信義軒記

鄭長春

一

庚寅年春，我的一篇散文《古鎮(zhèn)遺夢》在北京獲獎(jiǎng)。撫摸著大紅燙金證書，端坐辦公桌前良久。正恍然入夢，手機(jī)響了，我趕緊接聽，卻是一個(gè)陌生的女中音。

她說，你是不是鄭長春啊，對，就是那個(gè)成天寫社旗文章的青年作家？

我聽得一頭霧水。以為騷擾電話，或是打錯(cuò)了電話。半天沒敢作聲。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“我叫賈夢旗，《古鎮(zhèn)遺夢》的夢，社旗的旗……我看過你寫的文章，把社旗真的寫絕了，我現(xiàn)在就生活在社旗，但我不是真正的社旗人。你寫清代一條街，寫山陜會(huì)館，寫同福客棧，寫廣和客棧凌霄花，寫大升玉茶莊……可是，你知不知道，這里還有個(gè)更好玩的地方？”

我也顧不上細(xì)想是“賈（假）夢旗”了還是“真夢旗”，就迫不及待地接上了話題：“社旗還有什么好玩的地方？”

“信義軒??！”就掛斷了電話。

呵，這個(gè)姑娘！——也難怪不是社旗人，太心直口快、干脆利索了吧？

不管怎么，我突然間對這個(gè)女孩提供的“線索”很感興趣。說不清為什么，就是很想再聽聽她說話。

于是借著余興，按手機(jī)上留的電話號(hào)碼打過去。接電話的，卻說是賒店一售樓部的熱線。我再往下問，對方好像有些不耐煩了。說，剛那個(gè)叫賈夢旗的售樓小姐已經(jīng)走了。

這么快就走了，時(shí)間觀念這么強(qiáng)啊。

我想，大概是跟客戶談生意去了吧?；?，去了那個(gè)叫“信義軒”的地方，玩去了。

慢慢地，我的印記模糊了賈夢旗，開始反復(fù)地回旋著“信義軒”。

信義軒到底是個(gè)什么好去處，那里究竟有著怎樣的與眾不同？

種種懸念，在腦際盤旋了許久。

此刻，我多想一下子飛過去，看看信義軒的廬山真面目。

但終因“身在江湖心不由己”，無法成行。

不過，我卻一直堅(jiān)信：有緣的人和物，早晚還是會(huì)再見的！

否則，緣分就真的不叫緣分了。

因此，我開始有了幻想，有了相思，有了無法名狀的興奮。

如果單單是興奮，也就罷了。問題是，興奮的背后往往潛藏著巨大的渴望。渴望得不到，便郁悶滿懷。因?yàn)樾帕x軒，因?yàn)閴糁械馁d店，我知道了“情到深處人寂寞”的滋味。

我弄不清，我為何會(huì)對那里情有獨(dú)鐘？

是那里有我前世注定的姻緣，還是有我今生無法割舍的情結(jié)……不管怎樣，我心里明白，沒有理由淹沒我那顆好奇的念想。無論“信義軒”是什么，我都不能放棄渴望的腳步，不放棄就意味著那一份美好永遠(yuǎn)可期。

我堅(jiān)信，心中有愛，天下無敵。

是的，我堅(jiān)信。

這一堅(jiān)信，轉(zhuǎn)眼就是三年。

二

壬辰年清明，我回鄉(xiāng)祭祖。有幸忙中偷閑，到了一趟賒店清代一條街。

一進(jìn)賒店城，我就像下山狐貍一樣，左瞧瞧，右看看，從山陜會(huì)館的琉璃照壁前一路向南。

天空中飄著薄薄的雨。似乎，空中還流動(dòng)幾許似煙似霧的風(fēng)云。

我便抱怨自己來得真不是時(shí)候。

悠長的古街上，幾朵漂亮的雨傘，像河面上游來走去的幾朵小花。

街道兩旁的閣樓上，看不清精雕細(xì)琢的飛禽走獸，只有數(shù)不清的紅燈籠，天燈一樣，躲在濛濛煙雨中，偶爾動(dòng)一動(dòng)，才知有風(fēng)吹來。

