我是愛塔的，大凡有塔的地方都比較美。比方說(shuō)埃及的金字塔，意大利的比薩斜塔，法國(guó)的埃菲爾鐵塔，都是世界名塔。中國(guó)的塔是隨處可見的，且形態(tài)各異。在我感覺，塔就像一個(gè)個(gè)神靈，可以把人的靈魂帶入天堂。每次面對(duì)塔，總覺得那樣神圣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，仿佛可以聽到來(lái)自天堂的聲音。塔總喜歡矗立在高高的山頂或地勢(shì)險(xiǎn)要的懸崖峭壁之上，在天與地之間搭起一座橋梁，把俗世和神界用一種象征連了起來(lái)。關(guān)于神和妖的種種傳說(shuō)，聽起來(lái)總有點(diǎn)虛無(wú)縹緲，但塔卻是鮮活的，有著斑駁的色彩和古老的歷史。最早對(duì)塔的概念，是杭州西湖的雷峰塔，那是關(guān)于許仙和白蛇的美麗傳說(shuō)。魯迅有一篇文章《關(guān)于雷峰塔的倒掉》，是批判塔的典型代表，但我始終恨不起塔來(lái)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)里，塔是那樣的美麗，以至于見到塔，都想去觸摸一下，感受那歲月的滄桑。隨著年齡的增長(zhǎng)，這種感情與日俱增。

西方的塔不及東方的塔普遍。東方的塔與西方的教堂有點(diǎn)異曲而同工吧，都是高高地指向天里頭，仿佛要把人的靈魂帶向渺遠(yuǎn)。我覺得世間萬(wàn)物都是有靈魂的，每一座塔也都有自己的靈魂，靜時(shí)可以感覺到它們的心跳和脈搏。塔是東方特有的建筑，渾身洋溢著東方的神韻，那是一種文化，其實(shí)更是一種宗教，宗教常常在文化之上。正統(tǒng)的宗教應(yīng)該是更善，更美，更純凈的，以至于一塵不染。但世人往往不能到那個(gè)境界，只能在情欲與宗教之間徘徊，于是更加纏綿悱惻，把個(gè)人間的情與愛，演繹得凄美動(dòng)人，世界也因此而更美麗。

塔最初緣于古代印度，稱作窣堵坡（梵文stûpa），是佛教高僧的埋骨建筑。相傳釋迦牟尼佛入滅，遺體荼毗，留下舍利八斛四斗，共8400顆。被分成八份為摩羯陀王阿阇世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衛(wèi)的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利耶族、波伐的末羅族（南末羅國(guó)）、拘尸那迦的末羅族（北末羅國(guó)）和吠多底波的婆羅門分得，各建舍利塔供養(yǎng)。后來(lái)，阿育王取出全部舍利，分成八萬(wàn)四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國(guó)。那些舍利包括頭蓋骨、身骨、指骨，這些舍利珠圓玉潤(rùn)，五彩斑斕，鐵錘不碎，被信徒們奉為神物，供奉起來(lái)，頂禮膜拜。1987年在法門寺的地宮中發(fā)現(xiàn)了許多唐代古物，世界上惟一的佛指舍利就在其中。據(jù)史料記載，唐時(shí)，該舍利“長(zhǎng)一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細(xì)密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實(shí)物吻合。窣堵坡隨著佛教傳入與中土的重樓結(jié)合后，經(jīng)歷了唐宋元明清各朝的發(fā)展，并與臨近區(qū)域的建筑體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無(wú)縫式塔等多種形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的塔系。建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形。

矗立在零陵瀟水河畔的這座石塔，是永州最美的一座，但卻并不是佛塔，既沒有供奉舍利，也沒有供奉菩薩，只是一座用來(lái)鎮(zhèn)妖的寶塔，也杭州的雷峰塔類似。初次相識(shí)，震顫于它的白墻青瓦，雖然幾百年歷史，卻不見衰老。它沒有華麗的外表，沒有磅礴的氣勢(shì)，造得也不算精美，但總有一種攝人的氣質(zhì)。算上腰檐也只七層，塔身青石壘就，塔里的空間有點(diǎn)促狹。 立在危崖之上，有種高傲的神態(tài)。我喜歡這種高傲，就像青睞于高傲一點(diǎn)的女子，傲然于世，不同流俗。抬頭仰望，只見塔身古樸典雅，雄渾莊嚴(yán)，透著力與美，在青石臺(tái)階上巍然屹立，宛若擎天一柱，直插云霄。塔下就是滔滔的瀟水，許多亂石伸入湖中，也許因?yàn)閬y石眾多的緣故，水在這兒，會(huì)激起很多漩渦，大小不一，成百上千。沿著石級(jí)盤旋而上，塔如同一個(gè)迷宮，尋門而上，趣味無(wú)窮。登臨塔上，因?yàn)榫o張足心會(huì)微微的癢，手心也會(huì)微微出汗。因?yàn)樗喜]有欄桿，繞塔行走得非常小心謹(jǐn)慎，青石只有兩尺來(lái)寬，腳下就是懸崖，一個(gè)字——險(xiǎn)。手扶塔身，感覺到遠(yuǎn)古的滄桑與肌膚的微涼，俯瞰瀟水，只見湖光塔影，若影若現(xiàn)。

