人類的智慧，足以制造并駕馭諸多的精密儀器，上天入地，探測宇宙奧密。

人類也早已意思到，人體自身就是大自然恩賜的最為精密科學的儀器，也是一個復雜而深邃的微小宇宙，駕馭這樣一臺高精端儀器是每個人必須要具備的基本技能，捫心自問，我們掌握了多少這方面的知識呢？

珍愛生命，就從學習掌握駕馭自身的形與神開始吧！

奉上點滴學習體會，以鑒真?zhèn)巍?/p>

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1、從運動猝死引起的話題( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

知道“馬拉松運動”的由來嗎？

公元前490年，希臘軍隊在雅典附近的軍事重鎮(zhèn)——馬拉松與入侵的波斯軍隊展開了一場決定希臘命運的激戰(zhàn)。希臘軍隊大獲全勝后，青年士兵菲迪皮德斯奉命跑回雅典報告勝利的喜訊。但是，當他跑到雅典時，他只喊了一聲“我們勝利了”，便倒地死去。為紀念菲迪皮德斯，“馬拉松”長跑運動誕生。

馬拉松運動紀念民族英雄，體現(xiàn)民族和人類的精神意志，無可非議，但是它追求人體運動的生理極限，作為健身養(yǎng)生的運動項目，實不足取。世界各地，古往今來，運動猝死的例子屢見不鮮：美國著名女排運動員海曼是積極鍛煉的典型，最后但她因患心臟病死在球場上；再有，美國《長跑》一書作者詹姆斯菲克斯，積極鼓吹長跑鍛煉并著書立說，成為美國的暢銷書，遺憾的是最終他自己死在長跑途中。中國近代上海楊氏太極拳的掌門人楊澄甫，自幼受祖?zhèn)餮?，因煉得一身好功夫而聞名海內外，五十多歲就患腦溢血過早死亡......

記得在高中學習的時候，課外活動最吸引眼球的就數(shù)球賽了，特別是某村的劉老師組織參與的球賽，準會把球場圍個水泄不通，他那搶、帶、傳、投、灌球動作以及瀟灑優(yōu)美的裁判手勢總會引起全場此起彼伏的掌聲。他是全公社最有聲望的藍球愛好者，從學生時代就小有名氣，在村里組織的藍球隊名振全公社，經常代表全社外出比賽。是他的精彩表演引領了我對運動的愛好和堅持。

若干年后的一天，已在本鄉(xiāng)工作的我猛然間聽到了一條惡耗：50多歲的他， 突發(fā)心肌梗死倒在了藍球場上，全鄉(xiāng)的一顆球星就這樣殞滅了。當時很是愕然，百思不得其解：這樣一位藍球運動愛好者，“生命在于運動”虔誠的信徒，怎么可能會是這種結局？

深刻反思不難得出如下結論：（1）選擇愛好活動劇烈的藍球運動長期堅持，他不可能患有先天性的心臟?。唬?）心臟病是在他長期的運動生涯中得出來的，藍球運動使他體格健壯但心臟不堪重負；（3）外在健壯的筋骨肌肉掩蓋了他內在的疾病隱患，處險境而不自知；（4）如果有覺察，但運動的樂趣、習慣、表現(xiàn)欲望、僥幸心理的作用，讓他難以自制，挺而走險；（5）他愛好的藍球運動沒有讓他防患于未然，也沒有給他帶來健康與長壽。

由此，我們不得不產生的困惑是：他選擇了藍球運動，為藍球而獻身，到底是人生價值的體現(xiàn)？還是盲目運動的愚昧？

生活中，運動與健身適得其反的案例比比皆是，如：堅持了一冬天的長跑，最后不得不以一次重型的感冒而尷尬的結束；腦梗病人架著胳膊拖著腿艱難地行走鍛煉，苦練幾年，最后還是無可奈何地不得不坐到輪椅上；常年堅持跑步受人羨慕的退休教師，最后還是以大腿骨折結束了他的跑步運動......