這樣也好，不會(huì)被那些鮮明奪目的廣告牌所打擾，也不會(huì)被昔日的沸沸喧囂所淹沒。

我就貼著墻，貼著磚，隔著門。隔著窗，看哪一家的店鋪琳瑯滿目，看那一處的風(fēng)景別具一格，就往哪里去，就往哪里鉆。

這樣的感覺多好！

不會(huì)走馬觀花，不會(huì)眼花繚亂，不會(huì)“一葉障目不見泰山”。

看，緣分不是說來就來了么！

三

花格子門窗內(nèi)，一片片，一堆堆，明晃晃，亮晶晶的是什么？

古玩、字畫、茶藝、瓷器、根雕、玉器、仿古紅木家具、工藝品、手工制作的各種銅器……哦，這是三年前那個(gè)售樓小姐向我神秘推薦的信義軒吧。

似曾相識(shí)，一見鐘情，夙愿成真……此刻，我用什么詞語要表達(dá)那種“相見恨晚”的心情呢！

我扶著古色古香的木門，懵懵然，不敢輕易進(jìn)去。

我真的怕，怕一不小心走進(jìn)去，驚醒了那一簾幽夢。

因?yàn)槲倚睦锩靼?，這是一個(gè)夢幻的世界?；蛘哒f，是一處詩意的寶地。

這里，承載著許多古今傳奇和歷史氣息。不僅僅是夢幻和詩意，值得稱道的，還是那些舉目可見靜臥一處的花鳥蟲魚、金銀首飾、奇石根雕和五花八門的古董等。

幽深的三進(jìn)庭院，古風(fēng)猶存，雅致貴氣。兩邊的廊房墻壁上，懸掛著一排樸拙可愛的雕塑，這些雕像大都是釋、道、儒及中國民俗里的人像，人像嵌在褐色核桃木板子上，板子用漚制麻繩吊起貼于墻壁。悉心數(shù)之，有達(dá)摩悟禪，有禮佛法老，有笑佛彌勒，有文圣孔子，有金瓜武士、游僧濟(jì)公、歡喜財(cái)神、文昌神、趙公明……個(gè)個(gè)栩栩如生，神采各異，或達(dá)觀悟道或笑傲江湖或正氣凜然，充盈著藝術(shù)宗教的色彩和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

無疑，這是在少數(shù)民族地區(qū)比較流行立體的壁畫。

但，在一個(gè)中原古鎮(zhèn)，在古鎮(zhèn)一個(gè)優(yōu)雅的庭院里靜靜地林立著，至少可以見證：中華民族生生不息、延綿至今，一個(gè)重要原因就在于我們有文化信仰。所以，我們應(yīng)該向全世界很自豪地說，在新的時(shí)代條件下，每一個(gè)華夏子孫應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時(shí)亦應(yīng)展現(xiàn)更加進(jìn)步、更加包容、更加自信的胸懷。

宗教信仰在世界許多地方培育了人們的道德，建立了生活秩序，凝結(jié)了人群，固然是人類文明進(jìn)程中的重要現(xiàn)象。但信仰具有多種形態(tài)，文化信仰也是一種堅(jiān)定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有極大的共融性。英國詩人艾略特稱文化是“一個(gè)民族的全部生活方式，從出生到走進(jìn)墳?zāi)?，從清早?a target="_blank">夜晚，甚至在睡夢之中?！敝腥A民族有五千年的文化積淀，當(dāng)然有自己的信仰傳統(tǒng)。

在物質(zhì)豐富的今天，反而有的人變得困惑迷茫了，這些年的快速發(fā)展，一部分人先富起來了，貧富差距拉大了，甚至有些人一夜暴富引起人們心中失衡。許多人在感嘆道德滑坡，價(jià)值觀混亂；失去了傳統(tǒng)的信仰，又沒有補(bǔ)充新的信仰。

有人因此提出，傳統(tǒng)的東西是不是真的過時(shí)了，是否應(yīng)當(dāng)建立新的價(jià)值體系？其實(shí)，傳統(tǒng)的價(jià)值是千百年來由民眾一代又一代沉淀形成的，不是由圣賢們規(guī)定的，雖然易于傳代的精煉的表達(dá)往往是由圣賢們歸納和提煉的。

