作者：劉吉賢龍

我是一個(gè)流淌著苗族和漢族血統(tǒng)的人，我是苗族人和漢族人愛情婚姻的結(jié)晶后代，我家的高祖是苗族人，娶了一個(gè)很美的漢族媳婦。我在少年時(shí)代從山村進(jìn)城讀書起，就開始熱愛漢族文化的戲曲藝術(shù)。

戲曲是我國(guó)漢族勞動(dòng)人民特有的優(yōu)秀的民族藝術(shù)，它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的民族民間藝術(shù)文化。先秦時(shí)代是戲曲的萌芽期，我上中學(xué)的時(shí)候就讀過《詩(shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，并開始漸漸地?zé)釔凵狭藵h族文化。

唐朝時(shí)期是戲曲的形成期，中唐以后，我國(guó)戲劇進(jìn)一步發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成，唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮含有戲曲藝術(shù)的繁榮。唐代的文學(xué)藝術(shù)給予我們豐富的營(yíng)養(yǎng)。我至今身上的許多藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)是受唐朝文化感染的。

到了元代，是我國(guó)戲曲的成熟期?！半s劇”就在宋代的原有基礎(chǔ)上得到了更大發(fā)展，其中最為杰出的劇作家關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》歷來被后人稱頌。

明清時(shí)代是戲曲的繁榮期。高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這是一個(gè)來源于民間傳說的題材，是一個(gè)表現(xiàn)比較完整的故事，戲劇性也比較強(qiáng)烈，被譽(yù)為“南戲中興之祖”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

湯顯祖的一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品講述杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事，歌頌了反對(duì)封建禮教，追求幸福愛情，要求個(gè)性解放的反抗精神。這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里，是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。這個(gè)劇作問世三百多年來，一直受人們的喜愛，直到今天，“閨塾”、“驚夢(mèng)”等片斷還活躍在舞臺(tái)上，煥發(fā)著它那藝術(shù)魅力的光輝。

我曾經(jīng)在全國(guó)多地劇院觀看過許多種類的戲曲。我看過北京長(zhǎng)安劇院上演的《八珍湯》、黑龍江省京劇院上演的《八珍湯》、福建京劇院選送的CCTV全國(guó)青京賽參賽作品《八珍湯》，2012春節(jié)戲曲聯(lián)歡晚會(huì)上的《八珍湯》、第四屆全國(guó)京劇戲迷票友大賽的參賽作品《八珍湯》，我曾經(jīng)在廣東、江蘇、山東、安徽等地看過民間街頭表演的《八珍湯》……

今天，我要特別評(píng)說的就是《八珍湯》。在晉劇、越調(diào)、豫劇、徽劇、滇劇、河北梆子、湘劇、淮劇等多地劇種中，都有此劇目。作品講述一個(gè)來源于明代民間的故事，深刻展現(xiàn)幾個(gè)人的命運(yùn)，讓我感慨萬千，我同情那樣的命運(yùn)——

山西的張文達(dá)出生在一個(gè)窮苦的家庭，他為了改變命運(yùn)，下定決心進(jìn)京趕考進(jìn)士。但是家里窮得一貧如洗，如何進(jìn)京趕考，便借債周、常兩家，一去數(shù)載渺無音信，周、常兩家無情地追債，賢妻孫淑琳實(shí)在沒有能力還債，周、常兩家便搶走了她的兩個(gè)兒子抵債。后來山西荒旱，可憐的孫淑琳尋夫覓子來到洛陽客棧，盤纏用盡，貧病交加，無奈之下賣己來到常府，因在常府燒煮“八珍湯”恰逢自己的長(zhǎng)子常天寶，常天寶的妻子閑貧愛富將孫淑琳轟出府門。常府丫鬟春蘭心地善良將孫救至周府，恰逢其次子周子卿之府，周夫人賢惠善良將孫淑琳收留，周子卿發(fā)覺孫是己生母，遂于常天保商議認(rèn)母之事，常天保不愿相認(rèn)，兄弟反目至巡按處辯理，不想巡按既是失散多年的張文達(dá)，怒斥常天保夫婦，后來一家相認(rèn)， 收丫鬟春蘭為義女。幾經(jīng)周折終將一家團(tuán)圓。

