三板橋的武術(shù)江湖

作者/劉水騰

三板橋的文化，可謂源遠流長。但是為鄉(xiāng)人熟知且津津樂道的，似乎都是“文”的方面，“武”的方面則涉及很少。因劉氏總詞計劃改造，汝文老師約我去祠堂現(xiàn)場察看，踏進百余年的古祠，看到祠堂上端掛有“拳腳如力”的橫匾，雙側(cè)貼“習武藝逢場作戲，超功夫出外防身”的對聯(lián)，便產(chǎn)生了好奇心，感覺這個吳楚交界之地，且雄屹著吳楚雄關(guān)，是否應該更有一些武的文化傳衍其中。找來《蓮花廳志》和《劉氏田南族譜》一看，果然如是。不僅有繪圖，而且有文字介紹，文辭之美令人神往。細讀三板橋民間武術(shù)，追本溯源，觀古閱今，唐、宋、明、清及現(xiàn)代民間武術(shù)的地域風格和文化特色似乎并沒有遠去。

民間武術(shù)是“場中較藝，擒捕小賊”的對搏術(shù)，講究“人自為戰(zhàn)”，充分發(fā)揮人的技能和體能，目的是打敗對手、擒住對手。三板橋吳楚交界，歷史文化積淀異常豐厚。早在漢代(三板橋田南車碧嶺出土過漢代鐵劍，距今約2000年)時期，萌芽狀態(tài)下的武術(shù)就已作為生產(chǎn)勞動技能寓于生產(chǎn)勞動過程中，而在與大自然的抗爭中，逐漸摸索出一些攻防格斗技巧，并把它應用于社會實踐與傳說中的武事活動。南北朝后，由于佛教道教流傳，武術(shù)普至全境，扎根鄉(xiāng)里。唐后，教武“振兵”、“習用干戈”，世代相傳，經(jīng)久不衰。明萬歷《永新縣志》中載：旅欲則奪，竟孱弗丑。制而御之，以威天下。三板橋民間武術(shù)在兼容并收的基礎(chǔ)上不斷汲取營養(yǎng)，同時，又將自己成熟的武藝不斷地向四周擴散。清乾隆版《蓮花廳志》記載：“礱西鄉(xiāng)割自永新。按明代萬歷永新縣志云：僻在江南西道，與荊楚為鄰。其君子好義而尚文，其小人力耕而喜斗。設(shè)橋頭塘，在礱西鄉(xiāng)十九下都。防兵五名，營房四間，棚欄、煙墩三座，炮臺二座，瞭望樓座、牌樓全。該鄉(xiāng)地僻嚴疆，界聯(lián)南楚，對委微員，村勞散區(qū)，民居零畸，未建城垣，不足以資防御?！笨滴跄觊g田南村劉兼才（字桂高）和乾隆年間院背村曾繼豐（字述南）二位武庠士，均應邀在外地授藝，而來三板橋?qū)W藝的友人更是舉不勝舉。土地革命時期，紅軍和地方武裝，沿用“明代以拳術(shù)練兵士”的辦法，訓練戰(zhàn)士。三板橋各武術(shù)莊團貼有以武抗日為內(nèi)容的對聯(lián)，如“達其目的，將練就一副鋼筋鐵骨，光增祖國；磨礪以待，看鑄成幾許法多術(shù)精，掃滅倭寇”?！拔母飼r期”，三板橋武術(shù)受阻，停滯不前，一些相關(guān)的文物古跡、武術(shù)史料、典籍被查封、焚毀，大批的民間武術(shù)師相繼過世。改革開放后，三板橋各武術(shù)莊團開始恢復了以往的教授活動，后經(jīng)不斷改進，逐漸演變成集武術(shù)、雜技和舞蹈等表演形式于一體，成為民間節(jié)慶活動的出燈表演。1992年，茶陵縣秩堂田湖村劉儉生，在下新屋禮堂開辦少年武術(shù)班，納徒幾十人。1999年，清水中心小學的學生在萍鄉(xiāng)市少年兒童文藝匯演中，以兼容武術(shù)、舞蹈元素的《中國功夫》一舉奪得全市優(yōu)秀節(jié)目獎。當清新樸實、帶著泥土氣息和英武之氣的這種被稱作“下里巴人”的三板橋民間藝術(shù)進入城市居民的視野時，全城為之轟動，并且在此后多年一直被人久頌不息。