我的看法是，今天不是要把傳統(tǒng)的東西全部推倒重來，而是要結(jié)合新的時(shí)代環(huán)境，重新提煉和發(fā)展，形成契合當(dāng)前時(shí)代特征的價(jià)值信仰，它應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)價(jià)值信仰上的繼承和揚(yáng)棄。

于是，心如止水。在一尊“漁夫逸情”的雕塑前，靜默良久。

雕像上老漁夫，眉目健朗，白須飄然，一手握無竿之釣，一手扶竹箬斗笠，悠閑地坐在小船上，身邊置一篾簍，很有相忘江湖、紅塵之外的味道。細(xì)細(xì)端詳，雕塑邊示版上如是說：“古有賢者，嘗難抒志，遁世入隱，浪跡山水，遂有漁樵耕讀之閑情逸致。此其之一也。扁舟篾簍，而無竿網(wǎng)，正閑逸之情也”。

崇尚自然，返璞歸真；追求自由，與世無爭——這何嘗不是中國讀書人所謂的飄逸、灑脫呢？

我仿佛看到，那漁夫可能就是魏晉時(shí)期“竹林七賢”中的一員。他們那種隱居求志、寧靜致遠(yuǎn)的人生態(tài)度出世的態(tài)度，對整個(gè)世界影響很大，將一直存在下去。

其實(shí)，道家講的“無為而治”并不是說什么都不做，而是說要追求簡單實(shí)用，按真理和規(guī)律辦事。道德經(jīng)這本書博大精深，從治國方針到領(lǐng)兵打仗，從為人處世到休生養(yǎng)息可以說樣樣皆有，是不可多得的宗教和哲學(xué)的雙重讀物。

科學(xué)不能解決所有的問題，科學(xué)不能解決的問題由宗教和哲學(xué)來解決，我們總喜歡用科學(xué)來對抗真理，用聰明來對抗規(guī)律，結(jié)果這種治標(biāo)不治本的方法往往被現(xiàn)實(shí)的一個(gè)耳光打的滿地找牙。

有一句名言，叫“人類一說話，上帝就發(fā)笑”。

笑什么呢？我覺得，這句話在這里的真正意思，不是嘲弄世人，而是告誡眾生：既然簡單的方法有用，我們就不要弄得復(fù)雜。

同樣的道理，個(gè)人修養(yǎng)也離不開“無為而治”。少私寡欲，清靜無為，因?yàn)橐坏┯嗔司蜁?huì)不擇手段，害人害己，正所謂“人無求時(shí)品自高”矣。

四

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場開放，近年來，“古玩”漸漸形成一個(gè)投資行業(yè)。古玩市場的繁榮，已經(jīng)成為促進(jìn)商業(yè)、旅游、服務(wù)等相關(guān)行業(yè)發(fā)展不可或缺的文化現(xiàn)象。說心里話，我是一直不太贊成“古玩市場”這種叫法兒。顧名思義，“古玩”就是古代的玩意兒。古代的玩意兒，在今天看來，就是歷史遺物。遺物者，見證時(shí)代興衰和世態(tài)炎涼者。其價(jià)值，不可估量；其精神，意義深遠(yuǎn)。是無價(jià)之寶矣！

若戴上“市場”的帽子，難免世俗和商業(yè)化。這樣的寶物，原則上是不可做交易的。哪怕饋贈(zèng)和施舍都行。否則，對“古玩”就是一種貶低和褻瀆。

據(jù)信義軒老板丁先生介紹，他對古玩的喜愛和理解，已非常人所想。為此，他云游天下廣納四寶，見了喜歡的古董愿意傾其所有，甚至生命。所以，在賒店小城，能理解者甚少。自然，背后頗有爭議。

一個(gè)人活在世上，難免被人評頭論足。這個(gè)身在世俗、心懷大夢的男人，在我看來，算不得特立獨(dú)行，但在這個(gè)沒落的古鎮(zhèn)，絕對可以說是個(gè)有思想、想干事的另類。那么，他想干些什么呢？

那一大堆古董和金銀玉器，就是他的全部答案。

我在走訪中了解到，這個(gè)信義軒自開業(yè)以來，深受藝術(shù)愛好者、收藏人士熱捧。每天前來參觀淘寶訪古者，少者上百，多者成千上萬，節(jié)假日更甚。皆來自全國各地。