廻龍塔建于明萬(wàn)歷甲申年，即1584年，距今有420多年歷史。據(jù)《零陵縣志》載：“因郡城水勢(shì)瀚漫，呂藿捐金造回龍塔于此口，以鎮(zhèn)懾水患?！爆F(xiàn)塔門額有“ 廻龍寶塔”四字。屬省重點(diǎn)保護(hù)文物。廻龍塔結(jié)構(gòu)精巧、奇特，堪稱建筑史上的奇跡。該塔座北朝南，外貌凝重、莊嚴(yán)、挺拔，占地面積400平方米，塔通高38.36米，磚石結(jié)構(gòu)，呈平面八角形，外觀七層，內(nèi)實(shí)五層，構(gòu)造獨(dú)特。除塔基與底層為青石砌筑外，二層以上均用青磚砌成，底層?xùn)|、南、西三門可入塔內(nèi)，四圍用鐵欄桿圍著，一條大鐵門用鐵鏈鎖著，要進(jìn)去，必須通過一看門老人買了門票，方可入內(nèi)參觀。古時(shí)候，零陵古城建在瀟水河邊，位于瀟、湘二水的交匯之處，經(jīng)常遭受水災(zāi)，老百姓深受其害。傳說(shuō)，在明朝以前，永州常年陰雨連綿，瀟水洪峰瀚漫，白浪滔天，說(shuō)是孽龍興妖作怪。洪水每年不知要奪走多少人的生命財(cái)產(chǎn)，以至于田地荒蕪，人煙稀少，瘴氣遍布。所以，永州成為官員們的貶謫之地。唐元和年間， 柳宗元來(lái)到永州，他一共遭遇過三次火災(zāi)，每次都是傾家蕩產(chǎn)。他在文中曾描繪過永州有一種獨(dú)腳白嘴紅身，且不食五谷的畢方鳥，這種鳥是火魔，經(jīng)?？v火焚燒民居。此外，瀟水河里還有一條孽龍（柳宗元也寫了《塑螭文》），它經(jīng)常在香零山到蘋島一帶興風(fēng)作浪危害人們。想來(lái)數(shù)百年前，永州是有各種怪物的，只是隨著文明的推進(jìn)而徹底消失了的?，F(xiàn)在水災(zāi)還是有的，只不過房子都是紅磚混泥土結(jié)構(gòu)的了，再也不見房屋倒塌之類的事了。古時(shí)候，那泥胚茅屋，哪里經(jīng)得洪水沖擊和浸泡，所以損失常常是慘重的。

