南行日記

——關于文化變異的思考

孟克杭蓋

十月十七日

秦嶺像一柱雄性之根，硬生生地橫在九州的中央，成為一道南北氣候的分界線。給人一種突然勃起的印象，絲毫不拖泥帶水，不留任何想象的空間。

想當年，那個號稱共和國改革開放的總設計師的四川矮子，南行是何等的威風八面？前呼后擁？我也要南行，卻連一個送行者也沒有。如同一個打工的流浪者，還生著一肚子的悶氣。這唯一的區(qū)別是：前者是偉人，我是凡夫俗子。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

乘上南行的列車，望著漸漸遠去的秦嶺，倒海翻江的大腦，如同遇到熱帶風暴：烏云、狂風、暴雨般極端交替變化，心情愈發(fā)的動蕩狂躁。

我知道這是幾個文化人的不端行為，引起了我的負面情緒。也許是今天乘車前，活動安排的有些多了。一直持續(xù)到十一點半。又與一個著名文化人取得聯(lián)系，打算利用吃中飯的時刻，與他聊一聊。

他很熱心地邀請我參觀了一個國家級著名博物館館藏珍品美術巡回展，大多數(shù)作品是抗戰(zhàn)時期和建國初期的經(jīng)典之作，讓我感受到歷史之滄桑，文化之厚重，心情還不錯。

在不知不覺中到了中午十二點半，我有些不好意思了。打算約他隨便地吃個簡餐。沒有料想到，他邀請一棒子文化人：有處長、有教授、有記者，大概約六、七人之多。走進一家有濃郁地方特色的餐館，坐定。文化人的嘴是閑不住的，首先拿一個領班摸樣的服務員窮開心，看來他們比較熟悉。打情罵俏，動手動腳的場面見多了，就不足為怪。

照例，我的文化界的朋友要給大家互相介紹，大抵是規(guī)矩吧？我就一一認識了某處長、某教授、某記者、某編輯等等等等。他介紹我的身份是做大型能源設備節(jié)能的，擁有多項知識產權的私營企業(yè)主。話題便從節(jié)能工程開始了。我煞有介事的向大家介紹溫室氣體排放與氣候變化問題。

沒有想到，文化人的反應比我還過激，一會兒大罵能源政策地制定者，一會兒大罵政府官員……文化人口無遮攔，只要罵得有道理，那就隨他們去吧。沒有想到，他們罵性大發(fā)，一發(fā)不可收拾。有些太出格了，引起了我的不快。

我只是一個普通的勞動者，既不是什么政府帶長的那類官員，也不是什么執(zhí)政黨那些戴紅帽子的黨員，可我卻是一個擁有較強民族自尊的人，但自認為還不是哪些懷有極端偏見的民族主義者。

文化人可以批評政府，批評政府在執(zhí)政過程中出現(xiàn)的種種失誤，甚至允許破口大罵。我們國家在發(fā)展過程中，自然有很多不盡人意的地方。但我認為已經(jīng)很不錯了，已經(jīng)很努力了。雖然和西方發(fā)達國家相比，距離還確實比較大。

任何人對政府的執(zhí)政行為或者理念有意見，這可以提，可以罵娘，但你不能羞辱自己的民族。這是每個懷有文化良知的人都不能容忍的。你如果認為我們這個民族的劣根性太多，影響到你的個人發(fā)展，你完全可以像楊振寧、鞏俐那樣選擇離開。加入一個什么美國籍、新加坡籍，沒有人會窮追不舍的指責你。如果你不選擇離開，那你就和我一樣，也是一個普通的勞動者。如果你不能和這個在生機勃勃中進步的共和國與時俱進，不能成為一個建設者，而是站在一邊指手畫腳，大發(fā)牢騷，就有些說不過去了。甚至，心安理得的讓普通辛勤的納稅人供養(yǎng)著你，然后再吃飽了辱罵這些供養(yǎng)你們的民眾，那就不能寬恕了。

這個民族的普通民眾是這些開口、閉口罵娘的文化人的衣食父母，自己的親爹、親娘用辛勤的勞作養(yǎng)育你，你卻站在一邊肆意羞辱。估計在這個世界上，無論哪個民族都不能寬容這種丑惡、陰暗、卑微、扭曲的靈魂。