讀完《蓮花廳志》和《劉氏田南族譜》，掩卷沉思，總覺得三板橋武術(shù)背后還有許多解不完的謎。于是，我再次在三板橋鄉(xiāng)村中走訪，尋找與武術(shù)有關(guān)的文化信息。

地理環(huán)境的差異，造就了不同類型的文化現(xiàn)象。正如博阿茲所言：“人類的文化生活在許多重要層面上均受到地理條件的限制?！比鍢蛎耖g武術(shù)便是在獨特歷史地理文化的自然塑造中逐漸形成的。地處贛西的三板橋有30多平方公里，四周群山環(huán)抱，中為田垅，略顯船形，由山峰寨、珠嶺坳、南嶺山等構(gòu)成雄關(guān)險卡，地形地貌千姿百態(tài)，自然、人文景觀豐富多彩。就三板橋而言，其環(huán)境與武術(shù)的關(guān)系尤為明顯。遠古時期三板橋山僻地遠，山林阻隔，雜道紛呈，隱而可通，入之幽迷，人煙稀少，既是犯軍發(fā)配之地，又是叛將蔽身良所。一些受朝廷緝拿之叛將，尋三板橋民眾強悍喜武之俗以蔽其身。他們隱姓埋名，化裝僧道游俠，傳藝維生。春秋戰(zhàn)國時期，三板橋地屬吳國和楚國，故有“吳楚”之稱。三國時期，三板橋成了各諸侯王國逐鹿中原、爭奪地盤的主要戰(zhàn)場。唐高宗顯慶二年（公元657年），恰逢朝廷重武術(shù)、舉武舉之時，據(jù)國術(shù)源流考：“詔有武勇奇才，可精加采訪奏聞?！弊运逄埔院?，中國國防形勢有所變化，東北一帶各少數(shù)民族陸續(xù)崛起，吳楚交界山脈成為抵御塞外游牧民族南下的主要屏障。據(jù)史料記載，岳飛、辛棄疾、王陽明、張獻忠都曾經(jīng)在此地揮戈征戰(zhàn)，血染山河。三板橋境內(nèi)戰(zhàn)事的頻頻發(fā)生，無疑對三板橋民間武術(shù)發(fā)展提供了很大推動。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

封建社會時期，地主階級的掠奪變本加厲，農(nóng)民破產(chǎn)嚴重，社會階級矛盾尖銳，從而激起農(nóng)民群眾激烈的反抗。明末清初，反清復明的斗爭層迭不止，鄉(xiāng)民苦于抓丁派夫，走頭無路，被迫設(shè)莊聚眾，練武防身對抗鄉(xiāng)丁。在生產(chǎn)力極其低下的農(nóng)村，農(nóng)民靠天吃飯，一旦老天不下雨就顆粒不收。為了生存經(jīng)常發(fā)生不同姓氏村落爭山奪水，甚至發(fā)生宗族械斗的事端。為保家衛(wèi)族，往往宗族祠會集資出錢，延請名師，設(shè)館學武。 據(jù)《三板橋鄉(xiāng)志》記載，早年田南村劉富生在長沙碼頭搞搬運，當時碼頭有一位四肢發(fā)達、頭腦簡單的“大塊頭”，見劉富生是從外地過來的，不懷好意地想欺負他。劉富生義正詞嚴地指責“大塊頭”，但是，“大塊頭”并未聽勸，依然對劉富生尋釁滋事，結(jié)果反被劉富生巧用膂力功修整了一頓。鎮(zhèn)背村的李國其是遠近聞名的“拳腳功”，有一次，他在市場賣蔬菜，厲聲喝住一名扒手，當扒手向他揮拳頭時，李國其一個握拳出手，然后胳膊肘一頂，扒手跌在地上，叫了一聲“拳腳功打師”來了，丟下錢包就逃。

盡管三板橋鄉(xiāng)人崇尚習武，身懷絕技，但他們從來都不濫用武功，也不靠武功謀利。從古至今，在三板橋武林中始終流傳著“未曾習藝先學禮，未曾習武先學德”和“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”武林古訓。習武是為了強身健體，防身衛(wèi)家，被打三下才準還手。在三板橋鄉(xiāng)還流傳著這樣一個故事：一段姓村民夫妻經(jīng)常吵架，有一次，一氣之下小段竟對老婆動了粗。老婆生氣跑回娘家，習武的娘家人就教她練了幾招?；丶液?，當小段再次對老婆動粗時，老婆數(shù)到三下后便擺出陣勢，對他推上一掌，踢上一腿，小段立馬被制服在地。此后，小段再也不敢欺負老婆了。