我無意質疑“生命在于運動”這一名言，但是，究竟怎樣運動才有利于健身養(yǎng)生，卻是每一位運動愛好者必須要認真思考的話題。

2、應該怎樣理解“生命在于運動”？

“生命在于運動”，是十八世紀法國著名啟蒙思想家、作家、哲學家伏爾泰的一句名言，全世界被奉為經典，在我國是家喻戶曉、婦孺皆知的。

“生命在于運動”是正確的，這是因為：生命的產生在于運動，運動是生命誕生的前提條件，沒有物質運動就不會有生命的產生；生命的存在在于運動，運動也是生命存在的基礎，要維持生命體存在，也離不開物質運動；生命的發(fā)展在于運動，運動又是生命發(fā)展的動力和源泉?？梢哉f，沒有了運動，人就活不下去。對人體生命來說，不僅指機械運動，還包括物理運動、化學運動、社會運動和思維運動；不僅包括宏觀的軀體運動，還包括微觀的細胞運動、分子運動等諸多運動形式。所以說生命在于運動。

然而，“坐地日行八萬里”、人體內血液循環(huán)、大腦夜以繼日的思維活動，人無時無刻不在運動。如此再說“生命在于運動”有什么意義呢？

作為一句傳世格言，它對人生的實際指導意義是作為一種保持和增強生理功能的養(yǎng)生理論來實現(xiàn)的?！吧谟谶\動”這句話的意思是說，適度運動，適量提高代謝率，是保持和增進人體鍵康，延年益壽的重要途徑。

“生命在于運動”，并不能說明“運動等于健康長壽 ”，運動要講究科學，在生活實踐中，應從以下幾方面來把握和理解“運動”，才能收到強身鍵體、延年益壽的功效。否則就會步入盲目運動的誤區(qū)。

(1)、因人而異的個性化。 因為每個人體質、胖瘦、年齡與健康狀況不同，運動量的大小、運動次數(shù)的多少、運動時間的長短，一定要根據(jù)自己當時的體質來決定，不可千篇一律。

(2)、張弛有度，“過猶不及”。古代醫(yī)圣華佗指出：“人體欲得勞動，但不當使極身” 。強調適度、科學合理的運動才能有效提高人體的新陳代謝，使各器官充滿活力，從而推遲各器官的衰老。片面追求人體生理極限，往往是適得其反。 北京市身心智醫(yī)學研究所所長、中國營養(yǎng)專家張金波說：“個性化科學運動應該是經過科學營養(yǎng)技術檢查身體營養(yǎng)食物缺乏還是過剩來決定每個人運動量的多少，營養(yǎng)過剩則說明缺乏運動，而營養(yǎng)缺乏則絕對不能劇烈或長時間運動，體質差的人過量運動是非常有害的，頭暈、摔倒甚至會猝死”。

(3)、持之以恒。強調要長期堅持，不可一曝十寒。

(4)、練養(yǎng)結合。強調順應時令變化，和諧于自然?！叭终{七分養(yǎng)”，違背自然規(guī)律，縱使冬練三九，夏練三伏，運動也不會讓你與感冒脫離關系。

(5) 、運動要配合以綜合而科學的生活方式.。養(yǎng)生是一個系統(tǒng)而科學的命題，運動只是其中一個分支，運動只有配合以綜合科學的生活方式，才能真正收到養(yǎng)生的實效。以偏概全，以為只要運動就可以健身，長命百歲，那就大錯特錯了。譬如，你營養(yǎng)不良，運動只會加劇你的衰弱；你偏食，運動也運動不出維生素和微量元素來；“百病起于情”，情志妄縱，雖運動也不可能有健康的身體。

魏征說的好：“水能載舟，亦能覆舟。”運動是把雙刃劍，科學而適宜的運動可以延長生命，反之，盲目有悖科學的運動也能摧殘甚至夭折生命。

3、動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化淵源流長，博大精深，其主流思想就是“動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神”。

《黃帝內經》曰：“形與神俱，則盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

南朝陶弘景所著《養(yǎng)生延命錄》中， “列子曰：少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養(yǎng)生之方也?！?/p>

中國養(yǎng)生文化中的動靜觀，“動”與“靜”是對立統(tǒng)一地辨證關系，主要體現(xiàn)在三方面：一是動與靜互為因果和前提。二是相互包容和蘊涵。沒有絕對的動與靜，而是靜中有動，動中有靜，或外動內靜，外靜內動。三是動靜相互消長轉化。動中有靜，靜中有動，動靜結合的養(yǎng)生方法體現(xiàn)了中國古代養(yǎng)生文化的科學性。