顯然，這是一種變態(tài)的靈魂。沒有預料到：我們的一些文化人的人格已經(jīng)淪喪到如此地步，實在讓我驚訝。一個美麗的小服務員，又端上一道特色菜，那個什么教授，用充滿淫邪之色的眼睛盯著小丫頭，說：“肉嫩的很，讓叔摸一把?！逼渌嗽谝慌云鸷濉?/p>

這是個不足二十歲的丫頭，和多數(shù)在座者的孩子年齡差不多。是可以給每個在座者做女兒的丫頭。我想：你可以和三十歲左右的少婦們發(fā)騷、罵俏，甚至開房間行歡、野合、云雨，只要雙方心甘情愿，沒人會理睬你。如果你像個馬群里的兒馬子，體力允許，一天換三個、五個，也沒有人羨慕你。但，對一個年幼的孩子無禮調戲，估計西方的上帝也不會寬容這種卑劣的行為。

難道，在時代發(fā)展轉型中的文化人，被利益的力量熏陶、扭曲到如此的地步嗎？

下午兩點，還有一個想把文化產業(yè)化的文化人要和我洽談，我如期趕到指定地點?？斓饺c鐘了，他打來電話卻說，因為下雨會見改天進行吧？這下真讓我領教了這些所謂的文化人，這等貨色也想讓文化產業(yè)化？

離上車的時間還有將近兩個小時，我就索性關掉電話，去逛一逛新華書店，看看最近有什么新書面市？余秋雨新作《尋覓中華》上架了，很高興。馬上拿著書找了一處安靜的茶館，一個人去和這位當代的文化遠行者進行一次對話。

余秋雨是一位文化的遠行者。他的出現(xiàn)是當代中國文化的幸運，也是廣大普通中國人的幸運。他是五四以來，可以與魯迅、胡適、郭沫若等大師比肩的又一座高山，他讓我輩仰視?？上?，余秋雨是一個孤獨的旅行者，有些像宋代的蘇軾，不斷受到一群文化宵小的攻擊。

文化群小的出現(xiàn)，反映出中國教育制度的缺陷。是現(xiàn)行畸形教育體系下制造出的一批怪胎。在封建社會中，中國人一直根深蒂固的觀念是：重文輕理。這在宋代被發(fā)揮的淋漓盡致。五四以后，又被極端的轉變?yōu)椋褐乩磔p文。

那些天賦、智力較高者，幾乎清一色地選擇了理工專業(yè)。不論學理工的這群人中有多少具有文藝天賦者。那些在高考競爭中的落伍者，只能去選擇文科類專業(yè)，去學習所謂的社會科學。不論有些人是多么的討厭我的這種說法，但這里陳述的卻是中國當代存在的最普遍的社會問題。

假如你不相信這個觀點，完全可以做一個社會問題的調查研究，讓這群文化宵小們去改學理工，一般人讀大學四年，可以給他們八年時間，看看究竟有多少能學會愛因斯坦的相對論？又有多少可以學會四、五百年前，由牛頓、萊布尼茲發(fā)明的微積分，還有多少可以解答薛定諤方程？這些科學知識并不艱深，只是普通綜合大學一些理工學生們的必修課，沒有為難任何人的企圖。

余秋雨走的太遠，走的太高。那些智力競爭的落伍者，受到理解能力的局限，不可能看清楚這位遠行者，最多能看到一個模糊的身影。讀不懂余秋雨并不可恥，在學術面前不需要虛偽。問題是：讀不懂了，就去惡毒地進行攻擊，那實在是有些可恥、可憐、可悲。

惡毒攻擊自己民族中涌現(xiàn)出的思想者，是這個民族的悲劇，這就不能容忍了。

余秋雨是一個艱辛探索尋找中華文明中，可以讓一個民族挺起腰桿做人的那些積極地文化基因。讓在近代與西方發(fā)達的工業(yè)文明競爭中失敗的國人重新找回民族自信。

