信義軒記
信義軒記
鄭長春
一
庚寅年春,我的一篇散文《古鎮(zhèn)遺夢》在北京獲獎(jiǎng)。撫摸著大紅燙金證書,端坐辦公桌前良久。正恍然入夢,手機(jī)響了,我趕緊接聽,卻是一個(gè)陌生的女中音。
她說,你是不是鄭長春啊,對,就是那個(gè)成天寫社旗文章的青年作家?
我聽得一頭霧水。以為騷擾電話,或是打錯(cuò)了電話。半天沒敢作聲。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
“我叫賈夢旗,《古鎮(zhèn)遺夢》的夢,社旗的旗……我看過你寫的文章,把社旗真的寫絕了,我現(xiàn)在就生活在社旗,但我不是真正的社旗人。你寫清代一條街,寫山陜會(huì)館,寫同福客棧,寫廣和客棧凌霄花,寫大升玉茶莊……可是,你知不知道,這里還有個(gè)更好玩的地方?”
我也顧不上細(xì)想是“賈(假)夢旗”了還是“真夢旗”,就迫不及待地接上了話題:“社旗還有什么好玩的地方?”
“信義軒??!”就掛斷了電話。
呵,這個(gè)姑娘!——也難怪不是社旗人,太心直口快、干脆利索了吧?
不管怎么,我突然間對這個(gè)女孩提供的“線索”很感興趣。說不清為什么,就是很想再聽聽她說話。
于是借著余興,按手機(jī)上留的電話號(hào)碼打過去。接電話的,卻說是賒店一售樓部的熱線。我再往下問,對方好像有些不耐煩了。說,剛那個(gè)叫賈夢旗的售樓小姐已經(jīng)走了。
這么快就走了,時(shí)間觀念這么強(qiáng)啊。
我想,大概是跟客戶談生意去了吧?;?,去了那個(gè)叫“信義軒”的地方,玩去了。
慢慢地,我的印記模糊了賈夢旗,開始反復(fù)地回旋著“信義軒”。
信義軒到底是個(gè)什么好去處,那里究竟有著怎樣的與眾不同?
種種懸念,在腦際盤旋了許久。
此刻,我多想一下子飛過去,看看信義軒的廬山真面目。
但終因“身在江湖心不由己”,無法成行。
不過,我卻一直堅(jiān)信:有緣的人和物,早晚還是會(huì)再見的!
否則,緣分就真的不叫緣分了。
因此,我開始有了幻想,有了相思,有了無法名狀的興奮。
如果單單是興奮,也就罷了。問題是,興奮的背后往往潛藏著巨大的渴望。渴望得不到,便郁悶滿懷。因?yàn)樾帕x軒,因?yàn)閴糁械馁d店,我知道了“情到深處人寂寞”的滋味。
我弄不清,我為何會(huì)對那里情有獨(dú)鐘?
是那里有我前世注定的姻緣,還是有我今生無法割舍的情結(jié)……不管怎樣,我心里明白,沒有理由淹沒我那顆好奇的念想。無論“信義軒”是什么,我都不能放棄渴望的腳步,不放棄就意味著那一份美好永遠(yuǎn)可期。
我堅(jiān)信,心中有愛,天下無敵。
是的,我堅(jiān)信。
這一堅(jiān)信,轉(zhuǎn)眼就是三年。
二
壬辰年清明,我回鄉(xiāng)祭祖。有幸忙中偷閑,到了一趟賒店清代一條街。
一進(jìn)賒店城,我就像下山狐貍一樣,左瞧瞧,右看看,從山陜會(huì)館的琉璃照壁前一路向南。
天空中飄著薄薄的雨。似乎,空中還流動(dòng)幾許似煙似霧的風(fēng)云。
我便抱怨自己來得真不是時(shí)候。
悠長的古街上,幾朵漂亮的雨傘,像河面上游來走去的幾朵小花。
街道兩旁的閣樓上,看不清精雕細(xì)琢的飛禽走獸,只有數(shù)不清的紅燈籠,天燈一樣,躲在濛濛煙雨中,偶爾動(dòng)一動(dòng),才知有風(fēng)吹來。
這樣也好,不會(huì)被那些鮮明奪目的廣告牌所打擾,也不會(huì)被昔日的沸沸喧囂所淹沒。
我就貼著墻,貼著磚,隔著門。隔著窗,看哪一家的店鋪琳瑯滿目,看那一處的風(fēng)景別具一格,就往哪里去,就往哪里鉆。
這樣的感覺多好!