中國傳統(tǒng)的氣功養(yǎng)生術就是這種動與靜養(yǎng)生觀的具體體現(xiàn)。

傳統(tǒng)氣功學中所說的“元神”，是指人的大腦皮層的調節(jié)功能。元神是人的“先天”的本能，是天賦， 天賦決定了人的“天年”、“定數(shù)”，是決定人的生命活動的主宰?！端貑?上古天真論篇》指出：“上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

傳統(tǒng)氣功學中所說的“識神”，是指人的大腦的精神、意識的思維活動。識神是人的“后天”的學習得來的功能，是人的外在行為的主宰。識神受后天環(huán)境條件諸多因素的影響，往往會干擾破壞元神的主宰作用，使人的先天本能過早的夭折。

古代養(yǎng)生家、氣功家認為，元神是識神之本，只有停止識神的活動，最大限度地減少識神對元神的干擾，才能充分發(fā)揮元神的作用，最充分的發(fā)揮元神的作用，就是生命的最理想狀態(tài)。養(yǎng)生的根本任務就是減少、停止識神的活動。用現(xiàn)在的話說，就是減少心理對生理的干擾。所謂練功、修道，就是學習、掌握減少和停止識神活動的方法。傳統(tǒng)氣功學的基本理論就是從“后天”返回“先天”。老子《道德經》中：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命?！?，“專氣致柔，能如嬰兒乎？”說的就是這種本能的理想狀態(tài)。

減少、停止識神活動，氣功學中稱為入靜。氣功的入靜，是通過“意守”來完成的。練功，實質上就是一種意守鍛煉——在不提高大腦皮層興奮強度的情況下對單一目標的連續(xù)注意，來減少、停止意識活動。因此，可以說練功的直接目的是增強大腦皮層的意守功能，使大腦皮層能隨意地保持注意某一單調目標所需要最低興奮強度。這就是丹書上所“以一念代萬念”。

氣功的動功，僅僅是為了幫助氣血流通，以減少元神的負擔，而不是為了在力量、速度、技巧等方面追求自身生理極限，也不是為了娛樂、抒情或供人欣賞。所以氣功的動功也和靜功一樣，要求調身、調息、調心。除了要求意識集中、安靜，呼吸均勻、緩慢，肌肉放松外，還要求動作輕盈、均勻、緩慢。氣功的動功的特點就是動中求靜。從這個意義上說，氣功的主流是靜功，動功是靜功的繼續(xù)和補充。

氣功的修練過程就是人的精、氣、神的轉化過程，氣功修練境界分為三個不同層次：一是練精化氣，二是練氣化神，三是練神還虛。練功是一個不斷加深入靜程度，降低新陳代謝率的過程，因此是一個從有為向無為前進的過程。有為程度越低，功夫就越深。這包括兩個方面：一是入靜時意守刺激的單調程度逐漸提高，二是意守強度逐漸降低。練功到了最高階段，意守程度降到最低點，幾近于零，意識活動已可隨時自動停止，從而進入徹底的“無為”階段，這時新陳代謝幾乎停止，耗氧量接近于零，達到人的生命中樞的高度抑制狀態(tài)，類似動物的休眠和冬眠，這就是氣功的“入定”狀態(tài)。

動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，氣功的動與靜都力求盡量減少元神的消耗，減少消耗就是降低新陳代謝率。這與“生命在于運動”通過適量提高新陳代謝率來增進健康的觀點是對立的。這就是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術的以靜養(yǎng)生的觀點。

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不論“生命在于運動”還是“生命在于靜止”，都不是絕對的“運動”和“靜止”。動中求靜，靜中有動，過量的運動會折壽，真正的“入定”古往今來也無一人。存在就有其合理性，二者都是人類歷史明智的選擇為我們傳承的文化瑰寶，我們無需糾纏于誰對誰錯，運用自己的智慧，擇其精華為我所用，方為當務之急。

參考文獻：

1、中國養(yǎng)生寶典——汪茂和編著；

2、生命在于靜止（中國傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生原理真諦）—— 張文江 常近；

3、動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神——中國日報網(wǎng)食品中國；

4、 生命在于運動，運動要講科學——衡水體育局；

5、百度百科——生命在于運動、運動養(yǎng)生

6、走出“生命在于運動”的認識誤區(qū)；

7、搜搜百科——運動猝死；

8、百度文庫——生命在于靜止；

9、老子《道德經》全文及譯文——百度文庫。

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