一個民族文化的建設者，如果得不到本民族群落中那些文化人的推崇，那該去贊美誰？是趙高、秦檜、吳三桂？還是汪精衛(wèi)、陳水扁？

我無法理解這些穿著文化外衣的貨色們，究竟要干什么？想做什么？難道百花齊放、百家爭鳴就是把日本人的旗子做成時裝，穿在身上到主流文化的舞臺展示？去出低級無聊的風頭？讓那些所謂媒體炒作出來的超女唐笑，去惡毒的踢守護電視臺的警衛(wèi)戰(zhàn)士的下體？

讓這些邪惡的貨色，在主流文化的表演舞臺上任其泛濫，是這個時代的悲劇。讓這些危害民族文化構建的東西堂而皇之出現(xiàn)并肆意表演，我們會演變成一個是非不分、好壞不分民族。就像歐洲的波蘭人，將一次又一次的遭受世界強者的瓜分。難道，我們真的忘記曾經(jīng)被西方列強殖民的噩夢嗎？

離開車的時間還有30分鐘，我急急忙忙的趕到車站，剛好開始檢票了。時間把握的不錯，我們的列車晚點是乎很正常，大家已經(jīng)習慣了。這就是我們和發(fā)達國家的距離。這個距離也許就是幾分鐘或者幾十公里，可要縮短這個距離，實在是很不容易。

華山在我的眼前過去了，已經(jīng)漸漸的遠去，變得越來越模糊。

經(jīng)濟、文化、思想界多少有些混亂模糊，有些學者弄不清楚究竟誰是民族文化的主體了。在利益面前，像個兒馬子的陽物，看見任何一匹母馬，都會沒有自制力的隨便勃起。讓民族的理性多少陷入尷尬的窘境。

一些學者已經(jīng)淪落為利益階層的代言人，根本不顧民族、國家之利益、之前途。紛紛以專家教授的面目出現(xiàn)，粉墨登場，輪番上陣，面對世界經(jīng)濟危機，竟然高呼什么“救樓市”、“救股市”，就差高呼“拯救色情市場”了，……毫無廉恥、丑態(tài)百出，已經(jīng)到了肆無忌憚的程度。

以房地產為例，美國因次貸危機而引起的世界經(jīng)濟危機就發(fā)生在人們的面前，還要高呼“救樓市”，真是到了喪心病狂的地步。救樓市，是救誰的樓市？是救無恥的房地產商？還是救邪惡的炒房投機商？就房價而言，每平方的制造成本為800—1500元（包含材料、人工、管理費以及稅收），為何被炒作到每平方8000—元？土地是國有的，地方政府有什么權利為了自己的利益而拋棄國家的利益？為什么要把自己和房地產商捆綁在一起？成為哄抬房價、制造樓市泡沫的幫兇？地方政府究竟是代表精英階層的政府？還是代表普通勞動者的政府？

那些無恥地精英階層的代言人——專家、學者以及教授的學術良心丟到哪里去了？我在悶悶不樂中沉睡了。

十月十八日

在列車的奔走聲中，一直處于似睡非睡的我，恍惚中被乘務員叫醒，“桂林到了，換票”。一看時間，是凌晨一點多鐘。顯然，我選擇的這個車次很不好。這個時候下車，會有諸多的不便。好在是我一個人，事情就相對簡單一些。

隨便的找了一家賓館住下，本想一覺睡到自然醒，可第二天還是在九點鐘醒了。無奈，只好起床，先逛一下桂林市。去了一趟劉三姐大觀園之后，時間還早，就去了七星巖公園。

在七星巖公園，竟然有一處碑林，實屬意外發(fā)現(xiàn)。在碑林洞內，無意看到一塊《元佑黨籍碑》，引起我的注意。內容記載的是宋代蔡京與司馬光、文彥博的黨人之爭。蔡京不是什么好鳥，乃世人皆知。說司馬光也不是什么好鳥，估計會受到很多文化人的責難。因為，此公編撰過一部叫《資治通鑒》的史學著作。

我說司馬公不是一只好鳥，就是因為他的《資治通鑒》。原因很簡單，肆意歪曲歷史，還不如沒有。隋帝楊廣就是被他肆意摸黑的一位雄主。在華夏五千年的文明衍進中，真正能被奉為“天可汗”者，僅三人耳。這三位華夏雄主是：隋帝楊廣、貞觀圣帝李世民、成吉思汗鐵木真。