這雖然是一個(gè)古代的故事，但是當(dāng)人們用戲曲的藝術(shù)形式來講述這個(gè)故事的時(shí)候，彷佛就在昨天剛發(fā)生的身邊故事。當(dāng)張文達(dá)為改變命運(yùn)進(jìn)京趕考的時(shí)候，讓我們從他身上看見了一個(gè)奮斗的青年，看到這一幕我彷佛看見自己曾經(jīng)為了改變命運(yùn)而從田地里走進(jìn)全國(guó)高考的考場(chǎng)；我在思考著張文達(dá)出來考進(jìn)士之后為什么不回家，是混不出個(gè)人樣才不好意思回家呢，還是功成名就沒時(shí)間回家，還是流落街頭沒能力回家？這些都有可能。

我在想，像張文達(dá)這樣的人在中國(guó)當(dāng)代一定還有很多，很多人為了謀生離開妻兒出來數(shù)年不回家，中國(guó)真的還有千千萬萬這樣的人嗎？是的，我也是數(shù)年不回家了；當(dāng)常天寶不愿認(rèn)母、妻子嫌貧愛富而把孫淑琳趕出家門的時(shí)候，這類的現(xiàn)象在古今社會(huì)還是存在的，我們從戲劇故事里得到什么樣的反思呢？而次子周子卿的妻子是個(gè)善良之人收留了孫淑琳，周子卿也認(rèn)了生母，如此孝順而善良的兒媳將中華傳統(tǒng)美德展現(xiàn)得淋漓盡致。

我在北京國(guó)際電影節(jié)認(rèn)識(shí)了一位導(dǎo)演，后來成為我人生的導(dǎo)師，他對(duì)我說，真正的藝術(shù)在民間?？戳嗽S多戲曲表演藝術(shù)家深刻地表演了《八珍湯》之后，我深有感悟。普通人身上的普通故事原來是一個(gè)很好的藝術(shù)形態(tài)。更讓我好奇的是孫淑琳在常府煮的“八珍湯”被民間很多地方百姓視為食糧，珍貴而改善了百姓的生活的質(zhì)量。

“八珍湯”這道菜，早在古代周朝的菜譜上已有記載。其后，各朝代創(chuàng)造了各種“八珍湯”。是使用不同的八種貴重藥材烹調(diào)出來的珍貴菜肴的總稱，其味酸甜苦辣，顏色多樣，是一種食療佳品。我想，人生不就像“八珍湯”一樣的味道和顏色么？

在我看來，不管是戲曲《八珍湯》還是膳食“八珍湯”，都是一種優(yōu)秀的文化，都是與古人勞動(dòng)人民的生活和命運(yùn)緊密相連的。我們又如何弘揚(yáng)這樣的優(yōu)秀文化呢？

前幾天我和《人民日?qǐng)?bào)》的記者朋友在飯桌上暢談的時(shí)候，我們談起戲曲《八珍湯》，又談起了膳食“八珍湯”，他們說，在北京有一家中醫(yī)機(jī)構(gòu)為了弘揚(yáng)“八珍湯”文化而創(chuàng)建了特色品牌——北京八珍堂。聽到這里，我覺得很是欣慰，我國(guó)的優(yōu)秀文化得到了很好的傳承。不管歲月有多久遠(yuǎn)，我相信八珍湯文化還是受到人們喜愛的，那些關(guān)于八珍湯的故事沒有被人遺忘。

（作者：劉吉賢龍。社會(huì)評(píng)論員，作家，中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員。）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3562817/