后來(lái)直到明朝萬(wàn)歷時(shí)，外地做大官的零陵人呂藿（呂藿，字沈卿，號(hào)日州，零陵人，明嘉靖壬戌年（1562）進(jìn)士，官至都察院右僉都御史，是朝廷要員。）回到家鄉(xiāng)，聽到這么一個(gè)傳說(shuō)：零陵常年水患，是因?yàn)闉t水河里有一條孽龍?jiān)谧鞴帧髡f(shuō)瀟水里的這條孽龍，脾氣暴躁，專干壞事。每年的上半年，它都要去參加在東海龍宮里舉行的比武。龍王爺規(guī)定，凡打贏了的龍，就可以留在東海，打輸?shù)姆祷卦?。這條孽龍參加了無(wú)數(shù)年的比賽，每年都慘輸而歸。回到瀟水時(shí)，它惱羞成怒，大發(fā)脾氣，搞得瀟水洪波滾滾，泛濫成災(zāi)，淹田淹地淹房舍，害苦了永州的老百姓。又有一位風(fēng)水先生說(shuō)，永州是一塊龍頭寶地，但這條孽龍使永州這塊寶地不得安生。若要永州太平，必須在河邊建一座寶塔，鎮(zhèn)住孽龍的這股邪氣。他聽信了風(fēng)水先生的話，捐獻(xiàn)銀兩，請(qǐng)來(lái)能工巧匠，在瀟水的東岸邊建起了這座回龍寶塔，“以鎮(zhèn)懾水患”。 傳說(shuō)寶塔建成后，這條為妖的孽龍馴服得多了，它潛心修道，不再興風(fēng)作浪，并為永州之野辦了大量的好事，每當(dāng)暴雨成災(zāi)、洪水泛濫時(shí)，它積極疏浚河道以排水；每當(dāng)天旱莊稼需要雨水時(shí)，它不失時(shí)機(jī)地將瀟水甩上天庭，然后落下來(lái)，澆灌莊稼和樹木，使永州之野糧豐林茂。東海龍王得知小龍為老百姓做了許多好事，要召它回龍宮成精。小龍回東海的那天，人們備了三牲九禮來(lái)歡送。永州的奇山異水與物華天寶，令小龍有些戀戀不舍，在游至湘口館時(shí)，小龍將頭冒出水面，回過頭來(lái)望了一眼矗立在陽(yáng)光下的寶塔，然后就往東海龍宮去了。后來(lái)，人們就將這座寶塔就叫做迴龍塔。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正門朝南門上方嵌“廻龍寶塔”石匾，是另一個(gè)欽差巡撫湖廣右僉都御史的福建人陳省所題，字跡瀟灑風(fēng)流，見過的人都終身難忘。寶塔呈閣樓式，塔身中空，螺旋形青石階梯各層平座與腰檐之間高度不等，使塔身外形立面具有變化豐富的韻律感。雙筒體的組合結(jié)構(gòu)，配以每層臺(tái)階進(jìn)出方向的不同，有如迷宮。平座和腰檐下設(shè)有五鎮(zhèn)作斗拱，斗為磚制，拱為石作，形制上保留了宋代建筑的遺風(fēng)。每層?xùn)|南西北四方均開有券門，由此可以走出塔門，外繞塔身環(huán)行，盤旋而上，至于塔頂。塔頂置覆體，上置鐵相輪與寶葫蘆頂，其上置銅針，繞塔仰望，塔頂寶葫蘆似與彩云相接，更增雄姿。塔的每個(gè)角都吊著一個(gè)古樸的鈴鐺，在風(fēng)里搖動(dòng)，清脆的叮當(dāng)之聲，傳得很遠(yuǎn)。清朝時(shí)，一位外國(guó)傳教士來(lái)到永州，見了迴龍塔頂鐵相輪上的寶葫蘆垂涎三尺，千方百計(jì)想把它盜走。一天，當(dāng)他爬到寶塔頂上欲盜寶葫蘆時(shí)，被民眾發(fā)現(xiàn)，大家一呼百應(yīng)，拿著鋤頭扁擔(dān)來(lái)到迴龍塔下。傳教士見勢(shì)不妙，只得灰溜溜地逃了。文革時(shí)，也有紅衛(wèi)兵前來(lái)破壞，才掘了幾個(gè)磚頭，就接到通知去奪權(quán)去了。但寶塔還是幸運(yùn)的，每次都幸免于難。依然以昂揚(yáng)的雄姿，挺立于天地之間，守候著零陵這一片神奇的山水，和勤勞的人民。

登高臨遠(yuǎn)，只見青山連綿，白云飄飛，一碧江水，環(huán)繞塔前，塔下怪石嶙峋，河水激蕩。零陵城貌，此刻一覽無(wú)遺，盡收眼底清朝文人蔣彌高曾登臨過迴龍塔，其《秋日登迴龍塔》云：“塔高雄峙永陽(yáng)城，健步登臨迥不群。霞照崳峰明遠(yuǎn)樹，雁飛江浦送歸云。湘煙開處藍(lán)如染，瀟水流來(lái)影尚分。日落秋潭千尺映，白蘋洲靜漾波紋?！?/p>

在秋天登臨是最美的，藍(lán)天高遠(yuǎn)，白云純凈，瀟湘澄碧，扁舟欵乃，山巒染色。傍晚時(shí)分，天邊幾片云霞，殘陽(yáng)如血，亂石危崖，幾叢雜樹，古塔就在夕陽(yáng)殘照間，水天一色，那是一種絕美的意境。品味夕陽(yáng)的浪漫，感受殘照的蒼茫，思緒也會(huì)飄得更遠(yuǎn)。隔岸就是“蘋洲春漲”，也叫“瀟湘夜雨”，那是瀟水與湘水匯合之地，天然形成的一個(gè)孤島，島上都是古老的桂花樹和芭蕉，還有一些橘柚、雜木，古藤纏繞期間，游人罕至，與塵世隔絕，仿佛世外桃源，寂寥而美麗?；佚埶?a target="_blank">寂寞的，“瀟湘夜雨”更是寂寞的，《紅樓夢(mèng)》里的瀟湘妃子也是寂寞的，這種寂寞貫穿了中國(guó)文化，深深烙印在文人的心底，也許就是中國(guó)文人的清高情結(jié)吧。

夜幕降臨，山水之間升起淡淡的煙靄，此時(shí)煙籠寒江，孤帆遠(yuǎn)影，廻龍夕照，如夢(mèng)似幻。夜?jié)u黑，當(dāng)月上塔尖，微風(fēng)拂過，塔鈴悠揚(yáng)，瀟水呢喃，迴龍塔又帶給了永州人民一個(gè)安樂祥和、溫馨甜美的夢(mèng)境。

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