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魯西篇章

2013-07-12 15:10 作者:蒿草蘭夢  | 34條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

應(yīng)該說,我人生的魯西篇章開始寫于80年代。那時(shí),我隨著要嫁的那個(gè)人第一次走進(jìn)他的家,走進(jìn)魯西北平原。高唐鄉(xiāng)下,它給我的最初印象是貧困落后的。房屋低矮破舊,沙土飛揚(yáng),晚黑暗的土屋子里面點(diǎn)著螢螢的油燈。白天滿街轉(zhuǎn)悠著白色的腦袋瓜(頭上蒙著白色毛巾的人)。但這一切在我年輕的心里并沒產(chǎn)生怎樣的影響,我覺得它與我無關(guān),反正我又不在這里居住、生活。我只是來應(yīng)負(fù)一下就走的。當(dāng)然,看到婆家的狀況,還是讓我對丈夫充滿了同情,看來他少年時(shí)期的生活遠(yuǎn)沒有我優(yōu)越。

要說魯西北這塊土地能給我一些美好想象的,或者說能讓人感到有些魅力的,就是這里還是著名畫家李苦禪的故鄉(xiāng)。李苦禪和我婆家同屬一個(gè)鄉(xiāng),相距三里地。這一點(diǎn)很令我先生引以為傲。記得第一次回家,我還讓他領(lǐng)我去看了李苦禪的故鄉(xiāng),去看了苦禪先生出生的那片土地,一個(gè)與婆家的村莊同樣古樸的村莊。那村莊在天蕭疏的樹木掩映下,也像一幅很古樸的寫意畫,意境幽深蒼遠(yuǎn),給我留下了深深的印象。

在這之前,他曾向我無數(shù)次描述過他的故鄉(xiāng)是怎樣的幾十里地槐花飄香。梧桐樹、石榴樹花開的季節(jié)又是怎樣的美麗。還有一些民諺像“金高唐、銀平原”什么的。而我來時(shí)正是臘月天,我只看見了蕭索的樹木,廖廓的原野,偶有一些返青的麥田,一條一塊的,也總算能為那些枯黃的色彩添幾分生機(jī)。

應(yīng)該說,引發(fā)我一直想寫魯西篇章的是后來逐漸感受到的這里不同的民俗與風(fēng)情。于是就有了以下幾個(gè)小題:

雞鳴桑樹巔

這里每戶人家都住著差不多的院落,一條長長的巷子里重復(fù)著幾乎不變的內(nèi)容。所不同的是每個(gè)院落里有著不盡相同的樹木,有的是棗樹,有的是桑樹,有的是苦楝……不管是什么樹,它們都枝葉繁華,擎向天井的上空,為人們遮陽蔽日。你如果站在一戶人家的大門外,是什么也看不見的,只能看見那些探出高墻的樹木。庭院深深,綠樹婆娑,魯西北的民居還有魯西的樹,還是很令我喜歡的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

話說回來,只要有雞的人家,那些雞就都在夜晚的時(shí)候飛到自家的樹上,蹲伏于樹的枝椏間。我發(fā)現(xiàn)這些上樹的雞體積都很小,都是尾部略長,它們下的蛋也是小得可憐的,跟乒乓球似的。我想這樣的雞一定還保有它的一些野性吧?

望著那些蹲伏于樹上報(bào)曉的長尾小雞,我才忽然領(lǐng)悟陶淵明那首《歸園田居》的詩里那句“狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔”的意境。在這之前,我一直以為“雞鳴桑樹巔”所描繪的只是聲音形象,是形容雞的啼叫之聲嘹亮又宛轉(zhuǎn),那高揚(yáng)的聲音纏繞于樹梢再經(jīng)梢頭傳向于遙遠(yuǎn)……我竟不知道世上還有上樹的雞,那雞是蹲在高高的樹上“哦哦”鳴啼的呀,由此,那雞鳴才更有感染性吧?一樹高唱,百樹應(yīng)和,這才是自然原生態(tài)吧。

