端午節(jié)已經(jīng)過去好幾天了，端午那天所觸發(fā)的一些感想，隨時間的流逝，已沒有當初的寫作沖動了，但某些思緒還是如影隨形，如煙如絲在縈繞在心頭，揮灑不去，決定還是寫下來，以澆心中之塊壘。

端午的來歷有四種說法：一說是紀念屈原、一說是紀念伍子胥，一說是紀念孝女曹娥，一說是古越民族的圖騰祭。眾說紛紜，我還是比較認可第一種說法，這樣似乎更賦于端午節(jié)深層次的文化韻味。

每當端午節(jié)那天，我的腦?？偢‖F(xiàn)著這樣一個場景：身材清瘦，峨冠博帶的三閭大夫，帶著憂傷，帶著怨恨，帶著無奈，帶著不舍，身心疲憊、面目滄桑地毅然決然地縱身投向汩羅江的那一瞬間的白衣飄飄，屈原去了，去到他心中理想的彼岸世界：那里沒有奸詐，沒有不公，沒有險惡，更沒有讒言和算計，那里一切都是美好的，人盡其才，任人惟賢。對于屈原的這種憂國憂民，不惜以死來抗爭的高貴品質(zhì)，我一向都是像高山日月一般的加以崇拜，敬而遠之，但說實在話，對于這種以死來殉國，以死來和整個腐朽黑暗的社會來作抗爭，不加贊賞。

這種死，跟女人為男人殉情，是一樣的，只能給那些有惡意的小人和無惡意的民眾，那擅于扯淡的嘴巴感覺到有一些咸味，但最終還是淡而無味。屈原老先生，你的死，既不能給溜須拍馬，諂媚奸詐的小人一陣猛喝；也不能給這個昏庸無道的統(tǒng)治者些許警醒，你有死，只能作千古笑談，與其這樣的毫無意義的死，倒不如好好活著，應(yīng)用你那如椽之筆，口誅筆伐，縱不能改良社會，也要痛快地看著這暗無天日的舊階級走向滅亡的那一日。

自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直，性格決定命運，屈老夫子，人生常恨水常東，自古以來，各朝各代，都不乏亂臣賊子，都不乏奸佞貪腐臣子，還是調(diào)整自己的心態(tài)吧，天下至柔者，水也，而攻堅者莫之能勝，至剛則易斷，因為對于整個上層建筑，整個組織架構(gòu)，個人的力量，個人的吶喊，個人努力都是杯水薪，無濟于事，縱使你空懷一番救國救民的熱情，最終還是招致與整個社會生態(tài)格格不入，招致詆毀誣陷，郁郁而終。

而信仰“生活就像被強奸，與其做無謂的掙扎，倒不如靜下來好好享受”的人卻能得到社會的承認，領(lǐng)導(dǎo)的寵幸，個個身居社會上層，個個賺得腦滿腸肥。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

因嫌紗帽小，終使枷鎖杠，為了蠅頭微利，不惜以身試法，為了生前利，死后名，整天活得像鬼火，這樣的人其實真是活得悲慘，這些人雖然還活著，其實死了。這些人，除了金錢名利，沒有追求、沒有理想、甚至沒有信仰，這樣的人雖然是物質(zhì)上的百萬富翁，但精神上是個身無分文的乞丐。我始始認為，人只要基本溫飽解決了，過多的錢，反而是累、是煩惱的根源。

幸福指數(shù)并不是和金錢多少，權(quán)高位重絕對成正比的。當別人晚上為升職晉級憂心而失眠的時候，你卻能嘴角流著口水坦然入睡到天明，這就叫幸福；當有人正在領(lǐng)導(dǎo)面前討好獻媚、阿諛奉承的時候，而你卻在辦公室喝著劣質(zhì)鐵觀音茶，悠閑地用五筆打著以上文字時，沒有喧擾、只有寧靜，這才叫幸福；當別人在領(lǐng)導(dǎo)面前因拍馬屁拍到馬腳上而惶惶不可終日時，而你卻能清閑地與小街上一些老叟少婦在一起打麻將時，這也叫幸福；當別人應(yīng)酬，導(dǎo)致三高，忌食禁口，而你卻一頓能吃三碗飯、能毫無顧忌地大杯喝酒，大口吃肉時，這才叫幸福；當別人往返幾奶之間，心力交瘁，而你卻始終不渝地與妻子在家為看中央三套還是中央九套節(jié)目而搶遙控器時，那才叫幸福。

本想再多發(fā)表一些感慨，因上午有點事，耽擱了，再加上中午喝點酒，所以就此停筆，未盡思緒，可以在下文《端午感想（2）》中再嘮叨，不說了，回家睡覺了。

登高望遠，覺宇宙之無窮

興盡悲來，識盈虛之有數(shù)

人稱死亡是歸人，那么我們活著的人就是行人，在人生這段旅途中，我們都是行人，不過有的離起點近些，有的離終點近些，此時此刻，我們都是行人，我們都朝著一個目的地前行，只不過，有的人被沿途優(yōu)美風(fēng)景所吸引，流連忘返了；而有的人只對一路上好風(fēng)景欣賞而不沉迷，回到家時還是照樣推碾子拉磨。

平平淡淡才是真，至理名言也。

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