在人才濟濟的煌煌大唐的三百年，一直想找隋帝緋聞的大唐君臣，無一人發(fā)現(xiàn)隋煬帝的丑聞和艷事。時光過了三、四百年，竟然被聰明的司馬公發(fā)現(xiàn)了？此公真是偽造杜撰歷史的圣手。在司馬光的《資治通鑒》起，隋帝楊廣被后世無良史學家抹成了一個大花臉。

曇花王朝大隋帝國也曾有自己短暫的輝煌。隋文帝有五個兒子：長子，楊勇。缺乏心機，喜歡直來直去。喜歡養(yǎng)鷹，甘愿承襲祖父的鮮卑姓，取名：“普六茹?見地茷”，做太子期間，經(jīng)常因不懂規(guī)矩，惹得文帝肝火大發(fā)，是一個缺乏政治韜略而率性的可愛青年；次子，楊廣。深沉凝重、舉止穩(wěn)健、機敏練達、富有才學。少年時就是一個讓文帝引以為豪的公子；三子，楊俊。奢侈無度、崇信佛事、好色貪淫；四子，楊秀。性情暴烈、為人殘酷、生剖死囚、取膽為樂；五子，楊諒。歷史負面評論尚少，被文帝封為漢王。

開皇元年，十三歲的楊廣被封為晉王，任并州總管，防備突厥南下犯隋。十八歲調入京城，實習宰相之職。當南方叛亂時，晉王又被任命為揚州總管。開皇九年，年僅二十歲的楊廣被任命為五十萬大軍的主帥，率軍進行平陳戰(zhàn)爭。楊廣的每次任用，都是大隋的顯赫而兇險的職務，為什么不是楊勇、楊俊、楊秀和楊諒？難道文帝是一個昏庸的君主？最簡單的推理，就可得知晉王絕非無能之輩。

晉王登基之后，馬上下令重修《大隋律》，將文帝晚年制定的酷刑全部取消。首先去掉了連坐之罪，是中國法制史上的重大進步；恢復各級學校，并發(fā)布詔書，“尊師重道、講信修睦、敦獎名教”，初政就廣泛贏得天下百姓和讀書人的擁戴。

仁壽四年十一月，繼位僅三個月，就下令開鑿大運河。因為，分裂近四百年之久的南北朝，雖已經(jīng)統(tǒng)一?？赡媳眱傻刂癖姷男睦砀糸u仍然很重。南人認為北人都是雜種，粗俗無文；北人則認為南人是被征服者，膽小懦弱。大運河的貫通，促進了南北文化的融合以及民族精神的血脈貫通。

“大運河”，將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河連接起來。如此浩大的工程，利于千功萬代。大運河對于中國來說遠比長城對于中國更重要。大運河連接了黃河文明和長江文明。使黃河流域和長江流域逐漸成為一體。修建大運河是凝聚中國之舉。滿足了將已成為全國經(jīng)濟中心的長江流域同仍是政治中心的北方連接起來的迫切需要?！按筮\河”的修建使中國水運暢通、發(fā)達，為中國后世的繁榮富強打下了牢固堅實的基礎。

公元609年（大業(yè)五年），隋煬帝率大軍從京都長安（今西安）浩浩蕩蕩的出發(fā)到甘肅隴西，西上青海橫穿祁連山，經(jīng)大斗拔谷北上，到達河西走廊的張掖郡。因西部自古大漠邊關、自然環(huán)境惡劣，隋煬帝還曾遭遇到暴風雪的襲擊。此峽谷海拔三千多米，終年溫度在零度以下。士兵凍死大半，隨行官員也大都失散。隋煬帝也狼狽不堪，在路上吃近苦頭。隋煬帝這次西巡歷時半年之久，遠涉到了青海和河西走廊。其意義重大。在封建時代，中國皇帝抵達到西北這么遠的地方，只有隋煬帝一人。隋煬帝西巡過程中置西海、河源、鄯善、且末四郡，進一步促成了甘肅、青海、新疆等大西北成為中國不可分割的一部分。