我將這件事說給我故鄉(xiāng)一個(gè)朋友時(shí),她也感到很新鮮。我這位朋友在文學(xué)上是有很深造詣的,對古詩詞也頗有研究。但是她也不知道雞會(huì)上樹的事,所以也沒思考過“雞鳴桑樹巔”的情境。

聽 腳

那時(shí),我們是回到婆家舉行的婚禮。說是婚禮,其實(shí)并沒有“禮”可言。沒有雙方父母列席高坐接受新人一拜天地二拜高堂。沒有任何儀式,不舉行任何典禮,就連我自己事先預(yù)備好的彩色紙屑也沒有動(dòng)用過。

但是鬧洞房可是讓人怵目驚心的。這里人鬧洞房不是外面形式上的鬧鬧而已。他們動(dòng)真格的,什么鬼點(diǎn)子都想得出來,并且鬧得沒完沒了。在洞房里燒青椒、埋炮杖,滿屋子里煙火燎繞、辣味彌漫,嗆得人咳嗽氣噎??墒怯殖霾蝗ィ饷娴拈T已經(jīng)上了鎖。婆婆和小姑事先一再囑咐我怎么鬧也不許著急發(fā)火,沒有人鬧的婚禮不吉利。我就一忍再忍,我悄悄埋怨他,為什么不提前告訴我這里還有如此愚昧的粗習(xí)陋俗?如果早知道是這樣,我不會(huì)回來的。

還有讓人哭笑不得的是聽房了,這里有的也叫聽腳。就是在新婚之夜,要有人在屋外的窗下聽小夫妻之間的新過程。事先丈夫告訴了我,我們悄無聲息地各自睡覺,卻惹急了這伙聽房人,他們氣疾敗壞地將所有的窗紙撕破,往床上、被子上扔土坷垃。如果不是丈夫好言相勸,我真的會(huì)爬起來與他們沒完。后來,他們就問,怪不得沒有動(dòng)靜,原來早生米煮成熟飯了吧?

80年代的魯西北鄉(xiāng)下還是比較封建落后的。尤其三十里鋪那一帶。男女雙方訂了親以后是不許隨便見面的,偶爾見了面也不能說話。更別說是兩人手牽著手同坐一輛自行車了。就是結(jié)婚時(shí)買嫁妝還得中間跟個(gè)媒人呢。過年過節(jié)的時(shí)候,男方要去岳丈家送禮,哪天去都有規(guī)定,這一天,姑娘要躲起來,不能讓小伙子看見。這些對于我來說真的是難心接受的。

有一次,我與院里的叔伯小姑去趕集,在集上她遠(yuǎn)遠(yuǎn)指著一個(gè)小伙子對我說,那是她對象。我忙說,那還不叫過來介紹一下?她卻下意識地捂起臉說,那可要丟死人了。

想想,這樣生疏的兩個(gè)人,這樣宿命中的姻緣,他們的人生內(nèi)容要怎樣開始?或者說這樣的前世設(shè)下的謎底要由誰先來揭開呢?這些怎么能不令聽房人感到極大的興趣與刺激呢?聽房的人為此不知要守幾個(gè)通宵才肯罷休。他們很有耐力,不見鬼子不掛弦。

然而,這樣的事總是要有開頭的。比如:有的新婚之夜,女方先忍不住問男的,你那邊冷不冷?。坑行┥岛鹾醯男』镒訒?huì)回答說不冷??墒桥骄驮賳?,你要是冷,我這邊暖和。這樣一來,再傻的小伙子也能心領(lǐng)神會(huì)了,聽房的人也就聽到了令他們滿意的內(nèi)容,興奮而去。還有的女方以另一種方式開頭,她會(huì)說她突然地肚子疼了起來,男的會(huì)著急地過來問:“是吃的不準(zhǔn)了吧?”聰明的會(huì)主動(dòng)伸手給揉揉的,一揉就有了內(nèi)容。有的是真傻,他會(huì)急著穿鞋下地去給請醫(yī)生去,一出門便踩著了聽房的,這很讓聽房人氣恨,真是恨鐵不成鋼呢。