不會(huì)走馬觀花,不會(huì)眼花繚亂,不會(huì)“一葉障目不見泰山”。
看,緣分不是說來就來了么!
三
花格子門窗內(nèi),一片片,一堆堆,明晃晃,亮晶晶的是什么?
古玩、字畫、茶藝、瓷器、根雕、玉器、仿古紅木家具、工藝品、手工制作的各種銅器……哦,這是三年前那個(gè)售樓小姐向我神秘推薦的信義軒吧。
似曾相識(shí),一見鐘情,夙愿成真……此刻,我用什么詞語要表達(dá)那種“相見恨晚”的心情呢!
我扶著古色古香的木門,懵懵然,不敢輕易進(jìn)去。
我真的怕,怕一不小心走進(jìn)去,驚醒了那一簾幽夢。
因?yàn)槲倚睦锩靼?,這是一個(gè)夢幻的世界?;蛘哒f,是一處詩意的寶地。
這里,承載著許多古今傳奇和歷史氣息。不僅僅是夢幻和詩意,值得稱道的,還是那些舉目可見靜臥一處的花鳥蟲魚、金銀首飾、奇石根雕和五花八門的古董等。
幽深的三進(jìn)庭院,古風(fēng)猶存,雅致貴氣。兩邊的廊房墻壁上,懸掛著一排樸拙可愛的雕塑,這些雕像大都是釋、道、儒及中國民俗里的人像,人像嵌在褐色核桃木板子上,板子用漚制麻繩吊起貼于墻壁。悉心數(shù)之,有達(dá)摩悟禪,有禮佛法老,有笑佛彌勒,有文圣孔子,有金瓜武士、游僧濟(jì)公、歡喜財(cái)神、文昌神、趙公明……個(gè)個(gè)栩栩如生,神采各異,或達(dá)觀悟道或笑傲江湖或正氣凜然,充盈著藝術(shù)宗教的色彩和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
無疑,這是在少數(shù)民族地區(qū)比較流行立體的壁畫。
但,在一個(gè)中原古鎮(zhèn),在古鎮(zhèn)一個(gè)優(yōu)雅的庭院里靜靜地林立著,至少可以見證:中華民族生生不息、延綿至今,一個(gè)重要原因就在于我們有文化信仰。所以,我們應(yīng)該向全世界很自豪地說,在新的時(shí)代條件下,每一個(gè)華夏子孫應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持信仰的自覺,更加珍視我們祖先傳下的信仰,同時(shí)亦應(yīng)展現(xiàn)更加進(jìn)步、更加包容、更加自信的胸懷。
宗教信仰在世界許多地方培育了人們的道德,建立了生活秩序,凝結(jié)了人群,固然是人類文明進(jìn)程中的重要現(xiàn)象。但信仰具有多種形態(tài),文化信仰也是一種堅(jiān)定的信仰,而且它不排斥宗教信仰,具有極大的共融性。英國詩人艾略特稱文化是“一個(gè)民族的全部生活方式,從出生到走進(jìn)墳?zāi)?,從清早?a target="_blank">夜晚,甚至在睡夢之中?!敝腥A民族有五千年的文化積淀,當(dāng)然有自己的信仰傳統(tǒng)。
在物質(zhì)豐富的今天,反而有的人變得困惑迷茫了,這些年的快速發(fā)展,一部分人先富起來了,貧富差距拉大了,甚至有些人一夜暴富引起人們心中失衡。許多人在感嘆道德滑坡,價(jià)值觀混亂;失去了傳統(tǒng)的信仰,又沒有補(bǔ)充新的信仰。
有人因此提出,傳統(tǒng)的東西是不是真的過時(shí)了,是否應(yīng)當(dāng)建立新的價(jià)值體系?其實(shí),傳統(tǒng)的價(jià)值是千百年來由民眾一代又一代沉淀形成的,不是由圣賢們規(guī)定的,雖然易于傳代的精煉的表達(dá)往往是由圣賢們歸納和提煉的。
我的看法是,今天不是要把傳統(tǒng)的東西全部推倒重來,而是要結(jié)合新的時(shí)代環(huán)境,重新提煉和發(fā)展,形成契合當(dāng)前時(shí)代特征的價(jià)值信仰,它應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)價(jià)值信仰上的繼承和揚(yáng)棄。
于是,心如止水。在一尊“漁夫逸情”的雕塑前,靜默良久。
雕像上老漁夫,眉目健朗,白須飄然,一手握無竿之釣,一手扶竹箬斗笠,悠閑地坐在小船上,身邊置一篾簍,很有相忘江湖、紅塵之外的味道。細(xì)細(xì)端詳,雕塑邊示版上如是說:“古有賢者,嘗難抒志,遁世入隱,浪跡山水,遂有漁樵耕讀之閑情逸致。此其之一也。扁舟篾簍,而無竿網(wǎng),正閑逸之情也”。
崇尚自然,返璞歸真;追求自由,與世無爭——這何嘗不是中國讀書人所謂的飄逸、灑脫呢?
