佛教為政治服務(wù)的方式，是適應(yīng)時代有利于穩(wěn)定政治統(tǒng)治。自漢代董仲舒后，儒家成封建王權(quán)思想依憑，但佛教不斷對其地位沖擊，從而發(fā)展勢力。歷史上佛教發(fā)展消長，從不單取決于自身，也從不囿于西方宗教與政治的那種相互制約，相互影響，往往主要取決于對政權(quán)的服務(wù)效用如何。只在當時存在方式和發(fā)展勢頭，與政治需要不能同步。又如武則天朝，佛教政治襄助之功，發(fā)揮得淋漓盡致，因此華嚴宗等重要宗派，盡得繁榮契機，這也就是佛教在政治中的重要性。

佛教自漢初傳入中土，歷代對國家政治深具影響的僧眾非常多。迄佛圖澄時，影響不大，故王度、王波能發(fā)其言。佛圖澄學(xué)問淵博，世事洞明，對南北分裂、群雄割據(jù)的政治形勢及后趙政權(quán)內(nèi)部情況有透徹了解，又在社會軍政各界有眾多弟子信徒，信息渠道暢通，他身份極高，石虎下詔，讓他“衣以繡錦，乘以雕輦”，命朝會之日，佛圖澄升殿，太子諸公，扶輦而上，主者唱大和尚，眾座皆起，以彰其尊，并命司空李農(nóng)，旦夕問候，太子諸公，五日一覲，以表敬重。這樣的身份地位極有利他對形勢及時作出反應(yīng)，一旦有變，又有正確判斷和預(yù)言。

唐朝玄奘大師，在主持譯經(jīng)大業(yè)的同時，還要隨駕太宗左右接受諮詢國事。玄奘大師圓寂的時候，唐高宗罷朝三日，悲慟地對大臣們說：“朕失去了一件國寶”。玄奘大師受到朝野仰崇之深可見一斑。唐朝玄琬法師受朝廷禮請為太子太傅，以行慈、減殺、順氣、奉齋四事教導(dǎo)東宮太子未來掌政愛民之方?；实凼钦紊系膰?，影響于一時；出家人是真理上的法王，影響于萬世。

具體而言，佛圖澄使佛教適應(yīng)時代，為政治服務(wù)的途徑，使佛教與當時統(tǒng)治者特有的民族心理與文化素質(zhì)巧妙結(jié)合。有效地抑制了嗜殺成癖的統(tǒng)治者的濫殺行為，保護了各階層許多人的生命，客觀上穩(wěn)定了社會秩序。在思想方面，為因受儒家正統(tǒng)習慣勢力影響的統(tǒng)治者進行了維護，論證了政權(quán)的合理性，客觀上也有利政治穩(wěn)定和社會的穩(wěn)定。

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