迴龍夕照
我是愛塔的,大凡有塔的地方都比較美。比方說(shuō)埃及的金字塔,意大利的比薩斜塔,法國(guó)的埃菲爾鐵塔,都是世界名塔。中國(guó)的塔是隨處可見的,且形態(tài)各異。在我感覺,塔就像一個(gè)個(gè)神靈,可以把人的靈魂帶入天堂。每次面對(duì)塔,總覺得那樣神圣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著,仿佛可以聽到來(lái)自天堂的聲音。塔總喜歡矗立在高高的山頂或地勢(shì)險(xiǎn)要的懸崖峭壁之上,在天與地之間搭起一座橋梁,把俗世和神界用一種象征連了起來(lái)。關(guān)于神和妖的種種傳說(shuō),聽起來(lái)總有點(diǎn)虛無(wú)縹緲,但塔卻是鮮活的,有著斑駁的色彩和古老的歷史。最早對(duì)塔的概念,是杭州西湖的雷峰塔,那是關(guān)于許仙和白蛇的美麗傳說(shuō)。魯迅有一篇文章《關(guān)于雷峰塔的倒掉》,是批判塔的典型代表,但我始終恨不起塔來(lái),因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)里,塔是那樣的美麗,以至于見到塔,都想去觸摸一下,感受那歲月的滄桑。隨著年齡的增長(zhǎng),這種感情與日俱增。
西方的塔不及東方的塔普遍。東方的塔與西方的教堂有點(diǎn)異曲而同工吧,都是高高地指向天里頭,仿佛要把人的靈魂帶向渺遠(yuǎn)。我覺得世間萬(wàn)物都是有靈魂的,每一座塔也都有自己的靈魂,靜時(shí)可以感覺到它們的心跳和脈搏。塔是東方特有的建筑,渾身洋溢著東方的神韻,那是一種文化,其實(shí)更是一種宗教,宗教常常在文化之上。正統(tǒng)的宗教應(yīng)該是更善,更美,更純凈的,以至于一塵不染。但世人往往不能到那個(gè)境界,只能在情欲與宗教之間徘徊,于是更加纏綿悱惻,把個(gè)人間的情與愛,演繹得凄美動(dòng)人,世界也因此而更美麗。
塔最初緣于古代印度,稱作窣堵坡(梵文stûpa),是佛教高僧的埋骨建筑。相傳釋迦牟尼佛入滅,遺體荼毗,留下舍利八斛四斗,共8400顆。被分成八份為摩羯陀王阿阇世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衛(wèi)的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利耶族、波伐的末羅族(南末羅國(guó))、拘尸那迦的末羅族(北末羅國(guó))和吠多底波的婆羅門分得,各建舍利塔供養(yǎng)。后來(lái),阿育王取出全部舍利,分成八萬(wàn)四千份,分別盛入寶函,在世界各地建塔供養(yǎng),其中有許多傳入中國(guó)。那些舍利包括頭蓋骨、身骨、指骨,這些舍利珠圓玉潤(rùn),五彩斑斕,鐵錘不碎,被信徒們奉為神物,供奉起來(lái),頂禮膜拜。1987年在法門寺的地宮中發(fā)現(xiàn)了許多唐代古物,世界上惟一的佛指舍利就在其中。據(jù)史料記載,唐時(shí),該舍利“長(zhǎng)一寸二分,上齊下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隱痕,色白如雨稍青,細(xì)密而澤,髓穴方大,上下俱通”。所記與實(shí)物吻合。