我仿佛看到,那漁夫可能就是魏晉時(shí)期“竹林七賢”中的一員。他們那種隱居求志、寧靜致遠(yuǎn)的人生態(tài)度出世的態(tài)度,對整個(gè)世界影響很大,將一直存在下去。
其實(shí),道家講的“無為而治”并不是說什么都不做,而是說要追求簡單實(shí)用,按真理和規(guī)律辦事。道德經(jīng)這本書博大精深,從治國方針到領(lǐng)兵打仗,從為人處世到休生養(yǎng)息可以說樣樣皆有,是不可多得的宗教和哲學(xué)的雙重讀物。
科學(xué)不能解決所有的問題,科學(xué)不能解決的問題由宗教和哲學(xué)來解決,我們總喜歡用科學(xué)來對抗真理,用聰明來對抗規(guī)律,結(jié)果這種治標(biāo)不治本的方法往往被現(xiàn)實(shí)的一個(gè)耳光打的滿地找牙。
有一句名言,叫“人類一說話,上帝就發(fā)笑”。
笑什么呢?我覺得,這句話在這里的真正意思,不是嘲弄世人,而是告誡眾生:既然簡單的方法有用,我們就不要弄得復(fù)雜。
同樣的道理,個(gè)人修養(yǎng)也離不開“無為而治”。少私寡欲,清靜無為,因?yàn)橐坏┯嗔司蜁?huì)不擇手段,害人害己,正所謂“人無求時(shí)品自高”矣。
四
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場開放,近年來,“古玩”漸漸形成一個(gè)投資行業(yè)。古玩市場的繁榮,已經(jīng)成為促進(jìn)商業(yè)、旅游、服務(wù)等相關(guān)行業(yè)發(fā)展不可或缺的文化現(xiàn)象。說心里話,我是一直不太贊成“古玩市場”這種叫法兒。顧名思義,“古玩”就是古代的玩意兒。古代的玩意兒,在今天看來,就是歷史遺物。遺物者,見證時(shí)代興衰和世態(tài)炎涼者。其價(jià)值,不可估量;其精神,意義深遠(yuǎn)。是無價(jià)之寶矣!
若戴上“市場”的帽子,難免世俗和商業(yè)化。這樣的寶物,原則上是不可做交易的。哪怕饋贈(zèng)和施舍都行。否則,對“古玩”就是一種貶低和褻瀆。
據(jù)信義軒老板丁先生介紹,他對古玩的喜愛和理解,已非常人所想。為此,他云游天下廣納四寶,見了喜歡的古董愿意傾其所有,甚至生命。所以,在賒店小城,能理解者甚少。自然,背后頗有爭議。
一個(gè)人活在世上,難免被人評頭論足。這個(gè)身在世俗、心懷大夢的男人,在我看來,算不得特立獨(dú)行,但在這個(gè)沒落的古鎮(zhèn),絕對可以說是個(gè)有思想、想干事的另類。那么,他想干些什么呢?