隋煬帝到達張掖之后，西域二十七國君主與使臣紛紛前來朝見，表示臣服。各國商人也都云集張掖進行貿易。隋煬帝親自打通了絲綢之路，這是千古名君才能有的功績。為炫耀中華盛世，隋煬帝楊廣在古絲綢之路舉行了萬國博覽會。這是舉世創(chuàng)舉。隋煬帝此次西巡開拓疆土、安定西疆、大呈武威、威震各國、開展貿易、揚我國威、暢通絲路。乃一代有作為的國君所為。

隨后，東海琉球歸附，南越林邑國王臣服，倭國遣使來朝。征高麗成了大隋帝國的歷史轉折點。隋煬帝失敗的根源是用民過重、急功近利，太想建立豐功偉業(yè)了。他把需要幾代人做的事情，用一代人的時間做完了。

三征遼東不僅消耗了大量主力軍隊，而且給人民帶來了沉重的負擔。主要是兵役太重。本身修建大運河就傷民太重，損傷國體。一系列開疆拓土的戰(zhàn)爭，也同樣消耗了大量的人力物力。為大隋王朝的覆滅打下了伏筆。雄主楊廣的失敗幾乎和千古一帝秦王嬴政同出一轍，鐵的事實告訴了世人：一個時代絕不能做出需要幾個時代才能做的事情。

因此，有史學家對短暫輝煌的大隋帝國的評價是：一個被宏圖大業(yè)壓垮的王朝，一個名譽掃地卻留下豐厚遺產的王朝。中國史學敢在歷史中肆無忌憚的造假，在于史學的目的不是求真，而是懲惡揚善，以史為鑒?？上?，史學家不是思想家，更不是政治家，不可能具備站在文化思想的坐標上去審視歷史，一些有為的政治家就被有心或者無心的抹黑了。更不消說還會有無良史學家的刻意為之。

今天，面對文化宵小們的丑惡表演，讓我想到了宋代司馬光、蔡京、趙佶、李邦彥之流，歷史的車輪常常會在這些無良文化人的操作下，走進歷史的岔道。

來桂林逛公園，多少有些犯傻。明天早晨決計去陽朔。

十月十九日

我的女人說：“桂林的米粉好吃”，大清早起來，就要了兩份牛肉米粉，吃了感覺不錯。南方人的食量太小，一份只有二兩，根本不夠我這個北方漢子充饑。

我不喜歡被導游帶來帶去的那種旅游。就乘車去陽朔的旅游專線。

現(xiàn)代散文大家楊朔寫過贊頌漓江的美文，他說漓江之美，莫過于陽朔。那就看看陽朔吧？一路到陽朔，果然很美。很多年輕人騎自行車沿漓江游覽，很是愜意?？晌夷挲g有些偏大，又孤身一人，更偏向于徒步漓江。

我年輕時徒步過大漠戈壁，雪域高原。當年也是短距離地徒步，意思是先乘車到達大致目標，然后以10—20公里為活動半徑的那種徒步。徒步漓江就是小意思了。沿漓江徒步走一次，確實浪漫的有些奢侈。路上，騎自行車的旅者還真是不少，不斷有人善意的打招呼，說明大家的心情和我一樣，都在互相釋放內心的愉快。

突然，我的腦海里閃出一個荒唐而古怪的念頭，在漓江邊搭建一幢壯家的小竹樓，安度殘年也很不錯。臺灣人不是崇尚民主自由嗎？那我何不像古代的蒙古人，騎一匹天馬跨過臺海，把林志玲掠來做我的女人，那不是很浪漫嗎？

在蒙古人心里，搶來的老婆最金貴，給一個臺灣女藝人如此高貴的禮遇，對得起她自視甚高的身份。

說起臺灣，是所有中國人的心痛。特別是剛剛看過一部臺灣電影《海角七號》，這是描寫一個臺灣女人和一個日本男人凄美的愛情故事。故事有意淡化歷史、文化、政治背景，歌頌一起美麗而浪漫的跨國之戀。可讓我看得后背發(fā)冷，充滿恐懼：文化之變異，在臺灣人身上發(fā)生的如此徹底，是我所沒有預料到的。

