飛向天堂的葬禮

車沿著源遠(yuǎn)流長的拉薩河畔的公路行駛。不時(shí)地見到三三兩兩的教徒虔誠地叩著長頭向圣城拉薩艱難的跋涉，懸掛在路口、山頂、寺廟、民舍、河邊的五彩風(fēng)馬隨風(fēng)飄舞，招搖著敬畏神靈祈求護(hù)佑的莊嚴(yán)與神秘。

車在拉薩河岸突兀的一塊坡地莊重地停了下來 ，據(jù)說這里就是拉薩有名的水葬臺。

走向滄桑冰冷的水葬臺，仿佛四周萬籟靜穆，惟有浩浩蕩蕩的河水和隨風(fēng)嘩嘩作響的經(jīng)幡，在訴說著遠(yuǎn)古的葬俗、天堂靈魂歡愉的呢喃和幽靈游蕩無依的懺悔。

虔誠的教徒們堅(jiān)信，死亡僅僅是一個世界進(jìn)入另一個世界的過程，是人體這一物質(zhì)覆滅而已。肉體的活人過的生活猶如天空的閃電消縱即逝，猶如草尖的露珠瞬間墜落，猶如雨后的彩虹過眼煙云，唯有離開軀體的靈魂才具有太陽般的永恒。依據(jù)因果報(bào)應(yīng)、六道輪回，生命循環(huán)，生生滅滅，生死輪回，永無停歇的佛念：行善積德者，靈魂得以超度升入天堂，來世投入人間享受幸福生活；作惡多端者，靈魂墮落為鬼魂幽靈，永無依托超度無望。于是，依據(jù)人在世之德行，走向天堂還是墜入地獄，三六九等的葬禮便應(yīng)運(yùn)而生。

在西藏昌都地區(qū)的三巖縣，有樹葬和壁葬。未滿13歲的孩子夭折，便會把尸體擺成胎兒蜷曲狀，裝入樺樹皮桶或小木箱內(nèi)，由喇嘛擇日懸掛在兩水匯合處的茂密樹木里，意為回到母親的懷抱，能早日投胎轉(zhuǎn)世。70歲以上或有兒孫三代以上的人，死后就能享受高規(guī)格的壁葬。子孫們在屋頂平臺廊檐的一處墻角挖一個洞，洞壁砌滿柏枝，然后埋進(jìn)去作為自家的守護(hù)神。但如今西藏地區(qū)主要以土葬、水葬、天葬、火葬和塔葬為主。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

因患有麻風(fēng)、天花而夭折的和因兇殺永不轉(zhuǎn)世的不吉之死的人實(shí)行土葬和水葬；與佛“舍身飼虎”“以身施鴿”故事有關(guān)的舍身精神的普通大眾則實(shí)行天葬；依據(jù)佛經(jīng)“三途折罪部”的喇嘛、圣者、達(dá)官貴人大多實(shí)行火葬；供人們頂禮膜拜的大德高僧、歷代達(dá)賴、班禪則實(shí)行塔葬。當(dāng)大德高僧們圓寂時(shí)，其遺體經(jīng)過特殊處理后，葬于塔內(nèi)而被人們稱之為法體靈塔；火化后葬于塔內(nèi)則稱之為舍利佛塔。據(jù)佛典記載，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼圓寂后，弟子們將其火化，其尚未燒化的身骨，牙齒等結(jié)成了許多晶瑩剔透、五光十色、擊之不碎的小顆粒子，稱為舍利子。后人把高僧大德逝世后燒剩的骨、齒、遺骸統(tǒng)稱為舍利。

目光隨著司機(jī)平措的手指落在了遠(yuǎn)處被歲月剝蝕如鱗的峭巖石罅間，那刻著梯子形狀的粗獷線條便是登上天堂的梯子，是逝者絢爛而又美麗的夢想追求，是親人默默的祝福和祈禱，是天葬記憶模糊的片斷和細(xì)節(jié)，是飛向天堂的神圣啟迪，是亙古高原濃重而又古樸的葬俗映顯。