三板橋歷史上的民間武術(shù)以村為單位設(shè)立練武團所——-莊團，均為男性青壯年，有“不練好武藝，不是男子漢”之說，一般參加的人都是同村同姓。莊團聘請名師教習武藝，習武者向師父交納錢糧，莊團白天生產(chǎn)，晚上習武，雨天日夜練習。學武1-3年，徒弟出師謂之“教樁”，出師時，徒弟要與師傅較量本領(lǐng)，名曰“過雜”。師傅輸了則叫“端木頭”，為了不丟面子，師傅教授時，一般留一手看家本領(lǐng)不教授，故有“十步留一步，免得徒弟打師傅”的民諺。習武的莊團設(shè)有師位，香案，上端掛有“久練成功”的橫匾，雙側(cè)貼“少林祖師通天下，武當?shù)赖露ㄇぁ钡膶β?lián)。在民間武術(shù)的雛形時期、成形時期，其傳承方式主要是口傳身授，較少以文字形式進行敘述。習武之人有跑口岸、當鏢師、開武館、收徒傳藝、走江湖、賣武藝等。

就習武而言，流傳的項目主要有：拳、棍、刀、槍、流星、三節(jié)棍、叉、鐵尺、鐵鞭、鐵锏等。拳：為初學入藝之門，先學拳，后學棍。練拳起勢謂之“站樁”，以丁字樁、平樁為主。拳路有字脈拳，由108個動作連貫而成。還有獅子背鏡、鐵鉗手、二虎拔牙等。棍：有鐵棍、木棍、鐵砂竹棍等。長棍2米，短棍1.7米。棍路有：倒牽中，龍門陣、斬山門。棍講究打、擊、撩、掃等。刀：按名將關(guān)羽的青龍偃月刀仿制而成。刀路有：挑四方，劈華山。講究砍、劈、挑之功。槍：槍頭鐵制、槍身竹質(zhì)、槍頭菱形，丈余。槍法有：犁花槍。講究刺、挑、擊、搠等功。流星：用麻繩系兩個鐵鉈，系繩處有2個環(huán)，繩長丈余。舞動時，鉈如流星，令人眼花繚亂。鐵鉈隨繩時收時放，時虛時實，時長時短，使對手防不勝防。其中水流星則用繩系兩碗水飛舞，滴水不濺，停舞時，水仍滿碗?；鹆餍怯美K系兩根香火，常在夜間表演，舞動時，火光耀眼，見火不見人，習習生風，頗為壯觀。

田南劉氏總祠留存的這塊橫匾勾起了我一些瑣瑣碎碎的歷史記憶。我對武術(shù)并不在行，但從那剛?cè)嵯酀⑻茁穻故斓囊徽幸皇街?，忽而感覺猛虎下山，忽而顯現(xiàn)巧鹿飛奔，忽而形如丹鶴昂立。印象中的練武人劉思攀看上去很斯文、很削瘦，身體上并沒有惹眼的肌肉塊，很多人對此感到不解。他的解釋是：真正習武之人，練的是筋骨和氣，并不是肌肉，練武改變的是人的骨質(zhì)，練健美的人才注重肌肉的發(fā)達和勻稱。劉思攀表演的武士，頭裹長巾，上穿黑底鑲白邊胸云花的對襟短衫，下著黑色緊口褲，裹綁腿，腳蹬黃麻草鞋。最出彩的是“頭頂功”，頭頂?shù)囊粔K皮非常堅硬，曾當眾表演數(shù)十斤不銹鋼啞鈴砸頂?shù)冉^技。他的爆發(fā)力和速度也非常驚人，一把匕首或是一根短棍在他手中如活物一般，演示招式的時候，雖然幾乎看不到傳統(tǒng)武術(shù)中那種連綿不絕的套路，卻氣勢逼人、殺氣騰騰，令觀者不禁摒息。

抖落煙塵煥光彩，步出深閨展新姿。三板橋歷史悠久，文風鼎盛，民間藝術(shù)爭奇斗妍，源遠流長。怒看則喜，愁看則歡，困看則蘇，悲看則平，作為文化的載體，已超越了“防身”的初始功能，給這個村鄉(xiāng)增添了驕傲，凝聚了美好，留下了一片深不可測而又斑斕奇異的鄉(xiāng)野江湖。

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