那一大堆古董和金銀玉器,就是他的全部答案。
我在走訪中了解到,這個(gè)信義軒自開業(yè)以來,深受藝術(shù)愛好者、收藏人士熱捧。每天前來參觀淘寶訪古者,少者上百,多者成千上萬,節(jié)假日更甚。皆來自全國各地。
整個(gè)庭院,看是修心養(yǎng)性好去處,實(shí)乃極盡博物館之功能和義務(wù)。環(huán)墻豎立著陳列古董的柜子、魚缸、花盆、石碑。就連潮濕的墻角處,也擺放著大大小小、形態(tài)各異的陶器、石雕和大瓷罐。四把清代皇帝坐過的紅木椅子,敦實(shí)厚重,雕龍畫鳳。一只藏地的大牛頭正對著大門。而另一間雅室,墻壁四周掛滿了各種式樣的明清時(shí)期歷史人物畫像,和其他叫不上名字的寶劍,桌上、櫥柜里也放著些精致華貴的百寶箱。
于是,我想到了一個(gè)嚴(yán)重的問題:在很多場合,多數(shù)人會(huì)認(rèn)為,古玩市場就是文物市場。古玩市場真的能與文物市場劃等號(hào)嗎?
我們知道,過去的許多老城古鎮(zhèn),古玩集中之地就是自由市場,舊書字畫、古董工藝品,無所不賣。形成氣候后,有人便稱它們?yōu)榕f貨市場,也有人稱之為工藝品市場,還有的叫文化市場。
但認(rèn)真想想,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),工藝品、仿制品、舊貨、小玩意兒……包羅萬象,似乎哪個(gè)稱謂都無法概括它們的實(shí)際狀況。因?yàn)?,它的概念太大了?/p>
博大精深,大得沒有了自己的形狀,已經(jīng)到來“方寸之間,氣象萬千”境界。
對于這樣的文化,你能一兩句話說的清“古玩”究竟是何物嗎?
所以在我看來,每一個(gè)古玩,它不僅是商家營造的精神世界,而且也是文化雅士們內(nèi)心一個(gè)難以割舍的歷史情結(jié)。
那里,浸染著一種深深的愛。
五
有人說,如果一心想做收藏,最好是多收藏有利于自己五行的古董為好,這樣對自己運(yùn)勢有利,還說如果一個(gè)人命里忌土,那就不能收藏瓷器等東西。
這話有道理嗎?
我的看法是,古董雖好,但收藏也不是人人都適合搞。為何?
因?yàn)?,你不懂它。再好的東西,你不懂,你就看不到它潛在的價(jià)值,更無法了解它的前世今生,所以你也不懂珍惜。
說得俗氣點(diǎn),就像身邊擦肩而過的美女,你看著她漂亮,別人也看著她別有風(fēng)姿,可是,你不懂她。不懂女人,她就是站在你面前,就算被你千方百計(jì)地追到手或接入洞房,你又能如何?在你眼里,她永遠(yuǎn)不過一個(gè)女人?;蛘哒f,她只是一個(gè)與你性別不同的人而已。如此而已。
這樣的人,你會(huì)珍惜嗎?你會(huì)不惜代價(jià)的去愛嗎?
很多時(shí)候,愛與喜歡是兩碼事。
就說字畫吧,如果你僅僅是喜歡,那么,你再闊綽的投入也是一種附庸風(fēng)雅。要是真的喜愛,那種對藝術(shù)的審美和敬仰,一定會(huì)體現(xiàn)在很微妙的生活細(xì)節(jié)里。那種謹(jǐn)慎和耐心,只有懂藝術(shù)的人才會(huì)用生命去期待。
所以說,對于古玩,如果僅僅是玩玩,真的就不適合搞收藏。甚至,會(huì)淪落“玩物喪志”的下場。我們不是常常掛在嘴邊,“寶劍贈(zèng)英雄、有情人終成眷屬”嗎?
那么,誰是英雄,誰是古玩的知音、藝術(shù)的眷屬?