當(dāng)軀體冷卻，在家人請來的喇嘛的超度經(jīng)聲里，佛以慈悲的手掌撫摸著逝者的頭顱，安撫著逝者坎坷多桀的一生，悲憫地許諾著來世……靈魂便會從天靈蓋處開鑿的小孔縷縷飄出，融入那純凈素潔、纖塵未染的藍(lán)天，微笑著升入天堂，輪回進(jìn)入善趣。遺體前一盞酥油燈長明不滅，逝者的靈魂最后和親人們在一起，感謝著前來悼念并獻(xiàn)上哈達(dá)的人們。親人們銷毀逝者所有的遺物和照片，以免其惦念牽掛，不肯進(jìn)入輪回。第三天的黎明，親人們將逝者送至門口，交與司葬者，由僧人領(lǐng)路，繞拉薩八廊街一圈，在大昭寺門前祈禱，然后由司葬者背往天葬臺。

世界最有名的三大天葬臺，一是印度斯白天葬臺，二是西藏山南的青樸天葬臺，還有一個便是最大最有名的西藏止貢天葬臺，能在止貢天葬臺舉行喪葬儀式，就意味著死者可以直接進(jìn)入天堂。除傳統(tǒng)的天葬臺外，還有由寺院和活佛勘定設(shè)計(jì)的天葬臺。雖然沒機(jī)會去拜謁天葬臺,但在朋友的講述中,我可以想像到飛向天堂的葬禮的情景.

現(xiàn)在，一顆疲憊的心終于可以平靜地休息了。黎明的曙光、微微的清風(fēng)、舞動的經(jīng)幡、嶙峋的山巖，伴隨著逝者今生最后的訣別。

當(dāng)煨桑煙火升起，幾百公里之內(nèi)的禿鷲便會望煙飛來聚集，聆聽著僧人念經(jīng)祈禱，見證著天堂神圣的葬禮。在天葬師操刀熟練的操作中，軀體化成無數(shù)幸福的花瓣拋灑向天空，被無數(shù)的禿鷲帶向遠(yuǎn)方，融入滿天朝霞。干凈的墓地灑下一片金燦燦的陽光，暖曖的風(fēng)兒吹過一座座山坡，碧綠的小草恬淡閑適，素潔的小白花靜靜綻放。生是自然賜與，死便歸于自然。圣潔的祼體以單純的方式來到世上，又以單純的形式回歸自然，自然哺育了你，而你又回歸自然哺育其它生命。

佛教悟理，緣起性空；浩瀚宇宙，本質(zhì)為虛；世界萬物，皆為幻象；因緣而起，和合而成；心中有此，便成佛性，便成圣者，便能解脫。這讓我真正理解了藏民們視死人的軀體不如一套破舊衣服的深刻內(nèi)涵了。這實(shí)在是自然界中最干凈的物質(zhì)循環(huán)形式了。不知怎的，腦海里頻頻出現(xiàn)帝王將相，達(dá)官貴人們：生，窮兵黷武，民不聊生，搶財(cái)掠寶，貪欲無度；死，占地為私，雄墓偉碑，金銀財(cái)寶，盡歸墓穴。卻不料違背物質(zhì)循環(huán)的自然規(guī)律，被人掘墓，財(cái)寶盡失，暴尸天下，貽笑千年。這便讓我對佛有了一種敬仰。

登上不遠(yuǎn)處滿是經(jīng)幡舞動的山坡，眺望著蔚藍(lán)深邃的遠(yuǎn)空，仿佛看到無數(shù)輕盈的靈魂，吟唱著頌歌去沐浴天國的輝煌；幾朵白云悠悠，輕松而又恬謐，仿佛在坦陳一種宗教精神的痕跡、一種讓我敬仰的遙遠(yuǎn)的禪意。

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