窣堵坡隨著佛教傳入與中土的重樓結(jié)合后,經(jīng)歷了唐宋元明清各朝的發(fā)展,并與臨近區(qū)域的建筑體系相互交流融合,逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無(wú)縫式塔等多種形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的塔系。建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形。
矗立在零陵瀟水河畔的這座石塔,是永州最美的一座,但卻并不是佛塔,既沒有供奉舍利,也沒有供奉菩薩,只是一座用來(lái)鎮(zhèn)妖的寶塔,也杭州的雷峰塔類似。初次相識(shí),震顫于它的白墻青瓦,雖然幾百年歷史,卻不見衰老。它沒有華麗的外表,沒有磅礴的氣勢(shì),造得也不算精美,但總有一種攝人的氣質(zhì)。算上腰檐也只七層,塔身青石壘就,塔里的空間有點(diǎn)促狹。 立在危崖之上,有種高傲的神態(tài)。我喜歡這種高傲,就像青睞于高傲一點(diǎn)的女子,傲然于世,不同流俗。抬頭仰望,只見塔身古樸典雅,雄渾莊嚴(yán),透著力與美,在青石臺(tái)階上巍然屹立,宛若擎天一柱,直插云霄。塔下就是滔滔的瀟水,許多亂石伸入湖中,也許因?yàn)閬y石眾多的緣故,水在這兒,會(huì)激起很多漩渦,大小不一,成百上千。沿著石級(jí)盤旋而上,塔如同一個(gè)迷宮,尋門而上,趣味無(wú)窮。登臨塔上,因?yàn)榫o張足心會(huì)微微的癢,手心也會(huì)微微出汗。因?yàn)樗喜]有欄桿,繞塔行走得非常小心謹(jǐn)慎,青石只有兩尺來(lái)寬,腳下就是懸崖,一個(gè)字——險(xiǎn)。手扶塔身,感覺到遠(yuǎn)古的滄桑與肌膚的微涼,俯瞰瀟水,只見湖光塔影,若影若現(xiàn)。
廻龍塔建于明萬(wàn)歷甲申年,即1584年,距今有420多年歷史。據(jù)《零陵縣志》載:“因郡城水勢(shì)瀚漫,呂藿捐金造回龍塔于此口,以鎮(zhèn)懾水患?!爆F(xiàn)塔門額有“ 廻龍寶塔”四字。屬省重點(diǎn)保護(hù)文物。廻龍塔結(jié)構(gòu)精巧、奇特,堪稱建筑史上的奇跡。該塔座北朝南,外貌凝重、莊嚴(yán)、挺拔,占地面積400平方米,塔通高38.36米,磚石結(jié)構(gòu),呈平面八角形,外觀七層,內(nèi)實(shí)五層,構(gòu)造獨(dú)特。除塔基與底層為青石砌筑外,二層以上均用青磚砌成,底層?xùn)|、南、西三門可入塔內(nèi),四圍用鐵欄桿圍著,一條大鐵門用鐵鏈鎖著,要進(jìn)去,必須通過一看門老人買了門票,方可入內(nèi)參觀。古時(shí)候,零陵古城建在瀟水河邊,位于瀟、湘二水的交匯之處,經(jīng)常遭受水災(zāi),老百姓深受其害。傳說(shuō),在明朝以前,永州常年陰雨連綿,瀟水洪峰瀚漫,白浪滔天,說(shuō)是孽龍興妖作怪。洪水每年不知要奪走多少人的生命財(cái)產(chǎn),以至于田地荒蕪,人煙稀少,瘴氣遍布。所以,永州成為官員們的貶謫之地。唐元和年間, 柳宗元來(lái)到永州,他一共遭遇過三次火災(zāi),每次都是傾家蕩產(chǎn)。他在文中曾描繪過永州有一種獨(dú)腳白嘴紅身,且不食五谷的畢方鳥,這種鳥是火魔,經(jīng)??v火焚燒民居。此外,瀟水河里還有一條孽龍(柳宗元也寫了《塑螭文》),它經(jīng)常在香零山到蘋島一帶興風(fēng)作浪危害人們。想來(lái)數(shù)百年前,永州是有各種怪物的,只是隨著文明的推進(jìn)而徹底消失了的?,F(xiàn)在水災(zāi)還是有的,只不過房子都是紅磚混泥土結(jié)構(gòu)的了,再也不見房屋倒塌之類的事了。古時(shí)候,那泥胚茅屋,哪里經(jīng)得洪水沖擊和浸泡,所以損失常常是慘重的。
