

雖然他們堅持文學(xué)傳統(tǒng)的陣地，對于外來的文化卻是不排斥的。比如，對于西方文化，傳統(tǒng)派強(qiáng)調(diào)要“去其糟粕，取其精華”，學(xué)習(xí)和吸收外國一切優(yōu)秀的文化，并為我們所用，他們倡導(dǎo)建立與西方文化相對應(yīng)的具有俄羅斯民族特色的文化。

傳統(tǒng)派作家十分珍視本民族的歷史和文化，在蘇聯(lián)解體前，他們一直埋頭于“農(nóng)村題材”的創(chuàng)作中，解體后，他們一改以往的狀態(tài)，而把批判的矛頭更多地指向現(xiàn)行制度和現(xiàn)行政權(quán)去，揭露和批判現(xiàn)實生活中的矛盾與弊端。這樣的作品很多，例如拉斯普京的《在醫(yī)院中》、《下葬》、《出乎意料，出乎猜測》；克魯平的《謝天謝地》、《美國佬，滾回去》；邦達(dá)列夫的《百慕大三角》等都是這類型的優(yōu)秀作品。這些作品大都批判和揭露改革以來當(dāng)權(quán)者以及上層人物的出賣國家、民族利益的行為。

邦達(dá)列夫是一位不斷創(chuàng)新成績卓著的俄羅斯作家。他的小說新作《百慕大三角》通過一個家庭兩代人的生活境遇,將家庭變故與社會現(xiàn)實結(jié)合在一起，用紀(jì)實手法刻畫了解體前后蘇聯(lián)社會的各種人物形象，對1993年十月“白宮事件”以及戈爾巴喬夫和葉利欽所進(jìn)行的蘇聯(lián)和俄羅斯的“改革”進(jìn)行徹底的反思,體現(xiàn)了作者對當(dāng)代社會現(xiàn)實的立場?！栋倌酱笕恰肥嵌砹_斯當(dāng)代歷史上一個最黑暗時期的社會狀況和最具悲劇性事件的實錄。老藝術(shù)家在對葉利欽當(dāng)權(quán)者及民主派進(jìn)行猛烈抨擊的同時，對目前許多人的消極墮落、渾渾噩噩表現(xiàn)了極大的不滿。他說全民性的愚蠢行動開始了，人民不再受到敬重和愛戴，他們逐漸變得庸俗，變得冷漠無情。這樣的言論出自老杰米多夫之口，懷揣著的是對國家和人民的前途的憂慮，是對祖國的深沉的愛，是對人民的關(guān)心與同情。邦達(dá)列夫?qū)⒆约簩μK維埃祖國的一片赤子之心，將自己對國家前途和民族命運的憂患意識傾注于作品中，不僅形成了作品的氣勢磅礴，也因此造就俄羅斯作家邦達(dá)列夫。

總而言之，在蘇聯(lián)解體后，傳統(tǒng)派更多地在宗教、歷史題材尋找拯救俄羅斯的方法、特別是在90年代后半期出現(xiàn)了許多以宗教為題材的作品，這一“宗教熱”體現(xiàn)了蘇聯(lián)解體后普通俄羅斯人面對社會及其意識形態(tài)領(lǐng)域的劇變，心靈無所歸依而渴望精神慰藉、尋求俄羅斯民族根基的愿望。

總體看來，傳統(tǒng)派在這一時期呈現(xiàn)出疲軟的狀態(tài)，優(yōu)秀作品不多，整體上處于不利地位，但仍擁有自己的一批作家和讀者群。

二、批判主義文學(xué)走向繁榮

贊成資產(chǎn)階級自由化的自由派（改革派）是以葉夫圖申科為代表的一批作家，從戈爾巴喬夫改革以來，他們一直處于“天時地利人和”的強(qiáng)勢地位。他們主要以《旗》、《十月》、《新世界》以及《文學(xué)報》等報刊雜志作為自己的文學(xué)陣地，并竭盡全力宣揚西方的自由、民主，推崇西方文化，在創(chuàng)作方法上也力求多樣化。他們中既有以現(xiàn)實主義為創(chuàng)作手法的作家，也有大膽借鑒西方后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的作家。他們的作品沿襲五、六十年代、隨著“解凍”思潮興起的“暴露文學(xué)”的傳統(tǒng)，竭力暴露生活中陰暗、污濁的一面。蘇聯(lián)解體后，他們繼續(xù)對“蘇聯(lián)”歷史進(jìn)行徹底的批判和清算，否定衛(wèi)國戰(zhàn)爭的歷史成就，抨擊了蘇聯(lián)時期的社會制度以及文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)原則——社會主義現(xiàn)實主義。⑶