不知道現(xiàn)在的婚禮是否還保留著這個(gè)風(fēng)俗?現(xiàn)在的青年人大都自由戀了,即使經(jīng)過媒妁之言也要自己相處一段時(shí)間的,等有了感情才結(jié)婚呢。這樣的洞房想必也沒有什么聽頭了。再說,現(xiàn)在鄉(xiāng)村的房子都闊氣起來,深宅大院的,院墻高高,門窗謹(jǐn)嚴(yán)又隔音,就是想聽恐怕也聽不到了吧?

橫個(gè)木兒就是門

讓我感到有意思的是過年時(shí)請家堂。就是年三十這一天,要將家中已去世的老祖請回來過年。早上先去墳地放一掛鞭,說著請老祖的話,一路將老祖領(lǐng)回家中。再將老祖的像片供于中堂下的桌子上,桌子上擺滿供品。也有的將家譜族子掛上中堂墻上。我就是從婆家的家譜上知道馮氏老祖來自山西洪桐的。然后要用二根長長的木棍橫于大門和屋門的兩道門檻下。等到初二早上才能將老祖再送回墳地呢。仍然是很隆重的,還要燒紙錢,放鞭炮。

起初我不懂橫木棍的意思,家里老的老,小的小,門口到院子之間又不平。大過年的,我怕誰不小心踩哧了摔著,便將屋門下的木棍給立在了一邊。婆婆看見了就急忙跑來再橫在門下,并說這是擋著老奶奶的,為的是怕她跑了。我和婆婆開玩笑說,有這么多好吃好喝請她回來吃她還不滿意,要跑就讓她跑唄!婆婆就很認(rèn)真地說,那可不行。望著那兩道當(dāng)門的木棍,我想起詩經(jīng)里有一首《衡門》的詩,詩句里寫:衡門之下,可以棲遲。意思是:橫個(gè)木兒就是門,這樣就可以安居了。想想古人的民風(fēng)多么純樸,能過那種橫個(gè)木棍就當(dāng)門的日子,人們彼此相安共處,夜不閉戶,那是怎樣的簡單又和諧的世界??!

我還自以為是地聯(lián)想這種風(fēng)俗是不是來自遠(yuǎn)古詩經(jīng)里的描述呢?或者人們渴望那些故去的人能真正回歸到遠(yuǎn)古蒼樸的本質(zhì),只要做古者看見了那木兒當(dāng)門,就會(huì)自覺遵守居家的法則,不會(huì)隨意跨越出去了。這樣也就成就了人們的敬祖之心。也許我的聯(lián)想根本不著邊際。但我明白了,為什么魯西北人無論在外面,或者說在城市里生活的多么好,老家里也要留一處宅子,都要回老家過年,這可能與請家堂不能說沒有一點(diǎn)聯(lián)系吧?故鄉(xiāng)、祖墳、祖屋是魯西北人內(nèi)心深處永遠(yuǎn)的情結(jié)。

冥 婚

一個(gè)遠(yuǎn)房親戚的男孩不幸遭車禍身亡。他的父母悲痛欲絕之后,最大的心愿是為兒子的亡靈再尋找到一位年輕的亡女子做終身伴侶。這里稱之為冥婚。

后來經(jīng)過多方尋找,終于聽說幾里外的村子里有個(gè)年輕的姑娘因中煤毒而死。親戚就非常高興,因?yàn)槁犝f這個(gè)姑娘生前長得非常漂亮,身段又好,脾氣性格也可人,又是中毒而死,尸首完整。他們替兒子感到很合意??磥磉@找冥婚也是很鄭重其事的呢。用他們的話說,如果不般配會(huì)被人笑話的,不能委屈了孩子。于是他們開始托謀人說合。女方家的父母也經(jīng)多方打聽、了解后才答應(yīng)這樁婚事的。也像活著的人一樣,女方在這方面更要顯得慎重才是。