整個(gè)庭院，看是修心養(yǎng)性好去處，實(shí)乃極盡博物館之功能和義務(wù)。環(huán)墻豎立著陳列古董的柜子、魚缸、花盆、石碑。就連潮濕的墻角處，也擺放著大大小小、形態(tài)各異的陶器、石雕和大瓷罐。四把清代皇帝坐過的紅木椅子，敦實(shí)厚重，雕龍畫鳳。一只藏地的大牛頭正對著大門。而另一間雅室，墻壁四周掛滿了各種式樣的明清時(shí)期歷史人物畫像，和其他叫不上名字的寶劍，桌上、櫥柜里也放著些精致華貴的百寶箱。

于是，我想到了一個(gè)嚴(yán)重的問題：在很多場合，多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，古玩市場就是文物市場。古玩市場真的能與文物市場劃等號(hào)嗎？

我們知道，過去的許多老城古鎮(zhèn)，古玩集中之地就是自由市場，舊書字畫、古董工藝品，無所不賣。形成氣候后，有人便稱它們?yōu)榕f貨市場，也有人稱之為工藝品市場，還有的叫文化市場。

但認(rèn)真想想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，工藝品、仿制品、舊貨、小玩意兒……包羅萬象，似乎哪個(gè)稱謂都無法概括它們的實(shí)際狀況。因?yàn)?，它的概念太大了?/p>

博大精深，大得沒有了自己的形狀，已經(jīng)到來“方寸之間，氣象萬千”境界。

對于這樣的文化，你能一兩句話說的清“古玩”究竟是何物嗎？

所以在我看來，每一個(gè)古玩，它不僅是商家營造的精神世界，而且也是文化雅士們內(nèi)心一個(gè)難以割舍的歷史情結(jié)。

那里，浸染著一種深深的愛。

五

有人說，如果一心想做收藏，最好是多收藏有利于自己五行的古董為好，這樣對自己運(yùn)勢有利，還說如果一個(gè)人命里忌土，那就不能收藏瓷器等東西。

這話有道理嗎？

我的看法是，古董雖好，但收藏也不是人人都適合搞。為何？

因?yàn)?，你不懂它。再好的東西，你不懂，你就看不到它潛在的價(jià)值，更無法了解它的前世今生，所以你也不懂珍惜。

說得俗氣點(diǎn)，就像身邊擦肩而過的美女，你看著她漂亮，別人也看著她別有風(fēng)姿，可是，你不懂她。不懂女人，她就是站在你面前，就算被你千方百計(jì)地追到手或接入洞房，你又能如何？在你眼里，她永遠(yuǎn)不過一個(gè)女人?；蛘哒f，她只是一個(gè)與你性別不同的人而已。如此而已。

這樣的人，你會(huì)珍惜嗎？你會(huì)不惜代價(jià)的去愛嗎？

很多時(shí)候，愛與喜歡是兩碼事。

就說字畫吧，如果你僅僅是喜歡，那么，你再闊綽的投入也是一種附庸風(fēng)雅。要是真的喜愛，那種對藝術(shù)的審美和敬仰，一定會(huì)體現(xiàn)在很微妙的生活細(xì)節(jié)里。那種謹(jǐn)慎和耐心，只有懂藝術(shù)的人才會(huì)用生命去期待。

所以說，對于古玩，如果僅僅是玩玩，真的就不適合搞收藏。甚至，會(huì)淪落“玩物喪志”的下場。我們不是常常掛在嘴邊，“寶劍贈(zèng)英雄、有情人終成眷屬”嗎？

那么，誰是英雄，誰是古玩的知音、藝術(shù)的眷屬？

大概，只有寶劍和有情人們知道。

六

在古董中有些東西氣場是有時(shí)間段的，在古時(shí)是旺主人的，但隨著時(shí)間推移就變成過氣物品了，大家可見到有很多富商及達(dá)官貴人，買了某件古董古玩回家后，就開始不順利，身體，工作，甚至家庭，禍?zhǔn)虏粩?，病痛不斷，就是受這個(gè)古董古玩運(yùn)氣的旺衰影響。說白了，就是它“過氣了”，這個(gè)時(shí)候，就只能看，能作擺設(shè)，一定不能戴在身上，或放在臥室里，是大忌。

