七十一年前，河南人逃荒到陜西是為了活命；

七十一年后，河南人奔走到祖國各地也是為了“活命”；

活命，一個簡單的話題，背后卻隱藏著最沉痛的故事。七十一年前的“活命”與七十一年后的“活命”看似相同，但實(shí)際卻有著天壤之別，一個是為了維持生命的延續(xù)，一個是為了謀求更好的發(fā)展。

對于任何經(jīng)歷過“逃荒”的人來講，那段往事都是自己一生最為難熬最為痛苦的記憶；對于有著“大逃荒”歷史的民族來講，那段經(jīng)歷都是這個民族最不愿開口最不愿回憶的章節(jié)。劉震云在揭開這塊已經(jīng)結(jié)痂的傷疤時無疑給這些人給這個民族造成了巨大的疼痛，但是這疼痛卻又如刮骨療傷般，不揭開就難以痊愈，即使痊愈也難以給人以警示。

河南自古以來就是以“農(nóng)”為主的省份，長久持續(xù)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也自然造就了河南人守鄉(xiāng)顧土的生活觀念，所以歷史上的河南人不愛出走，而這也正是在歷史上與山西、安徽相比較同樣處于中部地區(qū)的河南沒有出現(xiàn)像“晉商”，“徽商”這樣響徹整個中國的大商的原因之一。習(xí)慣于固守家鄉(xiāng)的河南人如若不是真的遇到了像劉先生在他的報告文學(xué)作品《溫故一九四二》中所說的：“一九四二年至一九四三年，我故鄉(xiāng)發(fā)生了吃的問題”是不會離開家園出走他鄉(xiāng)的，而事實(shí)上在一九四二年前后有大批的河南人逃荒到陜西、甘肅和川北等地，僅僅為了一口飯吃，為了保住命，河南人便帶著妻兒老小上了西去的路。

西去就能活命嗎？他們不知道，《溫故一九四二》中的郭有運(yùn)在回憶那段歷史時說：“我逃荒為了啥?我逃荒為圖大家有個活命，誰知逃來逃去剩下我自己，我還逃荒干什么?早知這樣，這荒不如不逃了，全家死還能死到一塊，這死得七零八落的?！眲⒄鹪圃跁胁恢挂淮蔚谋砺兜绞Y對逃荒不是不知道，不是不了解，而是三百萬人不是他首先考慮的問題，在他看來還有比死人更重要的事情。可以想象出失去了政府的幫持，本就不易的逃荒之路無疑會變得更加艱難。這時西去對這些逃荒者來說僅僅只剩下了一個活命的念想，這個念想支撐著他們從河南去往陜西，有了這個念想他們才能在西去的路上走得更遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

時光流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼間距離那個沉痛的一九四二已經(jīng)七十多年了，七十多年來天地交換，滄海桑田，當(dāng)年活下來的孩子如今已經(jīng)成了“祖”字輩，他們的兒孫們也已經(jīng)從他們的手中接過了家庭的擔(dān)子。地還是那塊兒地，天還是那片天，只是人不是了那些人，事不是了那些事。

今天的河南人愛出去，出去不是為了活命，當(dāng)然也是為了活命，但現(xiàn)在的河南人出去是為了更有尊嚴(yán)的活命。用自己的手，干自己的事，吃自己的飯，用一雙從事農(nóng)業(yè)的手，去做第二、第三產(chǎn)業(yè)的事，這是河南人最崇信也最樂意的事。從“愚公精神”到“紅旗渠精神”，“焦裕祿精神”，一座座精神的豐碑銘記的是河南人與道路斗爭的歷史，與命運(yùn)抗?fàn)幍漠嬀?。河南人之所以有著這樣傳世的精神，是因?yàn)楹幽先嗽膺^罪，遭過罪的河南人更懂得活著的不易，也更加珍惜活著的機(jī)會。

樸實(shí)能干的河南人在走出去之后依然發(fā)揚(yáng)著那些優(yōu)秀的精神品質(zhì)，依然秉承著這些高尚的人文品格，不斷地開拓著新的天地，不斷地創(chuàng)造著新的故事。走出去后，河南人又愛回來，投身故土建設(shè)擔(dān)當(dāng)家鄉(xiāng)責(zé)任，河南人首屈一指。走出去，廣州有了恒大；走回來，鄭州有了建業(yè)。走出去是期待著更精彩的生活，走回來是渴望更壯麗的生命，河南人在出與回之間改變著周圍，也被周圍改變著?？梢哉f，一路走來河南人身邊從未停息過掌聲，但是河南人并沒有被這掌聲沖昏了頭腦，依然保留著最淳樸的性情和最真實(shí)的自我，這是因?yàn)樗麄兊摹案?a target="_blank">曾經(jīng)逃過荒，曾經(jīng)死過人。

縱覽今天的中國，到處閃動著河南人的身影，無論這身影是華麗還是簡陋，總是有著他背后不為人知的故事，這故事在未來的某一天是否會成為下一個《溫故一九四二》的構(gòu)成部分，但無論如何河南人都在忙碌著，為了今天的“活命”，更為了明天的“活命”。

吳勇

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