在美國人C?恩伯所寫《文化的變異》的中譯本前言里寫道：歐洲人的對外擴張，使他們有機會發(fā)現(xiàn)不同種族和民族的存在，了解到地球上存在著人類的多樣性，從而為文化人類學的產生提供了豐富的資料積累。

“文化一般具有適應性，而且大多數(shù)情況下是整合的，這兩點都意味著文化是不斷變遷的。文化適應是文化對環(huán)境變異做出反應的一種變遷?！保ā段幕淖儺悺稢?恩伯著）

“當今世界上很多的不安定因素都與人們的國家認同、民族認同、文化認同有關。由于認同所造成的差異而產生的民族、種族、文化上的歧視與沖突比比皆是。涵化是西方文化變遷理論中一個重要的概念，它是指兩個或兩個以上不同文化間持續(xù)接觸而造成的一方或雙方發(fā)生的較劇烈的文化變異。最常見的涵化是兩種以上民族或文化在相互長期接觸中，均沒有能同化或消滅他文化，便造成一種相對平衡狀態(tài)，終于形成一種新的組合文化和形成新民族的涵化結局。這種涵化情況造成的條件一般是處于文化的邊沿地帶。最激烈的涵化現(xiàn)象是同化。同化應是一方的文化特征消失，幾乎無蹤無影?！保ā吨袊鞅笨鐕褡逦幕儺悺否R曼麗等著），在文化變異方面，民族涵化現(xiàn)象代表著一個民族的價值取向。沒有想到日本人先前在臺灣的統(tǒng)治造成的影響，竟然如此深遠。至少在文化殖民方面是成功的。

從這部電影里可以看到臺灣人已經(jīng)徹底和大陸人離心離德了。在這種文化變異的情勢下，再談什么和平解決臺灣問題，無疑是白日見鬼、癡人說夢。

在清初的中華文化與俄羅斯文化的對抗中，民族文化變異涵化的結果，是中國人徹底失去了布里亞特蒙古人、圖瓦蒙古人以及琉球人。讓哈薩克人、吉爾吉斯（柯爾克孜）人相互分離，成為跨國民族。更無法容忍地是外喀爾喀蒙古（外蒙古）人地離去。

今天，中國大陸的綜合國力已經(jīng)接近世界強國的地位，文化的凝聚力應該是很強的。然而，臺灣人在中華民族崛起的形勢下，發(fā)生了民族文化激烈變異的重大“文化事故”，必須引起當代政治家、思想家們的高度重視。這里，我選擇了“文化事故”一詞，而不是“文化事件”。就可知此問題的嚴肅、緊迫、尖銳和復雜的程度。

面對臺灣的政治亂象，藍綠之爭，難道我們真的束手無策嗎？

現(xiàn)在，那個政治和尚披著宗教的外衣，到處進行招搖撞騙。破壞中華民族團結，大搞民族分裂之勾當。我們的反應僅僅是譴責，只是譴責。把政治革命當成了請客吃飯。

我們處理自己的家事，是不是太過于在意西方列強們說三道四了？臺灣問題、西藏問題以及疆獨問題，都是我們自己的事情，自己的問題看別人的臉色做什么？和自己的老婆做愛，難道也要去問問政治流氓薩科奇愿意不愿意嗎？

今天，什么默克爾、薩科奇、薩卡什維利，不過是一些歷史舞臺上的政治小丑，狼就是吃齋念佛，牠還是狼。關乎民族尊嚴和國家利益的大是大非問題，太多考慮別人的情緒，那是對自己的殘忍。對待西方列強，與其進行商務合作，那是與狼共舞。我們是可以和狼一起共舞的。我們有這個能力和勇氣，但面對這些強盜，不可太在意什么外交禮儀。在關乎民族尊嚴和國家利益的大問題上，總不能為了合作，讓他們肆意羞辱和歧視我們吧？難道，面對列強欺辱自己的老婆，還要點頭哈腰的說：“太君，謝謝你臨幸我的女人？”

