葛洪，字稚川，自號(hào)抱樸子，江蘇人。他是東晉時(shí)代一位極有成就的學(xué)者，是有深遠(yuǎn)影響的宗教家和思想家。在道教史上，是他造成了原始道教的終結(jié)，此后，道教便分化成上層的神仙道教和下層的符水道教。葛洪出生于一個(gè)既有貴族血緣，又具道士血統(tǒng)的家族里。他儒道雙修，出處兩得，出則為仕宦貴族，處則為神仙貴族，外儒術(shù)而內(nèi)神仙。求學(xué)時(shí)，既吸收儒學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，又沐浴道教的雨露。成年后一直在儒家入世與道教遁世求仙之間彷徨。但所處時(shí)代及個(gè)人的遭遇卻逐漸將他從入世導(dǎo)入遁世，由儒家推向道教?！侗阕印芬粫?a target="_blank">寫作，在葛洪初次客居廣州之時(shí)。期間，南海太守鮑玄對(duì)他極為賞識(shí)，并將女兒嫁給他。鮑玄明天文、河圖、洛書，精于圖讖之學(xué)，也學(xué)仙術(shù)，他將秘籍傳授給葛洪，讓葛洪潛心著述。此時(shí)葛洪入世之心逐漸灰冷，覺得世事滄桑，人生無(wú)常，深信服食丹藥可以延年卻老，羽化成仙。最后他隱居于廣州羅浮山中，潛心煉丹。羅浮山為嶺南第一名山，山勢(shì)雄偉，風(fēng)光秀麗，確是煉丹修仙的好地方。他在山中結(jié)廬而居，采藥煉丹。其后又在其居處建南庵都虛觀，悟道煉丹，著書立說(shuō)。晉哀帝興寧元年（公元363年），葛洪寫信給廣州刺史鄧岳，說(shuō)：“當(dāng)遠(yuǎn)尋師，克期便發(fā)?！编囋赖眯藕笕マo別，還沒有趕到，葛洪已坐亡，尸體顏色如生，終年81歲。

《抱樸子》一書，分《內(nèi)篇》二十卷和《外篇》五十卷。《外篇·自敘》說(shuō)：“其《內(nèi)篇》言神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家；其《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家。”反映出葛洪以神仙養(yǎng)生為內(nèi)，以儒術(shù)應(yīng)世為外，內(nèi)外兼用，士隱變通的人生哲學(xué)。

《內(nèi)篇》二十卷，主要內(nèi)容為：一、闡述道教理論，包含道之本體論及儒道兩家之比較；二、論述神仙的實(shí)在性，說(shuō)明仙道可學(xué)；三、論入仙的主要途徑及輔助手段，有勤求名師、服食金丹大藥，以及旁雜道術(shù)等。最后介紹各種道教典籍的名稱。

其中對(duì)房中術(shù)也作了論述。首先肯定了性欲及性交的必要性。他說(shuō)：“人復(fù)不可絕陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不交，則坐致雍閼之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也?！彼隙朔恐行g(shù)能養(yǎng)生延年，但單用房中術(shù)不能致仙。說(shuō)房中術(shù)“或以補(bǔ)傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽(yáng)，或以增年延壽，其大要在于還精補(bǔ)腦一事也?！?/p>

《外篇》五十卷，涉及的內(nèi)容比較多。首先是他的政治觀。反對(duì)豪族壟斷仕途；主張嚴(yán)刑峻法以治國(guó)；對(duì)無(wú)君論進(jìn)行批判。其次是文學(xué)觀。反對(duì)“飾弄華藻”、“皮膚鮮澤”的欺世誑俗之作而崇尚質(zhì)樸。認(rèn)為后世必勝于前代。第三是養(yǎng)性處世觀。主張對(duì)人的各種欲望，大至名望利祿，小至吃飯穿衣，應(yīng)當(dāng)清心寡欲，不去貪求。第四是時(shí)俗觀。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的習(xí)俗進(jìn)行了激烈的抨擊。

葛洪還是一個(gè)了不起的醫(yī)學(xué)家。他的醫(yī)學(xué)著作有《玉函方》一百卷，《肘后卒數(shù)方》以及《肘后方》等。后者的內(nèi)容包括急性傳染病、各種臟腑慢性病、外科、兒科、眼科和六畜病的治療法。對(duì)各種疾病的起源、性狀均有敘述，特別是對(duì)傳染病有較明確的認(rèn)識(shí)。書中附有各種疾病的治療方法和藥方，是一部具有普及推廣意義的實(shí)用方書，一直為后世所重。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/354456/