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從李叔同到泓一法師

2013-06-24 08:17 作者:一葉而知秋  | 27條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

一直以來(lái),想寫(xiě)這篇文章,但卻遲遲不敢動(dòng)筆,不是因?yàn)槟懬?,而是因?yàn)槲窇?。從一般意義上講,某個(gè)人遁入空門(mén),評(píng)判者往往認(rèn)為,這個(gè)人是萬(wàn)念俱灰時(shí)的下下策,即所謂的塵緣已了。以前我不知道,李叔同之所以成為泓一法師,但我卻深信李叔同不是清帝順治,因?yàn)樗粫?huì)為了一個(gè)做不了主的江山,更不會(huì)為了一個(gè)董鄂妃,而遁入空門(mén)。

李叔同是一個(gè)名滿(mǎn)天下的學(xué)者,也是一個(gè)學(xué)冠中西的學(xué)者。在他還是李叔同的時(shí)候,許多人就認(rèn)識(shí)他,因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)和思想。關(guān)于李叔同的生平,我是陌生的,關(guān)于泓一法師的佛學(xué)貢獻(xiàn),我還是陌生的,至于其間的轉(zhuǎn)折緣由,我更是陌生的。然而我卻揮筆去寫(xiě)這個(gè)過(guò)于龐大的題目,只是因?yàn)槲以谝粋€(gè)電視紀(jì)錄片《大秦嶺》中看到了諸多學(xué)者對(duì)佛的解析,使我在那一刻明白了,李叔同到泓一法師的轉(zhuǎn)變。

下來(lái),我們且聽(tīng)第一個(gè)學(xué)者(復(fù)旦大學(xué)宗教學(xué)系教授)是怎么說(shuō)的。他說(shuō)“因?yàn)榉鸾痰乃枷氪_實(shí)在哲學(xué)中,在本體上,對(duì)本體的探索,對(duì)人類(lèi)精神生活彼岸的探求,儒家思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如佛教的。所以當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子,你說(shuō)你治國(guó)、修身,可以用儒家思想治國(guó),但是你如果要為自己心靈的開(kāi)放,心靈超越找到哲學(xué)上的探求,他必然要到佛教里面去尋求依據(jù),找到他生命的源泉。”接著他又說(shuō):“佛教它恰恰是要去探索,它給你一個(gè)解答,它把孔夫子存而不論的那個(gè)彼岸世界,以及連接彼岸世界跟此岸世界,所有的關(guān)系都給你講得清清楚楚,明明白白?!绷硪晃粚W(xué)者,亦是針對(duì)儒家思想與佛教思想做了對(duì)比,他說(shuō):“儒家對(duì)生死的看法是未知生,焉知死,意即就是生活、生命,我還在探索中,我了解還不夠,我哪里知道死后的情況呢?”

就是這一席話(huà),使我堅(jiān)信,李叔同不是因?yàn)閮号殚L(zhǎng),而成為泓一法師,若有緣故的話(huà),那也得從上述學(xué)者的話(huà)里去尋找原因。李叔同做為一個(gè)留洋歸來(lái)的學(xué)者,他的身上起先流淌的是儒家的思想。然而當(dāng)儒家思想,在本體上,對(duì)本體的探索,對(duì)人類(lèi)精神生活彼岸的探求 ,沒(méi)有給他把那個(gè)彼岸世界,以及連接彼岸世界跟此岸世界的關(guān)系講述清楚,反而擁有的是一種“存而不論”的困惑。佛教不僅在哲學(xué)體系中講清了生命彼此岸關(guān)系 ,而且用自己雍容博大的氣勢(shì),培植起包羅萬(wàn)象的文明與文化,使人們?cè)谔角笾械弥似渲械囊蚬瑥拇俗兊酶拥剡_(dá)觀起來(lái)。

最近讀了一本由李叔同本人著寫(xiě)的《李叔同說(shuō)佛》,其中的內(nèi)容雖然博大精深,但我們卻不難看出一點(diǎn),在他還是一名學(xué)者的時(shí)候,對(duì)于佛教便有了一種獨(dú)道的看法。在這里,我只挑幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)。首先,他講了自己與在西湖出家的經(jīng)過(guò),佛緣具在。其次佛教,在他看來(lái)不是一種迷信,而是一種從哲學(xué)體系上,解開(kāi)人類(lèi)困惑的鑰匙。至于其后的佛法解析,于目前暫無(wú)慧根的我而言,是一種存而不論的回避。