藝術(shù)品或古董的收藏最好來路分明，否則收藏到盜品，而且該藝術(shù)品是死去的人心愛之物時(shí)，則買藝術(shù)品的人可能會(huì)倒霉，精神生活會(huì)受到困擾。

古董太高貴者，切不要放于外面注目之處，免招盜賊上門。

如果收藏了動(dòng)物類的雕件如老虎、獅子、老鷹等兇猛動(dòng)物，最好是先放在屋外曬太陽并沾夜間甘露，以便將邪靈驅(qū)除。如果收藏了古兵器，則更應(yīng)該注意古兵器是否帶煞氣、或正氣，最好是在正午時(shí)光，把古兵器放在陽光下曬下為好。

小時(shí)候，我懵懵懂懂聽一位道士說過，收藏古玉，有時(shí)需要特加注意，古代崇玉所以大多在陪葬中出土，且有些就放在墓主人身上的，這些寶物大多是舊主人心愛之物，上邊會(huì)遺留著舊主人的信息，如果自身氣場不旺，最好收藏來路分明的古玉。如果看自己特喜歡的，非要買回家的話，那要牢記兩條：一是不可以貼身放，二是不可放在臥室里，要放在客廳或者神位附近為好。

現(xiàn)在，有多少人注意過，收藏這些藝術(shù)品，會(huì)給家里的帶來怎樣的運(yùn)氣呢？

藝術(shù)在客廳布置最好以重點(diǎn)美化空間，但有的為了炫耀自己的生活品質(zhì)與社會(huì)地位，往往把客廳裝飾得琳瑯滿目，這樣的人，他的心即被不會(huì)講話的東西束縛了。

我覺得，藝術(shù)品最好是有‘禪’意境者為上品，因?yàn)樗軉l(fā)人的佛性。

藝術(shù)品如是寶劍，則更應(yīng)該注意劍氣是否帶煞氣或正氣。

在我看來，優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)或古董，是不需要多余的語言張揚(yáng)，不需要商業(yè)的炒作，它只要靜靜地呆著，哪怕是一處黑暗的角落，也會(huì)在漫長的時(shí)空里散發(fā)出耀眼的光芒。

就像一個(gè)人，修煉到一定程度，即使肉體衰弱了，思想依舊可以照耀歷史的天空。

七

文化﹑藝術(shù)﹑科技﹑技術(shù)其本身不能直接產(chǎn)生效益，需要進(jìn)一步成果轉(zhuǎn)化才可以或流通或傳承。成果轉(zhuǎn)化過程中需要市場平臺(tái)，從地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來看，完成市場平臺(tái)建設(shè)就需要搭建一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，由產(chǎn)業(yè)鏈派生區(qū)域經(jīng)濟(jì)微生態(tài)環(huán)境。環(huán)境，是造就發(fā)展基礎(chǔ)的唯一選擇。

就信義軒來說，它在賒店整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈上可能屬于不太顯眼的一環(huán)。但正是像信義軒這樣小小的一環(huán)，才堅(jiān)實(shí)地支撐著和點(diǎn)綴著令人矚目的賒店文化生態(tài)環(huán)境。

信義軒，賒店文化的一個(gè)縮影。它包容萬象，收藏古今，茶、禪、古玩，就那么逍遙自在地躺在無聲的歲月里。靜享人生，任人評說。

一切，在信義軒，相知于禪茶，相忘于江湖。

你不離，我不棄。品茗論道，大話中國。其喜氣洋洋者也！

蕓蕓眾生，各有其所。仁者樂山，智者樂水。

然而，我一直無法把眼前這個(gè)不修邊幅、獨(dú)愛古董的中原漢子丁老板，與“信義軒”具體地聯(lián)系起來。就像心底一個(gè)謎，給人留下深刻印象卻難輕易破解。

一路走來，我除了驚嘆，就是懷疑：難道丁老板的行為也是一種藝術(shù)？或者，他就是一個(gè)標(biāo)著“仁、智、禮、義、信”符號(hào)的現(xiàn)代版古董？

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