當(dāng)我們佇立在千年紀(jì)元的冰點(diǎn)上回眸五千年的中國(guó)歷史夜空，便會(huì)萌生出一種世紀(jì)末的委頓、惶然和悵然。當(dāng)我們?cè)诤棋珶o(wú)邊的宇宙空間和漫無(wú)際涯的思想長(zhǎng)河里漂流的時(shí)候，便會(huì)生出一種獨(dú)愴然而涕下的感傷和悲涼。

盡管我們總在不斷的先鋒前衛(wèi)，總在不斷地?fù)]斥方遒，總想一把將生生不息的五千年的歷史文化那沾血的臍帶扯斷，果然，一切都顯得那么的徒勞，走了那么遠(yuǎn)的路程，最終發(fā)現(xiàn)還是沒有走出老地方。暮然回首那依然在歷史的源頭，在時(shí)代的星空里禿然挺立著的中華文明的精神大廈，我們?nèi)耘f從頭到尾充滿著對(duì)上天、祖先的虔恭和戰(zhàn)栗。

一部《周易》以獨(dú)特的思維方式，巧妙的將跳神巫師提供的數(shù)據(jù)庫(kù)。編程為八卦疊合的全影圖像。神秘的溝通著過去和未來(lái)、地獄和天堂、紅塵與冥界、命運(yùn)與劫難的鏈條，成為我們今天仍然無(wú)法解讀的一本天書。

老蚺騎著青牛從函谷關(guān)幽幽走來(lái)，守谷的關(guān)長(zhǎng)極其敬重這位周天子麾下的史官，用一種近似軟禁的方式，挽留他為即將成為亂世的中原留下一點(diǎn)可資后人參照的傳世范本。于是，伴隨著東邊山巒上雨霧煙云中裊裊升騰的紫氣，他以偏執(zhí)得近乎變態(tài)的靈魂，為我們留下了洋洋灑灑五千言的《道德經(jīng)》，在看似荒誕無(wú)為中蘊(yùn)含一種醒世的深邃，在憐憫弱者中包容了咀咒強(qiáng)力的哲學(xué)，在追尋絕欲絕智中達(dá)到生命的“天圣”，堪稱人類文明史上第一個(gè)提出宇宙生成論和樸素的辯證法的智者。

而率七十二弟子游說(shuō)列國(guó)，求官不得，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己政治理想的一代大儒孔仲尼，只好坐在沂水河畔，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/a>，坐而論道，讓門生記下他那萬(wàn)古傳世之作《論語(yǔ)》。望著沂水，夫子嘆道：“逝者如斯夫。”歲月無(wú)情，許多王公貴族都成了時(shí)代的匆匆過客，而歷史的波濤最后會(huì)淘盡泥沙，將他捧上像黃昏殿堂的云端，他更沒想到，話毋庸多，半部《論語(yǔ)》就足以治天下了。

秉承了老子文化血脈的莊周扇動(dòng)著精神的翅膀，或騎著鯤鵬飛臨于北海，或化碟盤旋于云間，他鄙視一切權(quán)力、利益、制度、規(guī)范、名譽(yù)、榮譽(yù)、智慧和尊嚴(yán)，惟一鐘情的就是合乎自然、融入自然的無(wú)拘無(wú)束的生活。他所崇尚的“無(wú)為而治”已經(jīng)不再是老子那個(gè)層面上的“無(wú)為而治”，而實(shí)際上已經(jīng)上升到了真正保全自身形體和生命的無(wú)為，不愿為世俗所驅(qū)動(dòng)的無(wú)為，而是一種天人合一、歸依自然和人的本性的無(wú)為。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

莊周的瀟灑不僅在于哲學(xué)層面上的深沉，更是在于他創(chuàng)造了中國(guó)真正意義上的豪放文學(xué)。

這是一個(gè)充滿大智慧、大境界、大胸襟的時(shí)代，這是一個(gè)慷概悲歌的“土文化”的時(shí)代，在這種群雄逐鹿、強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸的年代里，才締造了真正意義上的“百家爭(zhēng)鳴”，文化多元，才有了中國(guó)歷史上一次空前的思想大碰撞、文化的大解放。當(dāng)我們站在秦始皇焚書坑儒的余燼上，站在清代文字獄的牢獄旁，懷著憑吊的心境遙望那個(gè)群雄爭(zhēng)霸、士為主死的時(shí)代，不僅充滿了無(wú)限的敬仰，更有一種無(wú)法企及的悲哀。

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