“暴露文學(xué)”竭力描繪蘇維埃制度下人性的扭曲和人行為的乖戾、荒謬，渲染人生的痛苦，不少作品表現(xiàn)出自然主義的傾向。例如佩列文的《奧蒙?拉》、利普金的《一個房客的札記》、葉夫圖申科的《不要在死期之前死去》。

世界著名的當(dāng)代詩人葉夫圖申科的《不要在死期之前死去》，轟動了九十年代的俄羅斯和歐美，他這種無拘無束的新寫實風(fēng)格卻讓人很難界定它的題材和體裁。有評論說，這是一部政治新聞紀(jì)實作品，在許多有趣故事的掩飾下披露了蘇聯(lián)解體前后政治動蕩的真相，涉及到蘇聯(lián)總統(tǒng)和元帥的個人情況；又有評論說，這基本算是偵探小說，因為那位有魅力的偵探的破案故事貫穿始終；有人說，這是記述足球明星和女攀巖運動員的愛情小說；也有人說，由于作者對自己三次婚戀和人生遭遇的坦誠自白，本書帶有自傳的性質(zhì)……不管怎么樣，這本書都竭力暴露生活中陰暗、污濁的一面，批判蘇維埃制度下的扭曲的社會生活。

在轉(zhuǎn)型時期，批判主義文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，在尚未定型的俄羅斯社會中站住了腳步。呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

三、后現(xiàn)代主義文學(xué)的興盛

90年代的俄羅斯文學(xué)界，出現(xiàn)了一股不大不小的后現(xiàn)代主義熱。此間，一些西方后現(xiàn)代主義的理論被引進(jìn)，并在報刊上引起了較熱烈的討論。一時間，后現(xiàn)代主義的筆法成為一種時髦。

后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作開始活躍，出現(xiàn)了一大批年輕的后現(xiàn)代主義作家，是90年代俄羅斯文壇的一道亮麗的風(fēng)景線。它不僅僅是反“舊的”傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代主義文學(xué)試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。在后現(xiàn)代主義者眼中，文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該是建立在對現(xiàn)有秩序的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。他們認(rèn)為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠”、“嚴(yán)肅”的對待。在后現(xiàn)代主義文學(xué)與社會人生的關(guān)系上來說，后現(xiàn)代主義文學(xué)不再試圖去表現(xiàn)對世界的認(rèn)識，既不像現(xiàn)實主義那樣冷靜地觀察批判外部世界，也不像現(xiàn)實主義那樣去痛苦地感悟內(nèi)心自我。它注重展示主體生存狀況，他們的作品中充滿了頹廢主義、虛無主義、無政府主義和悲觀情緒。

后現(xiàn)代主義思潮以風(fēng)起云涌的態(tài)勢占據(jù)整個文壇，索羅金等公認(rèn)的后現(xiàn)代主義作家受到讀者和傳媒的熱烈追捧，一些頗具后現(xiàn)代特色的作品，如哈里托諾夫的《命運線，或米拉舍維奇的小箱子》、馬卡寧的《鋪著呢子、中央放著長頸玻璃瓶的桌子》等接連獲得文學(xué)獎項。后現(xiàn)代主義經(jīng)典作家索羅金在蘇聯(lián)解體后發(fā)表了一系列作品，如《排隊》、《四個人的心》、《定額》、《瑪琳娜的第30次愛情》等。在這些作品中，他運用了后現(xiàn)代主義的互文、嵌駢、反諷、戲仿等手法對蘇聯(lián)的一切進(jìn)行嘲笑。

到90年代中后期，后現(xiàn)代主義在經(jīng)過短暫的熱潮后迅速降溫，現(xiàn)實主義開始回歸。俄羅斯著名作家、批評家格?尼?弗拉基莫夫這樣感慨道：“任何對于現(xiàn)實主義的離開都會以悔過地回歸現(xiàn)實主義而結(jié)束。這棵唯一深入植根于生活的樹干將會永遠(yuǎn)挺立，永遠(yuǎn)給綠蔭婆娑的樹冠以滋養(yǎng)?！焙芏嘧骷液团u家旗幟鮮明地提出“新現(xiàn)實主義”的口號，一些年輕作家如沙爾古諾夫等甚至否定虛構(gòu)，以近乎白描的手法直接記錄自己的生活，被稱為“自1917年以來，俄羅斯最直接了當(dāng)、最忠于現(xiàn)實的文學(xué)”。

后現(xiàn)代主義文學(xué)是90年代俄羅斯文壇上一個重要的文學(xué)潮流，對俄羅斯文學(xué)界、思想界影響很大，因為它改變了人們的思維方式，對蘇聯(lián)文壇多年奉為至尊的社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則進(jìn)行了徹底的顛覆。