后來(lái)直到明朝萬(wàn)歷時(shí),外地做大官的零陵人呂藿(呂藿,字沈卿,號(hào)日州,零陵人,明嘉靖壬戌年(1562)進(jìn)士,官至都察院右僉都御史,是朝廷要員。)回到家鄉(xiāng),聽到這么一個(gè)傳說(shuō):零陵常年水患,是因?yàn)闉t水河里有一條孽龍?jiān)谧鞴帧髡f(shuō)瀟水里的這條孽龍,脾氣暴躁,專干壞事。每年的上半年,它都要去參加在東海龍宮里舉行的比武。龍王爺規(guī)定,凡打贏了的龍,就可以留在東海,打輸?shù)姆祷卦?。這條孽龍參加了無(wú)數(shù)年的比賽,每年都慘輸而歸。回到瀟水時(shí),它惱羞成怒,大發(fā)脾氣,搞得瀟水洪波滾滾,泛濫成災(zāi),淹田淹地淹房舍,害苦了永州的老百姓。又有一位風(fēng)水先生說(shuō),永州是一塊龍頭寶地,但這條孽龍使永州這塊寶地不得安生。若要永州太平,必須在河邊建一座寶塔,鎮(zhèn)住孽龍的這股邪氣。他聽信了風(fēng)水先生的話,捐獻(xiàn)銀兩,請(qǐng)來(lái)能工巧匠,在瀟水的東岸邊建起了這座回龍寶塔,“以鎮(zhèn)懾水患”。 傳說(shuō)寶塔建成后,這條為妖的孽龍馴服得多了,它潛心修道,不再興風(fēng)作浪,并為永州之野辦了大量的好事,每當(dāng)暴雨成災(zāi)、洪水泛濫時(shí),它積極疏浚河道以排水;每當(dāng)天旱莊稼需要雨水時(shí),它不失時(shí)機(jī)地將瀟水甩上天庭,然后落下來(lái),澆灌莊稼和樹木,使永州之野糧豐林茂。東海龍王得知小龍為老百姓做了許多好事,要召它回龍宮成精。小龍回東海的那天,人們備了三牲九禮來(lái)歡送。永州的奇山異水與物華天寶,令小龍有些戀戀不舍,在游至湘口館時(shí),小龍將頭冒出水面,回過頭來(lái)望了一眼矗立在陽(yáng)光下的寶塔,然后就往東海龍宮去了。后來(lái),人們就將這座寶塔就叫做迴龍塔。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
正門朝南門上方嵌“廻龍寶塔”石匾,是另一個(gè)欽差巡撫湖廣右僉都御史的福建人陳省所題,字跡瀟灑風(fēng)流,見過的人都終身難忘。寶塔呈閣樓式,塔身中空,螺旋形青石階梯各層平座與腰檐之間高度不等,使塔身外形立面具有變化豐富的韻律感。雙筒體的組合結(jié)構(gòu),配以每層臺(tái)階進(jìn)出方向的不同,有如迷宮。平座和腰檐下設(shè)有五鎮(zhèn)作斗拱,斗為磚制,拱為石作,形制上保留了宋代建筑的遺風(fēng)。每層?xùn)|南西北四方均開有券門,由此可以走出塔門,外繞塔身環(huán)行,盤旋而上,至于塔頂。塔頂置覆體,上置鐵相輪與寶葫蘆頂,其上置銅針,繞塔仰望,塔頂寶葫蘆似與彩云相接,更增雄姿。塔的每個(gè)角都吊著一個(gè)古樸的鈴鐺,在風(fēng)里搖動(dòng),清脆的叮當(dāng)之聲,傳得很遠(yuǎn)。