常見許多父母教育子女，長輩訓(xùn)導(dǎo)晚輩，師長教誨學(xué)子，總是喜歡語重心長地說“我們那時(shí)侯”怎么怎么樣。

他們的出發(fā)點(diǎn)自然是好的。他們想把自己的人生經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法地告訴給下一代，無外乎是想使下一代人少走彎路，岔路，不走錯(cuò)路，人生更順坦一些。殷殷之意，拳拳之情，毋庸置疑，誠所謂可憐天下長者心。

經(jīng)歷了上世紀(jì)三年自然災(zāi)害劫后余生的人，在糧食上，在吃的方面，總是心懷余悸，甚至杯弓蛇影。他們對食物的那份特殊的感情，很難使人認(rèn)同，多少顯得有些不可理喻。像我的父母，常常把我們捎回孝敬他們的糕點(diǎn)，藏著掖著，舍不得吃，以致大多是腐壞了不能食用，才不得不心疼地扔掉。對于那些難以下咽的粗劣食物，他們從不會(huì)輕易舍棄，總是吃得津津有味，山珍海味一般。讓人覺著，他們的胃，似乎不是肉長的，而是銅鑄鐵澆的。他們怎么也不會(huì)相信“三年自然災(zāi)害”這樣的事再也一去不復(fù)返，常常思甜而憶苦，把一段不堪的歷史神話為一種生存的秘訣。

沒經(jīng)受過饑餓折磨的人，再怎么有想象力，也無法準(zhǔn)確地體會(huì)三年自然災(zāi)害給人們造成的身心摧殘所烙印的痛苦。吃草根、樹皮、觀音土，甚至吃人，現(xiàn)在還有誰相信呢？

我們這一代人，是所謂六十年代生人，童年大多是灰暗的，從物質(zhì)的角度講，幾乎無幸福可言。我給我的孩子講童年的苦難，沒想到她竟然無動(dòng)于衷，像是在聽發(fā)生在另一個(gè)星球的故事。我說我上學(xué)了沒有書包，用棕片縫個(gè)口袋裝書，冬天穿草鞋上學(xué)。她說：“爺爺奶奶真沒用！”我說糧食不夠吃，一般一頓只能吃一碗。她說：“你真傻，不曉得自己去舀?！蔽艺f我們那時(shí)讀書條件差，希望她珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)，考清華北大。她反問我：“你們那時(shí)就沒有清華北大？”真是秀才遇著兵，有理說不清。和孩子憶苦思甜，往往弄巧成拙，使我哭笑不得。

時(shí)間的長河，太容易洗刷痛苦的痕跡，淹沒往事的沙礫，讓過去成為過去，使“我們那時(shí)侯”喪失意義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在時(shí)間的長河里，無論這河流有多少九曲連環(huán)，生活的航船總是隨波逐流，一直向前，不再回頭。因而，生活它往往不是以過去為參照系的，“代溝”常常由此而生。上一代人所執(zhí)著追求的、最為珍貴的，往往為下一代人所不屑；下一代人狂迷的、風(fēng)魔的，又往往為上一代人所不齒。我們自以為“我們那時(shí)侯”是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，出自一番好意，想毫無保留地如遺產(chǎn)一樣地饋贈(zèng)給下一代，可在他們看來，那不過是一堆陳谷子亂芝麻，毫無實(shí)際的用處。他們感興趣的是當(dāng)前，是眼下，是現(xiàn)在。

觀念，是時(shí)間長河里生活的航船卷起的洶涌的浪花，即生即滅。它在特定的時(shí)空產(chǎn)生，發(fā)生著作用，又在特定的時(shí)空中消亡。所以，“我們那時(shí)侯”也只能是我們那時(shí)侯的產(chǎn)物。即使是人生經(jīng)驗(yàn)，也只適用于“我們那時(shí)侯”，當(dāng)不得傳家寶的。更何況，“我們那時(shí)侯”通常是苦難的一種沉淀，一種結(jié)晶，就像我們體膚上的幾塊傷疤，我們可以自我回味，自我警戒，甚至可以把它當(dāng)作一種驕傲加以欣賞，又哪里適合拿來在大庭廣眾之下展覽呢？這如同一個(gè)民族屈辱的歷史，只宜記載，不宜渲染，否則，后人看了只能是難過，沮喪，生出自卑，產(chǎn)生輕視?？磥?，最好的可以傳承的人生經(jīng)驗(yàn)，不是“我們那時(shí)侯”怎么樣，而是與時(shí)俱進(jìn)的觀念、思想。

我這樣說，并非就是要大家徹底地忘記過去，更無意于故意與那位說“忘記過去就意味著背叛”的偉人唱反調(diào)。我的意思是，對于過去，尤其是苦難，該忘記的就不要老是津津樂道，糾纏不清。不能老是像魯迅筆下的“祥林嫂”念叨“阿毛”那樣，結(jié)果只能是“咀嚼鑒賞”后成為殘?jiān)爸恢档脽﹨捄屯贄墶薄?/p>

將“我們那時(shí)侯”說成“我們現(xiàn)在”，說成“我們將來”，如何呢？向前看，比向后轉(zhuǎn)，無疑要好。我以為。

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