感悟廉恥

——讀顧炎武《日知錄·廉恥》

今年以來，省分行注重廉政文化建設(shè)，開展了廉政文化作品征集活動。為繼承我國歷史上優(yōu)秀廉政文化傳統(tǒng)，并以“廉政文化建設(shè)專輯”形式，向我們推介了古人關(guān)于廉政文化的優(yōu)秀文章，讀后受益匪淺，感觸頗多。

在我國古代，一些大思想家、文學(xué)家都不吝筆墨，針砭時弊，積極宣揚倡導(dǎo)廉政文化。明代顧炎武的《日知錄·廉恥》（節(jié)選）就是一篇專門論述廉恥的文章，如今讀來，使我們進一步加深了對“廉恥”的理解。首先，顧炎武告訴我們：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！边@里，“廉恥”上升到了關(guān)乎國家存亡的高度，闡述了禮義廉恥對于一個國家、集團和軍隊的重要意義。翻閱詞典，廉，有廉潔、（價錢）低、便宜之意。而“廉”字早見于《老子》：“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。” 任繼愈老先生在《老子新譯》中注釋：“廉，棱邊”。有棱邊而不至于割傷人。比喻為人廉正寬厚。恥，為羞愧、恥辱之意。知恥之心是人之天良，凡人心生慚愧，不覺會面紅耳赤。孟子曰：“恥之于人大矣?！痹囅耄鹨粣耗?，便生羞恥之心；行一惡事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其惡。知恥是保全人心念、行為不離正道的護欄。故曰：“恥可以全人之德”。之后，顧炎武進而強調(diào)：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)”，說明了禮義廉恥是人所必須具備的基本素質(zhì)，就是說為人處事要知禮義、明廉恥。在我國傳統(tǒng)文化中，倫理道德是最燦爛的文化成果之一，是維系中華民族的文明譜系五千年連綿不絕的核心力量。而“禮義廉恥”則是傳統(tǒng)道德倫理中的一個集中成果和體現(xiàn)。清代有名的廉吏于凌辰就曾說過：“所可恃者，中國數(shù)千年禮義廉恥”。接著，顧炎武進一步闡述了不廉不恥的危害?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”文字直接，觀點鮮明，指出貪官污吏如果什么都拿，什么都做，沒有廉恥之心，天下哪有不亂、國家哪有不亡的道理呢？這既是告誡，更是警示。最后，文章借孔孟之言再次重申了知恥之要?？鬃釉唬骸靶幸延袗u?！本褪钦f為官之人要有羞愧、恥辱感。而孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！彼麖娬{(diào)一個人如果對可恥的事都不感到羞恥，便是無恥了。所以，廉恥對一個人，對一個國家來說都是意義非凡的，士大夫的無恥，可謂國恥。

關(guān)于廉恥，古人尚且如此重視，可見廉潔、廉政對于一個國家、一個政黨又是何其重要！反觀當(dāng)今，在我們推進中國特色社會主義建設(shè)的進程中，總是有那么一些害群之馬經(jīng)不起金錢、美色的誘惑而腐化墮落、蛻化變質(zhì)，無不與廉恥不知、道德淪喪密切相關(guān)。我們黨歷來重視廉政建設(shè)，早在建國之初毛澤東就開始對腐敗進行懲治，他曾說過：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會是這樣?！备母镩_放初期，鄧小平十分注重反腐倡廉制度建設(shè)，創(chuàng)造性地提出了要堅持“兩手抓，兩手都要硬”，即一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗。他曾告誡全黨“在整個改革開放過程中都要反對腐敗”。江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也都著力加強了黨風(fēng)廉政建設(shè)，加大了對腐敗的懲治力度，構(gòu)建了源頭治腐的機制體制。黨的十八大更是高舉反腐敗大旗，指出腐敗問題解決不好，“就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴?！边@充分反映了我們黨對腐敗危害性的認(rèn)識和對反腐倡廉建設(shè)的重視都達到了一個新的高度。

從古人的廉恥觀，到如今的反腐倡廉，再次讓我感受到了廉潔的力量。我想，廉恥是一種道德修養(yǎng)，更是一種社會約束。只有知廉恥，我們才能保持積極向善的道德倫理，做一個有修為的人。作為金融企業(yè)的員工，身處特殊服務(wù)行業(yè)，經(jīng)常要與客戶打交道，廉潔從業(yè)也是十分必要的。我們要講廉恥、重修養(yǎng)，擇善而為，以廉為榮，自覺遵守道德規(guī)范，在工作中秉承職業(yè)操守，在生活上保持廉潔自律，不該要的不要，不能取的不取，不可為的不為，真正做到知恥明禮，廉潔奉公，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，服務(wù)社會。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

寫于2013年8月4日

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