身處凡塵，雖未虛度時光，然難脫營營之苦，常恨迫于世俗而舍本求末，無聊至極！忽向往道家超脫凡俗的境界。那種“心似浮云常自在，意如流水任西東”的境界，實在太美了！

豈止如此，道家崇尚大道卻淡泊名利，積極用世卻甘于寂寞，匡扶正義卻和光同塵，立足蒼生卻鄙棄功名。其之處也，往往居于深山高岸，身如枯木，心似寒灰，一念不生。所謂“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年”這也。然而人間有難，其則心有所感，起身往視，往往救黎民于水火，雖殞身而不惜。而災難平靜之際，其早已遁去，安知所歸？

就是平常瑣事，其往往于無聲處起驚雷。請看莊子浦水垂釣一幕，一邊是粼粼煙波中希望渺茫魚兒，一邊是楚國萬鐘俸祿的誘惑。先生若肯一顧，當即位極人臣，妻妾滿屋。然先生終未一顧，而義正詞嚴地打發(fā)了兩位王者侍從。在先哲看來，宰相的地位實在比不在上泥水中爬行。

而莊子其人，常常等待下鍋之米，等待暖體之衣，窮愁潦倒。然而能蔑視權貴者，其有更高的人生追求，不為功名所囿，追求無己、無功、無名的境界。乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮。

道家如此，非故弄玄虛，一部《道德經》，足以道破玄機。真可究天人之際，通萬象之變，摒棄浮華，探求本真。原來于治世，當虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。于治國，當讓民不知有之。于修養(yǎng)，當知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式；知其榮，守其辱，為天下谷。于萬物演變得失，則窮盡玄妙，令智者頓悟。

其于養(yǎng)生，更是冷眼觀物，洞若觀火。原來五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，寵辱若驚。位高權重、金汁玉液、可餐聲色，皆系消耗生命之根源，何足貴哉？長安城中，沒有長壽的卿相；而荒山野渡，卻多見到白發(fā)的漁樵！( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

還有，其師法自然而創(chuàng)煉丹之術，小可怯病延年，大可脫骨換胎，羽化成仙。試想王純陽、長春子、張邋遢等皆歷200多春秋，難道僅僅屬于傳說？

今先賢雖去，而丹道之術與太極拳卻流行人間，令百草沾恩，令人敬仰。然而一切皆緣，此生既值大道廢棄、紙醉金迷之際，惟愿這種高尚的境界與情操歸來，換回苦海名利之人，給當今增添和諧。

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