文/王鶴

“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”

這首詩的字面本意挺清楚的，無非采葛之女，稟告“師氏”要回家看望父母。很符合《新老年法》的“?；丶铱纯础本?。但關(guān)于這首詩的解讀歷來多有爭議，《毛詩序》說此詩“安父母，化天下以婦道”。此外還有諸如“后妃”“士大夫妻”“女奴”等階級性的詮釋。不過讀完這首詩我首先想到的倒是一首膾炙人口的“河北民歌”《回娘家》?！白笫忠恢浑u ，右手一只鴨 ，身上還背著一個胖娃娃呀，咿呀咿得兒喂……原來她要回娘家. 咿呀咿得兒喂”實在是太喜感太形象了。令人過耳不忘，頗有今日洗腦神曲的風(fēng)范。其實這首歌本不是河北民歌，最早是臺灣歌手鄧麗君演唱的《小媳婦回娘家》，因為政治原因，當(dāng)時大陸是不讓聽鄧麗君的“靡靡之音”的，所以1984年春晚朱明瑛演唱這首歌時將此曲報為“河北民歌”，曲名改為《回娘家》。不管怎么樣，這首老百姓喜聞樂見的歌曲道出了廣大婦女同胞的些許心聲。

我國大部分地區(qū)都有回娘家的習(xí)俗，新娘出嫁三天便回門，即詩中所謂的“歸寧”、含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜見岳父母，則有向他們表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻親之誼。在我家鄉(xiāng)每年大年初二是出嫁女子攜夫挈子回娘家拜年的日子，天津人則稱之為“姑爺節(jié)”。是相當(dāng)重要的一個日子。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

回娘家也是女人的一種情結(jié)吧，幾多牽掛，幾多感恩。女人婚后就有了兩個家，一個生你養(yǎng)你的家，一個自己新成立的小家，就女子而言，婚后回家變成了回娘家，多了一個“娘”字，那個生于斯長于斯的家似乎多了份距離，但恰恰是這份距離又倍添了份親切。是近了？還是遠(yuǎn)了？？原來對回娘家的概念還只停留在去姥姥家玩的概念，結(jié)婚以后基于妻子對回娘家的熱衷，我漸漸理解了，娘家似乎成了女子婚后的一個支撐性歸宿性的的存在。休憩一下疲憊心靈，抱怨一下婆家生活。女人活得不易，源于有兩個家——兩個無法分出輕重，無法割舍，卻又很難兩全的家。曾問過一個結(jié)了婚的朋友，女人何以對成家后還對娘家如此眷戀呢？她說“娘家也不是說有多好，而是回到娘家心里好輕松，可以有父母依賴，可以撒嬌，可以隨便，是種說不出來的感覺”。也許吧，不管婚前和娘家關(guān)系怎樣，婚后都會變的溫馨起來，這是不是也是距離產(chǎn)生的親切呢？譬如詩中喜形于色的采葛之女歸寧父母前溢于言表的激動與興奮。

還有另一種不那么溫馨的回娘家，那就是夫妻吵架后，妻子為懲罰丈夫而進(jìn)行的有目的地的離家出走。這似乎也可以作為“回娘家”的另一種科學(xué)定義啊，呵呵?！盎啬锛摇笔侵袊颂貏e熱衷的游戲，她們喜歡用這種方式來懲罰對方，然后又惴惴不安地等待著對方上門求自己回去，生怕男人就坡下驢從此不理她們了。一旦男方來了，又總是要擺擺架子，把男方數(shù)落一頓，這才裝作勉為其難的樣子，回到二人世界。因吵架而回娘家會有很多負(fù)面作用的。我一直覺得夫妻間矛盾一旦父母介入的話會增加很多麻煩。如果丈母娘開明還好，如果丈母娘一味維護(hù)女兒，那簡直就是災(zāi)難啊。在糗百上看過這么一則笑話“本人好女婿一枚，前天跟老婆吵架，跑回娘家了，剛剛給丈母娘打了個電話，一句話沒說，丈母娘來了句：放心，你壓力大我了解，晚上就把那家伙給你趕回去，你忙你的，下次我不讓她進(jìn)家門！”話說這樣的丈母娘才是值得膜拜的。

古時歸寧父母是件很鄭重其事也很平常的事，如今卻淪落到用法律形式來規(guī)定兒女必須?；丶铱纯?。當(dāng)傳統(tǒng)孝道美德從道德層面下滑至法律層面來強(qiáng)制執(zhí)行，是當(dāng)代社會的悲哀，也是需要我們深深思考的。

by巫昂

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3555893/