于是,兩家擇日訂親,再擇日嫁娶,舉行合葬。像活人的婚姻一樣,該置辦的東西要樣樣齊全。當(dāng)然那樣樣種種大多都是用紙糊的了,也得需要一定的破費(fèi),有的要給女方家過些彩禮的。

此后,兩家結(jié)為真正的親家,有個(gè)大事小情的也不忘彼此走動(dòng)。作為父母他們在心靈上得到了最大的安慰,總算對得起兒女的在天之靈了。也因此,思念的情緒也就得到了寬釋,過起日子來不再有那一份牽掛了。

這讓我感覺很有人情味。看來,魯西北人對于死去的人如同對活著的人一樣尊重。我忽然想起一個(gè)外國的小故事,那故事的名字叫《我們是七人》。大意是:有一個(gè)小女孩,她本來兄弟姐妹七人,后來死去了一個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐。然而在別人問起時(shí),她卻總是快快樂樂地回答說,我們是七人,兩個(gè)在城里,兩個(gè)在外國,兩個(gè)在墳?zāi)估铩K部偸菐е缘暮屯娴臇|西到那兩個(gè)哥姐的墳?zāi)雇膺呁嫠?,與他們對話。人們絲毫看不出小女孩的哀傷悲戚,因?yàn)樗恢睂災(zāi)估锏娜丝闯墒呛退土硗馑膫€(gè)人同在的人。

當(dāng)然小女孩是天真的,她因?yàn)樘煺娑_(dá)觀,這達(dá)觀也就在于小女孩不曾有生死之間不可思議的阻隔,在于她承認(rèn)那兩個(gè)人曾經(jīng)活過,所以才會(huì)繼續(xù)活在她的生命里。那么,我們這些成年人是不是也不妨讓自己天真一下?就像對待這冥婚,我們不能單純把它看成是迷信或者是荒唐的事。應(yīng)該說,魯西北人,他們活著才更懂得怎樣安慰自己。

穿土的孩子

丈夫曾經(jīng)跟我說他是穿土長大的。他說他們這里的小孩都是穿土長大的。這是他親自帶我去他們村里的沙土崗上去看那些沙土?xí)r說的。這件事讓我感到很不可思議。那時(shí)我只想到魯西北的人落后不講衛(wèi)生。

后來,在我漸漸地喜歡上了魯西北這塊土地以后,我也接受了那些干凈的沙土和人們利用沙土的習(xí)慣。

魯西北平原是由黃河古道沖積而成,它的沙土很不同,那是介于沙和土之間的一種特殊土質(zhì)。說它是沙卻沒有沙粒。說它是土又沒有土質(zhì)的細(xì)密。它的松散就像是用羅篩過的面粉。那粉質(zhì)之間的絕不粘稠就像魯迅所寫的北方的。平時(shí)不下時(shí),沙土浮于地面之上,有風(fēng)的天氣它們便隨風(fēng)到處飛揚(yáng)。也有被長期的平原勁風(fēng)吹刮而形成的結(jié)實(shí)的沙土崗。崗上種著一些樹木,隨著季節(jié)綠黃交替,為敞闊的平原增添幾多美麗的風(fēng)景。如果趕上下雨天,蓬蓬松松的沙土便會(huì)立刻安靜下來,腳踩上去也是干爽平實(shí)的,不會(huì)弄臟你的鞋。這樣的土給嬰兒用來充當(dāng)尿布是非常理想的。沙土承受濕度的時(shí)間大約要超過五、六個(gè)小時(shí)。使用布片介子的孩子皮膚很容易受濕氣浸濡,我們常說的淹著了。而穿沙土卻絲毫沒有這種弊端。