必要的時候，我們也可以適當?shù)膶α袕妭兟冻鰩最w老虎的牙齒。

我的父親參加過抗美援朝，曾是中國人民志愿軍第十二軍三十一師九十三團的一名戰(zhàn)士。老人家多少年一直憋著一股火，第十五軍不過是志愿軍的二流部隊，本來就輪不到他們去抗美援朝的前線，可這樣一支二流部隊竟然把美國人在上甘嶺打得丟盔撂甲。等到十二軍接替十五軍時，戰(zhàn)役基本結束了。讓十二軍的勇士們一直再沒有找到露臉的機會。

在我的父輩那里，西方列強對他們沒有任何心理優(yōu)勢可言。

我們愛好和平，我們愛好公正，我們更愛好民主。可我們首先需要吃飽肚皮。

沿著漓江，大概走了五公里，我不想再走了。找到一塊石頭，坐下來寫起我的感受。一個年逾七旬的老太太，盯著我，我不解其意。老人家雖然沒有說話，卻干擾了我的思路，只好又換了一處地方。喝完瓶裝水，又開始寫作。那老人家趕快走過來，看了看空塑料瓶，把它拿走了。我望著老人家的背影，苦笑了一下，愣了一回神，決計往回走。

我的母親如果健在，一定會像這個勤勞的老人，才不會考慮兒女們的面子不面子，也會到街面上撿拾別人丟棄的塑料瓶。因為，我的母親是一個勤勞、實際、寬厚的人。

漓江不錯，沒感覺時間竟然捱過去了一天。陽朔是個詩一般美麗的地方，值得在此休宿一晚。

十月二十日

早晨，我起得比較晚。也許昨天有些累。賴在床上不想起來，昨天沿漓江走了一趟，今天該去哪里？突然不知道了？我的旅行經(jīng)常是這樣的，只有大目標，沒有細節(jié)安排。一切根據(jù)自己的情緒決定。

還是到漓江邊吧。陽朔之美，在于漓江。

我仍然不肯跟隨旅行社，不肯乘船，到了漓江碼頭。我租了一只竹筏。那船家執(zhí)意要給我介紹漓江的傳說和故事，聽著他那只有佛祖才能聽懂的廣西普通話，就讓他閉嘴。惹得船家很不高興。

這個漢子是個開朗的人，一會就把不愉快忘到腦后了。游到一處景點，他說這里是劉三姐賽歌的地方。劉三姐是廣西宜州人，和財主莫懷仁的對歌，怎么能跑到漓江上？

想一想，我自己也覺得好笑。劉三姐的故事本身就是一個民間傳說，這么較真做什么？只要知道劉三姐用自己的聰明才智斗敗了財主莫老爺請來的秀才們就可以了。

劉三姐的故事是典型的草根階層和精英階層的斗爭。在和平年代，精英階層在社會生活一般都占主導地位，只有精英階層的經(jīng)營失敗，才會導致社會體系的崩潰。秦始皇和隋煬帝就是中國最典型的案例。

任何時候，精英階層必須讓草根階層和他們一起享受社會進步的成果，才會把這個社會體系維持下去。當草根階層連維系日常的生活，都非常艱難的時候，精英階層的幸福時光就算到頭了。那就會有眾多的毛公潤芝先生率領代表勞苦大眾利益的紅軍，去革精英階層的命。歷史就是這樣不斷在重復的過程中進步的。

不要對撿空塑料瓶的草根階層的老大媽們指手畫腳。只有她們心安理得的勞作，社會才是和諧進步的。

十月二十一日

十月二十二日，中國—東盟博覽會，將在南寧召開。南寧已連續(xù)成功的舉辦過多次，我不能在桂林耽誤的太久，該動身去看看。

一個晚上的火車，中午就到了南寧。第一次來南寧，感覺不錯。

逛了幾個商場，看到很多國際品牌服裝：銳步、阿瑪尼等。不過它們的生產地已經(jīng)從中國轉移到越南了，這讓我對那些著名品牌有了新的認識：越南妹的手，和廣東妹的手，甚至法國妹、意大利妹的手之間，沒有什么區(qū)別。所謂的區(qū)別那可能僅僅是消費者不成熟的消費心里而已。

文化變異的話題就到這里吧？

我要去東盟博覽會上去看看了，南寧的民歌節(jié)也在同期舉行。要想辦法弄一張門票。

2010年10月于廣西

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