我不知道自己在未來(lái)的日子里,是否會(huì)接近佛經(jīng),倘若有一天如家的入世思想不足以吸引我的時(shí)候,也許我會(huì)去在研習(xí)佛經(jīng)中去感悟自己的困惑,至于是以王維是的居士形式,還是以李叔同的泓一法師形式,不可而知,只看機(jī)緣所在。但我們無(wú)論是從佛祖的大舍到大得看起,還是從前秦時(shí)期的鳩摩羅什法師,還是從大唐的玄奘和鑒真說(shuō)起,他們無(wú)論是做為一個(gè)修行者來(lái)說(shuō),還是做為一個(gè)追求者來(lái)說(shuō),他們都是一個(gè)令人敬佩的人,他們的精神足以令我們這些平凡的人嘆為觀止。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

今日亦是盛世,這種盛也許不弱于當(dāng)年的大唐,文化以及文明的根,需要一種肥沃的土壤。這種土壤,不止是適合幾種植物的百花齊放,更需要生靈的百家爭(zhēng)鳴,儒家的入世與道家的出世,大概都有自己的局限,盡管它們可以互補(bǔ),然而經(jīng)過(guò)本土化的佛教里,也許已經(jīng)無(wú)可避免地流淌著二者的精氣神,甚至再把二者柔和吸收之后,再加上了自己的另一種教化作用。

我不喜歡今日三類(lèi)人的求佛、拜佛與參佛,因?yàn)樗麄內(nèi)敕鹛眉炔皇巧嵝?a target="_blank">愛(ài),而為大愛(ài),也不是了清心寡欲。求佛的人,往往都是低賤的一類(lèi),他們的低賤,不僅表現(xiàn)在物質(zhì)的匱乏上,最主要的表現(xiàn)在靈魂的施舍上。拜佛的人,可以算最為偽善的人,他們往往非官即商,有著一定的社會(huì)地位,而他們來(lái)這里,常常為的只是一種心靈的負(fù)疚感而已。參佛的人,可以算是這三類(lèi)人中最為有品味的人,而他們的品味往往在于虛名上,因?yàn)閰⒎鹜皇撬麄兤凼辣I名的手段而已。前者因?yàn)榭杀稍鳎姓咭驗(yàn)榭稍鞫杀?,后者則是集前兩者與一身。

李叔同,不屬于這三者中的任何一類(lèi)。在他做為一個(gè)學(xué)者的時(shí)候,他既不是做為居士的王維,也不是消極避世的順治,而是一個(gè)有所選擇的精神探求者。當(dāng)他成為泓一法師,而不是李叔同的時(shí)候,曾經(jīng)歸于李叔同的虛名,已伴隨著泓一法師的到來(lái),而成為一種解脫,卻不是貪戀。

我不知在佛學(xué)界里,在李叔同成為泓一法師后,他的成就有多高。但我卻能感悟出,做為大眾人眼中的李叔同,是一個(gè)多么了不起的人物,尤其是當(dāng)他在準(zhǔn)備成為泓一法師,而要放下俗世里那積攢的名望時(shí),他的淡泊、灑脫,還有諸多的東西,都是為我們所敬仰的。在我看來(lái),我們之所以敬仰他人,不是因?yàn)樗司驼娴膫ゴ蟮竭b不可及的地步,而是由于我們渺小到鼠目寸光的田地。于是李叔同成了泓一法師,而我們一生只能成為自己了!

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從李叔同到泓一法師的評(píng)論 (共 27 條)

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  • 文柯
  • 歲月如歌
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  • 守望
  • 靜靜的雪在燃燒
  • 紫薔薇
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  • 楊科
  • 瘋狂俠客88
  • 飛虎神鷹
  • 婉約
  • 清愿
  • 檀華
  • 劍客
  • 雪兒
  • 今生依夢(mèng)
  • 著墨
    著墨 審核通過(guò)并說(shuō) 我們就是在這些偉大的人物身上學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)一些東西,最然我們做不到偉人的成就,但是我們也以這些美好的品質(zhì)來(lái)成就我們平凡的生活。
  • 北靈
    北靈 審核通過(guò)并說(shuō) 我喜歡有靈性的東西,雜文由別人來(lái)評(píng)吧!
  • 王鵬

    王鵬各美其美好!---我不知在佛學(xué)界里,在李叔同成為泓一法師后,他的成就有多高。但我卻能感悟出,做為大眾人眼中的李叔同,是一個(gè)多么了不起的人物,尤其是當(dāng)他在準(zhǔn)備成為泓一法師,而要放下俗世里那積攢的名望時(shí),他的淡泊、灑脫,還有諸多的東西,都是為我們所敬仰的。在我看來(lái),我們之所以敬仰他人,不是因?yàn)樗司驼娴膫ゴ蟮竭b不可及的地步,而是由于我們渺小到鼠目寸光的田地。于是李叔同成了泓一法師,而我們一生只能成為自己了!

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