大概,只有寶劍和有情人們知道。
六
在古董中有些東西氣場是有時(shí)間段的,在古時(shí)是旺主人的,但隨著時(shí)間推移就變成過氣物品了,大家可見到有很多富商及達(dá)官貴人,買了某件古董古玩回家后,就開始不順利,身體,工作,甚至家庭,禍?zhǔn)虏粩?,病痛不斷,就是受這個(gè)古董古玩運(yùn)氣的旺衰影響。說白了,就是它“過氣了”,這個(gè)時(shí)候,就只能看,能作擺設(shè),一定不能戴在身上,或放在臥室里,是大忌。
藝術(shù)品或古董的收藏最好來路分明,否則收藏到盜品,而且該藝術(shù)品是死去的人心愛之物時(shí),則買藝術(shù)品的人可能會(huì)倒霉,精神生活會(huì)受到困擾。
古董太高貴者,切不要放于外面注目之處,免招盜賊上門。
如果收藏了動(dòng)物類的雕件如老虎、獅子、老鷹等兇猛動(dòng)物,最好是先放在屋外曬太陽并沾夜間甘露,以便將邪靈驅(qū)除。如果收藏了古兵器,則更應(yīng)該注意古兵器是否帶煞氣、或正氣,最好是在正午時(shí)光,把古兵器放在陽光下曬下為好。
小時(shí)候,我懵懵懂懂聽一位道士說過,收藏古玉,有時(shí)需要特加注意,古代崇玉所以大多在陪葬中出土,且有些就放在墓主人身上的,這些寶物大多是舊主人心愛之物,上邊會(huì)遺留著舊主人的信息,如果自身氣場不旺,最好收藏來路分明的古玉。如果看自己特喜歡的,非要買回家的話,那要牢記兩條:一是不可以貼身放,二是不可放在臥室里,要放在客廳或者神位附近為好。
現(xiàn)在,有多少人注意過,收藏這些藝術(shù)品,會(huì)給家里的帶來怎樣的運(yùn)氣呢?
藝術(shù)在客廳布置最好以重點(diǎn)美化空間,但有的為了炫耀自己的生活品質(zhì)與社會(huì)地位,往往把客廳裝飾得琳瑯滿目,這樣的人,他的心即被不會(huì)講話的東西束縛了。
我覺得,藝術(shù)品最好是有‘禪’意境者為上品,因?yàn)樗軉l(fā)人的佛性。
藝術(shù)品如是寶劍,則更應(yīng)該注意劍氣是否帶煞氣或正氣。
在我看來,優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)或古董,是不需要多余的語言張揚(yáng),不需要商業(yè)的炒作,它只要靜靜地呆著,哪怕是一處黑暗的角落,也會(huì)在漫長的時(shí)空里散發(fā)出耀眼的光芒。
就像一個(gè)人,修煉到一定程度,即使肉體衰弱了,思想依舊可以照耀歷史的天空。
七
文化﹑藝術(shù)﹑科技﹑技術(shù)其本身不能直接產(chǎn)生效益,需要進(jìn)一步成果轉(zhuǎn)化才可以或流通或傳承。成果轉(zhuǎn)化過程中需要市場平臺(tái),從地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來看,完成市場平臺(tái)建設(shè)就需要搭建一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈,由產(chǎn)業(yè)鏈派生區(qū)域經(jīng)濟(jì)微生態(tài)環(huán)境。環(huán)境,是造就發(fā)展基礎(chǔ)的唯一選擇。
就信義軒來說,它在賒店整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈上可能屬于不太顯眼的一環(huán)。但正是像信義軒這樣小小的一環(huán),才堅(jiān)實(shí)地支撐著和點(diǎn)綴著令人矚目的賒店文化生態(tài)環(huán)境。
信義軒,賒店文化的一個(gè)縮影。它包容萬象,收藏古今,茶、禪、古玩,就那么逍遙自在地躺在無聲的歲月里。靜享人生,任人評說。
一切,在信義軒,相知于禪茶,相忘于江湖。
你不離,我不棄。品茗論道,大話中國。其喜氣洋洋者也!
蕓蕓眾生,各有其所。仁者樂山,智者樂水。
然而,我一直無法把眼前這個(gè)不修邊幅、獨(dú)愛古董的中原漢子丁老板,與“信義軒”具體地聯(lián)系起來。就像心底一個(gè)謎,給人留下深刻印象卻難輕易破解。
一路走來,我除了驚嘆,就是懷疑:難道丁老板的行為也是一種藝術(shù)?或者,他就是一個(gè)標(biāo)著“仁、智、禮、義、信”符號(hào)的現(xiàn)代版古董?
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