清朝時(shí),一位外國(guó)傳教士來(lái)到永州,見了迴龍塔頂鐵相輪上的寶葫蘆垂涎三尺,千方百計(jì)想把它盜走。一天,當(dāng)他爬到寶塔頂上欲盜寶葫蘆時(shí),被民眾發(fā)現(xiàn),大家一呼百應(yīng),拿著鋤頭扁擔(dān)來(lái)到迴龍塔下。傳教士見勢(shì)不妙,只得灰溜溜地逃了。文革時(shí),也有紅衛(wèi)兵前來(lái)破壞,才掘了幾個(gè)磚頭,就接到通知去奪權(quán)去了。但寶塔還是幸運(yùn)的,每次都幸免于難。依然以昂揚(yáng)的雄姿,挺立于天地之間,守候著零陵這一片神奇的山水,和勤勞的人民。
登高臨遠(yuǎn),只見青山連綿,白云飄飛,一碧江水,環(huán)繞塔前,塔下怪石嶙峋,河水激蕩。零陵城貌,此刻一覽無(wú)遺,盡收眼底清朝文人蔣彌高曾登臨過迴龍塔,其《秋日登迴龍塔》云:“塔高雄峙永陽(yáng)城,健步登臨迥不群。霞照崳峰明遠(yuǎn)樹,雁飛江浦送歸云。湘煙開處藍(lán)如染,瀟水流來(lái)影尚分。日落秋潭千尺映,白蘋洲靜漾波紋?!?/p>
在秋天登臨是最美的,藍(lán)天高遠(yuǎn),白云純凈,瀟湘澄碧,扁舟欵乃,山巒染色。傍晚時(shí)分,天邊幾片云霞,殘陽(yáng)如血,亂石危崖,幾叢雜樹,古塔就在夕陽(yáng)殘照間,水天一色,那是一種絕美的意境。品味夕陽(yáng)的浪漫,感受殘照的蒼茫,思緒也會(huì)飄得更遠(yuǎn)。隔岸就是“蘋洲春漲”,也叫“瀟湘夜雨”,那是瀟水與湘水匯合之地,天然形成的一個(gè)孤島,島上都是古老的桂花樹和芭蕉,還有一些橘柚、雜木,古藤纏繞期間,游人罕至,與塵世隔絕,仿佛世外桃源,寂寥而美麗?;佚埶?a target="_blank">寂寞的,“瀟湘夜雨”更是寂寞的,《紅樓夢(mèng)》里的瀟湘妃子也是寂寞的,這種寂寞貫穿了中國(guó)文化,深深烙印在文人的心底,也許就是中國(guó)文人的清高情結(jié)吧。
夜幕降臨,山水之間升起淡淡的煙靄,此時(shí)煙籠寒江,孤帆遠(yuǎn)影,廻龍夕照,如夢(mèng)似幻。夜?jié)u黑,當(dāng)月上塔尖,微風(fēng)拂過,塔鈴悠揚(yáng),瀟水呢喃,迴龍塔又帶給了永州人民一個(gè)安樂祥和、溫馨甜美的夢(mèng)境。
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迴龍夕照的評(píng)論 (共 21 條)
孟楊:在秋天登臨是最美的,藍(lán)天高遠(yuǎn),白云純凈,瀟湘澄碧,扁舟欵乃,山巒染色。傍晚時(shí)分,天邊幾片云霞,殘陽(yáng)如血,亂石危崖,幾叢雜樹,古塔就在夕陽(yáng)殘照間,水天一色,那是一種絕美的意境。品味夕陽(yáng)的浪漫,感受殘照的蒼茫,思緒也會(huì)飄得更遠(yuǎn)。隔岸就是“蘋洲春漲”,也叫“瀟湘夜雨”,那是瀟水與湘水匯合之地,天然形成的一個(gè)孤島,島上都是古老的桂花樹和芭蕉,還有一些橘柚、雜木,古藤纏繞期間,游人罕至,與塵世隔絕,仿佛世外桃源,寂寥而美麗?;佚埶羌拍?,“瀟湘夜雨”更是寂寞的,《紅樓夢(mèng)》里的瀟湘妃子也是寂寞的,這種寂寞貫穿了中國(guó)文化,深深烙印在文人的心底,也許就是中國(guó)文人的清高情結(jié)吧。
蒿草蘭夢(mèng):欣賞如菊好文!