魯西北人也很有辦法,婦女們會(huì)做那種專門穿沙土的褲袋。那沙土要經(jīng)過鐵鍋在爐火上翻炒一下,沙土必須熱乎又不能燙著嬰兒。然后將熱了的沙土倒進(jìn)褲袋給嬰兒穿上。掌握沙土的溫度也是一種技巧呢。

前不久我去鄉(xiāng)下為一個(gè)親戚家的小孩子做十二,看見那個(gè)十二天的嬰兒仍然在穿沙土呢。我感到很不解,問她們現(xiàn)在不是有紙尿褲了嗎?她們說止尿褲不適宜月子里的嬰兒穿,再說這沙土要比止尿褲好得多??磥砟贻p一代仍然認(rèn)可這種傳統(tǒng)呢。

其實(shí)醫(yī)學(xué)書上也有關(guān)于小孩穿沙土的記載。書上說嬰兒穿土是比較科學(xué)的,它有利于幼兒髖骨的發(fā)育。而用布帶纏裹的孩子在這方面就有一定的不足。幼兒時(shí)期髖骨環(huán)節(jié)發(fā)育不好,很容易發(fā)生脫臼現(xiàn)象。看來凡是祖上傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣都有它實(shí)際的意義,就像每一種文化都有它的本體精神一樣。也許先人并不懂什么才是最科學(xué)的,但是他們相信并尊重一代代人從生活實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來的一切經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)會(huì)成就某些風(fēng)俗吧?

女兒的故鄉(xiāng)

還記得那年領(lǐng)著女兒回魯西北,在德州下車時(shí),女兒望著那些攢動(dòng)的人群,聽著那異地的方言,她冷冷地看著我:“媽媽,以后我們就跟這些人打交道了嗎?”那一刻,我望著才14歲的女兒,心里著實(shí)感到了無法言說的惆悵。不敢想象她將來的人生也會(huì)從這里開始。

我不知道怎樣才能讓自己和女兒從心理上接受她的故鄉(xiāng)?并熱愛她故鄉(xiāng)里的一切?

后來女兒去了聊城讀師范,我發(fā)現(xiàn)她在一次填履歷表格的時(shí)候,祖籍這一欄里她竟然填的是遼寧開原。我糾正她應(yīng)該填山東高唐才對。

她很不情愿,還和我開玩笑說:“你為什么要生一個(gè)山東的孩子呢?”我也深表歉意地對她說,媽媽對不起你??墒悄慵热粺o條件接受了你家族的血統(tǒng),就必須無條件地認(rèn)可你的祖籍?。∨畠哼€是悄悄地將填錯(cuò)的地方改了過來。

兩年后,一次帶她去孫大石美術(shù)館看美展,當(dāng)看到孫大石和李苦禪都是三十里鋪人,同是喝一條馬頰河水長大的世界級畫家的介紹時(shí),正在讀藝術(shù)的女兒忽然脫口說了一句:“馬頰河水,你一定要給我留一口??!”當(dāng)時(shí),我感覺女兒似乎已開始接受了她的故鄉(xiāng)。當(dāng)然,她對故鄉(xiāng)的認(rèn)可并不完全是來自因?yàn)楣枢l(xiāng)有這兩位藝術(shù)大師。就像我對魯西北的接受,我不是已經(jīng)不知不覺認(rèn)這里為家了嗎?盡管我并沒忘我的故鄉(xiāng)。我想,一個(gè)人對于生命中的任何一種境遇,都得有一個(gè)慢慢適應(yīng)和相互容納的過程。其實(shí),你在認(rèn)可一個(gè)新地方的同時(shí),這個(gè)地方也已經(jīng)接受了你。盡管此時(shí)女兒已去了外地發(fā)展,但是她承認(rèn)她的人生起點(diǎn)還是在她的故鄉(xiāng)。

至于我還有什么可說的,今生之約必溯前緣。這里也該是我魂中的又一個(gè)原鄉(xiāng)吧。

2007年11月10日

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3549363/

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