四、女性主義文學(xué)的崛起

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯文壇中一批才華出眾、獨具個性的女性作家群體開始嶄露頭角，隨著“異樣文學(xué)”的出現(xiàn)，“女性文學(xué)”逐漸在上世紀(jì)90年代為批評界和文學(xué)史所認(rèn)同，女性作家人才輩出，佳作迭現(xiàn)，女性文學(xué)迅速崛起，日益成為俄羅斯文壇中令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象。

女性作家的創(chuàng)作是俄羅斯文學(xué)不可分割的一部分。她們的作品主要敘說現(xiàn)代社會中女性生存的歡樂與悲哀，對女性的情感世界作了深度發(fā)理性的透析，強(qiáng)調(diào)了女性主體意識的覺醒，體現(xiàn)了獨特的“女性話語”。 傳統(tǒng)經(jīng)典女性文學(xué)的題材大多以女性的婚姻、愛情、家庭生活和事業(yè)為中心，常常通過家庭日?，嵓?xì)來反映社會風(fēng)貌，較少描寫重大社會問題。20世紀(jì)90年代以后的女作家則較多將筆觸伸向社會，自覺承擔(dān)起知識分子的社會責(zé)任，保持著探索真理、關(guān)懷社會的人文主義立場；而女性所特有的生命意識與人生經(jīng)驗，又使得這些文化行為具有了豐富而鮮明的個性。

俄羅斯文學(xué)一直是男性雄踞文壇，隨著女性意識的覺醒和西方女權(quán)理論的輸入，90年代出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的女性作家。這些女性作家普遍受過良好教育；有多年創(chuàng)作經(jīng)驗；通過描寫家庭來反映社會問題，表達(dá)女性獨有的情感體驗。女作家烏利茨卡婭是當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)的領(lǐng)軍人物。她在作品中塑造了形形色色的女性形象,展現(xiàn)了俄羅斯婦女在歷史長河中的坎坷命運。與烏利茨卡婭、托爾斯塔婭并稱為當(dāng)今俄羅斯文壇“三劍客”的柳?斯?彼特魯舍夫斯卡婭就是當(dāng)今極具影響力的實力派作家之一。⑷

轉(zhuǎn)型時期俄羅斯文壇女性作家的群體崛起締造了轉(zhuǎn)型時期俄羅斯文學(xué)的繁華盛景，其作品本身反映了廣闊的社會現(xiàn)實和深厚的時代精神，對其后的俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五、通俗文學(xué)的流行

90年代蘇聯(lián)解體后，由于商業(yè)社會的沖擊，嚴(yán)肅文學(xué)的通俗化在所難免，出現(xiàn)了一批通俗文學(xué)作家。言情、偵探、驚險小說隨處可見。這些通俗文學(xué)能滿足讀者的精神需要，安撫他們?yōu)樯娑嗫鄴暝钠v的心靈。

通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實創(chuàng)作的通俗化、大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。它與嚴(yán)肅文學(xué)﹑雅文學(xué)相對而言。通俗文學(xué)最貼近生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。因此通俗文學(xué)也成為俄羅斯文壇中的一道不可忽略的風(fēng)景線。

蘇聯(lián)經(jīng)典文學(xué)作品在經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體的陣痛之后，漸漸虛弱，在經(jīng)典文學(xué)休養(yǎng)的階段，通俗文學(xué)不失時機(jī)地大展宏圖，在轉(zhuǎn)型時期，通俗文學(xué)流行于尚未定型的俄羅斯社會中，風(fēng)靡一時。

社會生活的不安，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的動蕩導(dǎo)致了這一時期文學(xué)的紊亂狀態(tài)，形形色色的文學(xué)思潮相互沖擊，五花八門的文學(xué)流派相互對立，嚴(yán)肅的有價值的作品不多，低格調(diào)的庸俗讀物不少。要走出這個“低谷”，俄羅斯文學(xué)還需要時間。⑸

隨著社會轉(zhuǎn)型時期的結(jié)束和后現(xiàn)代主義的漸入困境，帶有新的精神和特點的新現(xiàn)實主義作品必將大大地豐富俄羅斯文壇，使俄羅斯文學(xué)步入新的紀(jì)元。

【參考文獻(xiàn)】：

⑴任光宣 主編 《俄國文學(xué)簡史》 第196頁 北京大學(xué)出版社 2006年9月。

⑵[俄] 別爾嘉耶夫 著，汪劍釗 編：《別爾嘉耶夫集》，第51頁，上海遠(yuǎn)東出版社，1999年。

⑶張杰、汪介之主編 《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)批評史》[M] 南京：譯林出版社，2000年。

⑷ 李輝凡、張捷主編 《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史》[M] 青島出版社，1998年。

⑸鄭克魯 主編《20世紀(jì)外國文學(xué)史》（上）》第521頁 復(fù)旦大學(xué)出版社

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